今日真道圣言/2016年12月30日

「基督教要義」每日靈修版

DAY 152 [3.2.43] 信心和盼望的共同根基：神的憐憫

因為「信心」和「盼望」有如此密切的連結，聖經有時交替使用此二詞。當彼得說我們是「因信蒙神的能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩」（彼前1：5），他的意思是說：神保守我們，是藉著「信」來等候末時要顯現的救恩。此「信」是對應「盼望」，等同於「盼望」。這是很有道理的，因為我們以上教導過，盼望就是信心的養分和力量。

所以，「信心」與「盼望」在彼得前書中緊密聯繫在一起：「你們的信心和盼望都在於神」（彼前1：21）。而在腓立比書中，保羅教導「切慕」是由「盼望」而生，因藉著忍耐的盼望，我們擱置自己的願望，直到神所預定的時間顯明（腓1：20）。希伯來書第十一章的教導，能幫助我們更清楚明白「信是所望之事的實底，未見之事的確據」（來11：1）。保羅在另一經文中雖然用詞略有不同，但含意相同：「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義」（加5：5）。這是因為我們領受了福音對「神白白恩典的愛」的見證，就必等候我們盼望那日子，到那時神必公開彰顯如今隱藏在「盼望」中的。

中世紀經院哲學家說「盼望」有兩個根基：「神的恩典和人的功勞」。此說法是何等的愚昧，明明是「神人合作論」。根據聖經，「盼望」與「信心」的目標是同一的。我們已清楚解釋過：「信心」的惟一標竿的是神的憐憫，我們的信心，應是專心注目神的憐憫。然而，且看經院哲學家如何辯護其愚昧說法：「你若沒有功勞，還盼望得什麼，這不應當稱為「盼望」而當稱為「僭越」。親愛的讀者，難道我們厭惡這些經院哲學家，豈不是正當的嗎？他們竟然宣稱：如果人信靠神是真實的，唯獨倚靠他的恩典，則是輕率和僭越。聖經明說：神定意我們在一切的事上，都唯獨倚靠他的仁慈恩典，他們卻說唯獨依靠這恩典，是任意妄為。經院哲學家是以人本思想的功德觀，妄發謬論，真是誤人子弟！

至於我們，當神的話語吩咐我們罪人不可自以為義，要唯獨仰望救恩時，就應當樂意信靠「唯獨恩典」救恩真理，唯獨倚靠神的憐憫，而摒除倚靠自己的行為功勞，坦然無懼有這美好盼望。那位說：「照著你們的信給你們成全了」的主，必不會欺騙我們（太9：29）。