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今日真道圣言/2015年3月26日
63 问：第五诫命是什么？
答：第五诫命是：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长 长久”。
63 Q. Which is the fifth commandment?
A. The fifth commandment is, honour your father and your mother; that your days may be long upon the land which the Lord your God gives you.
圣经经文
出 20:12 “当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久。
申 5:16 “‘当照耶和华你 神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久。
问121：为何第四诫命是以“当记念”开始呢？
答：第四诫命以“当记念”开始，首先，是因为记念安息日带来极大的益处：
（一）我们借着“记念”，得到帮助来预备守这诫命；并且遵行了这诫命，就使我们更能遵守其他一切诫命；
（二）继之以感恩的心，来记念“创造”与“救赎”两大恩福，这是敬虔信仰的总结；
另外，是因为我们很容易忘记遵守安息日：
（一） 我们的本性不容易记住要守安息，因为我们不受拘束的天然本性，不断的想去作在其他六日中合法的事，此诫命乃是要限制我们的放纵；
（二） 安息日是七日中唯一之日，我们在六日中忙于许多世俗之事，使我们常忘记思想此日，既没有为守此日预备好心，也没有分别此日为圣；
（三） 撒但与其党羽处心积虑，想要剥夺安息日的荣美，甚至想尽办法去除人心中对此日的记忆，导致一切不虔不义之事。
问122：十诫中后六诫命，包括我们对人的责任，其总纲是什么？
答：后六诫命包括我们对人的责任，其总纲是“要爱人如己”，以及“我们愿意人怎样待我们，我们也要怎样待人”。
问123：第五诫命是什么？
答：第五诫命是：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久”
问124：第五诫命中的“父母”所指为谁？
答：第五诫命中的“父母”所指的，狭义是指身生的父母，而广义也包括在年龄与恩赐上的长辈；特别是指上帝所设立的，于家庭，教会，或国家中，在我们之上有权柄的人
问125：为何称在上的长辈为“父母”呢？
答：称在上的长辈为“父母”，有两个原因：
（1）为要教导他们，根据各种关系的性质，向晚辈尽职责，像身生的父母一般，以慈爱和温柔对待他们；
（2）并要使晚辈更加甘心乐意，对他们的长辈尽职责，像对自己的父母一样。
问126：第五诫命的广义范围涵盖什么？
答：第五诫命的广义范围涵盖：我们在各种人际关系中，作为晚辈，长辈，或平辈，履行双方当尽的义务责任。
第二十章 论基督徒的自由和良心的自由
四、因为神并未企图破坏他所制定的权柄，和基督所获得的自由，乃是互相维持，彼此保守；所以凡以基督徒自由为口实的人，若反抗国家或教会任何合法的权柄，或其合法的执行，就是反抗神的命令15。人所发表的意见，或支持的行为若违反天性，或有关信仰、崇拜、行为等既知的基督教原则，或反抗敬畏神之人的权柄，或如此等之错谬见解与行为，或在本质上，或在公义以及保持的方法上，对于基督所设立的教会外部安全与次序有妨碍的意见与行为开发，均可受教会的谴责16并经由国家执政者17的权柄，合法地予以制裁。
第二十三章 论民事长官
一、为全世界至高者的主宰与君王的神，为了他自己的荣耀和人类的公益任命了民事长官，使他们在神以下，在百姓以上；为了这个目的，神以刀剑的势力装备他们，用以拥护和奖励善人，处罚行恶者1。
二、基督徒被召执行民事长官的职务时，接受并执行此职，乃属正当之事2，当执行职务时，应照各国家健全的法律来维持敬虔、正义与和平3；所以为了这个目的，现今在新约之下，他们可以为了正当与不得已的理由从事合法的战争4。
三、民事长官不可擅自讲道并施行圣礼，或执掌天国钥匙之权5，或干涉有关信仰的事。然而他却有权，也是他的本份去保持教会内的一致与和平，维持神真理的纯正无缺，禁止亵渎和异端，防止或改革在礼拜与教规中所有的腐败和滥用，并正当地规定、执行和遵守所有的宗教仪式6。为了更生实效的目的，他有权召集教会会议，出席会议，并规定在会议中所处理的一切事，乃为合乎神的旨意7。
四、为民事长官祈祷8，尊敬他们的人格9，给他们纳税或缴交其他费用10，服从他们合法的命令，并为良心的缘故服从他们的权威11，乃是人民的义务。不信神或具有不同宗教的长官，并不因此使他正当而合法的权威失效，也不能使人民不顺从他12；教会人员亦当顺从13；教皇无权统治他们，或管辖他们的百姓。更不能判定他们为异端者，或任何其他借口来剥夺他们的领土或生命14。
