今日真道圣言/2016年12月30日

“基督教要义”每日灵修版

DAY 152 [3.2.43] 信心和盼望的共同根基：神的怜悯

因为“信心”和“盼望”有如此密切的连结，圣经有时交替使用此二词。当彼得说我们是“因信蒙神的能力保守的人，必能得著所预备，到末世要显现的救恩”（彼前1：5），他的意思是说：神保守我们，是藉著“信”来等候末时要显现的救恩。此“信”是对应“盼望”，等同于“盼望”。这是很有道理的，因为我们以上教导过，盼望就是信心的养分和力量。

所以，“信心”与“盼望”在彼得前书中紧密联系在一起：“你们的信心和盼望都在于神”（彼前1：21）。而在腓立比书中，保罗教导“切慕”是由“盼望”而生，因藉著忍耐的盼望，我们搁置自己的愿望，直到神所预定的时间显明（腓1：20）。希伯来书第十一章的教导，能帮助我们更清楚明白“信是所望之事的实底，未见之事的确据”（来11：1）。保罗在另一经文中虽然用词略有不同，但含意相同：“我们靠著圣灵，凭著信心，等候所盼望的义”（加5：5）。这是因为我们领受了福音对“神白白恩典的爱”的见证，就必等候我们盼望那日子，到那时神必公开彰显如今隐藏在“盼望”中的。

中世纪经院哲学家说“盼望”有两个根基：“神的恩典和人的功劳”。此说法是何等的愚昧，明明是“神人合作论”。根据圣经，“盼望”与“信心”的目标是同一的。我们已清楚解释过：“信心”的惟一标竿的是神的怜悯，我们的信心，应是专心注目神的怜悯。然而，且看经院哲学家如何辩护其愚昧说法：“你若没有功劳，还盼望得什么，这不应当称为“盼望”而当称为“僭越”。亲爱的读者，难道我们厌恶这些经院哲学家，岂不是正当的吗？他们竟然宣称：如果人信靠神是真实的，唯独倚靠他的恩典，则是轻率和僭越。圣经明说：神定意我们在一切的事上，都唯独倚靠他的仁慈恩典，他们却说唯独依靠这恩典，是任意妄为。经院哲学家是以人本思想的功德观，妄发谬论，真是误人子弟！

至于我们，当神的话语吩咐我们罪人不可自以为义，要唯独仰望救恩时，就应当乐意信靠“唯独恩典”救恩真理，唯独倚靠神的怜悯，而摒除倚靠自己的行为功劳，坦然无惧有这美好盼望。那位说：“照著你们的信给你们成全了”的主，必不会欺骗我们（太9：29）。