第三十章 论教会的惩戒
一、为教会之王与元首的主耶稣已将教会行政权交于教会职员之手，但他们与民事长官不同1。
二、天国的钥匙既交给这些职员，因此他们有留下罪或赦免罪的权柄，本着神的道和惩戒，对不悔改的人，关闭天国；又按情形之所需，借宣传福音和撤除惩戒，向悔改的罪人开放天国2。
三、教会为了矫正或获得犯罪的弟兄，阻止其他弟兄犯同样的罪，除去那足以感染全团的酵；拥护基督的尊荣和福音神圣的承认；避免神的震怒（如他们容忍恶誉昭彰和刚愎的犯罪者来亵渎神的圣约，和此约的印证，此忿怒正可临到教会），必须实行惩戒3。
四、为了更圆满地达成以上的目的，教会职员应当按着犯罪的性质和犯罪者的罪状，予以劝戒，一时停止圣餐，并除教4。
第三十一章 论教会的总会和会议
一、为了教会有更好的治理与进步的造就，应当有通常所谓之总会或会议的聚集1。
二、执政者为了磋商并劝告有关宗教问题，可以有权召开教职者（牧师）及其他适当人员的会议2；若执政者公然与教会为敌，基督的教职者便可凭着自己的职权，或他们与代表各教会的适当人员，在此种会议中会合3。
三、教义争论，良心问题，为公共崇拜与教会行政的良好秩序之规则与指示的制定，受理有关恶政（处理不当）的控诉及其具有权威性的决定等行政权，皆属教会会议。此种命令与决定，如果合乎圣经，应当尊敬顺从，并非仅因其合乎圣经，且亦因其按神的命令在圣经中所制定的权威4。
四、使徒时代以后所有的教会会议，不拘是世界性的会议，或地方性的会议，都有错谬的可能，而且许多会议已经有了错谬。所以不可拿这些会议所规定的，当作信仰与行为的准则，只可用为帮助信仰与生活5。
五、教会总会和会议，除了有关教会的事务以外，不可处理或决定任何事。不可干涉有关一般社会的国政，若遇有非常的事，可以谦恭地向政府请愿；或在政府官长所要求的情形下，为满足良心，可向政府提出忠告6。
第 十 二 课
问67 第六条诫是什么？
答：第六条诫是：你不可杀人 。
问68 第六条诫吩咐我们作什么？
答：第六条诚吩咐我们尽力依法保全自己的生命 ，和别人的生命 。
问69 第六条诚禁止我们作什么？
答：第六条诫禁止我们自杀 ，非法杀人 ，和一切关于害人的事 。
当我们了解人是照着神形像而造的，我们才能明白第六诫。因为人是神的像所以我们不可杀人，我们这样说有下列原因：（1）圣经没有记载，当我们杀牲畜时是谋杀。当然，在挪亚洪水以前，动物不是作人的食物，但洪水以后，他们是（参阅创1：30；9：3）因此，虽然，杀牲是人堕落后的结果，圣经却清楚地划分出两类的杀害。（2）再者，我们留意当该隐犯了第一件谋杀罪（创4：8）后，他兄弟亚伯的血，从地里呼喊哀告。（创4：10）。然而，该隐是照神形像而造的，没有人可以擅自杀他来惩罚他（创4：15）（3）当神命令杀人者要处死（这是在洪水之后）时，理由乃是人是照“神的形像”造的。（创9：6），所以我们必须把握最大的原则是谋杀（非法杀人）是错误的，因为人是照神的形像造的。
虽是这样说，但是，另一事实须同样地强调：就是当一人为另一人所杀时，并不一定就是谋杀。从神颁布十诫子摩西的事上可以更清楚这一点，神同时也在其他律法书上（出埃及记，利未记，民数记和申命记）给予摩西十诫的属灵解释。在这神圣灵感的解释中，我们清楚地发现为要实行十诫，有时是需要杀人的，像出22：2所说：“人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以致于死，就不能为他有流血的罪。”意思说一个小偷试图进入我的屋子，我有责任保护我的家入免受这个人的伤害。而如果在保卫生会的情况下，杀了小偷，这不算是谋杀。换言之，贼人本身更犯错，他的强暴使他死亡。我们亦发觉圣经的这原则亦同样适用于其他国家。如果别的国家试图侵入我国的领土加以侵害破坏，我国的统治者有责任采取军事行动对抗他们。（罗13：1-7）因为当权者（不论王或总统或首长）“不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的”（罗13：4）有时基督徒以为在保卫自己国家时杀人是错误的，但当一个基督徒被召入陆军或空军服务国家时，或被命令在合理原因下杀人时，这完全没有违反第六诚。因为在这情形下，那基督徒并非无理的私自杀人，而是以政府正当使者身份去作的，同时神自己也为这特别的原因给予政府有权力。实际上，如果政府不使用这权力，那才是犯了这诫命！因为不保卫无罪的人被杀害，便会实质上容许（反帮助）这些软弱无罪的人被谋杀。这里我们也清楚那些力持反对死刑者的邪恶。死刑意思是把谋杀人的处死，我们相信死刑是正确的因为神在圣经上吩咐（创9：6），那些人争辩说死刑是在一件谋杀（被罪犯谋杀了的）以后再加增另一件（杀死罪犯）完全把两件不同的事件混淆了。一个人非法的杀人便是谋杀, 但国家把凶手处死并不是谋杀。当国家不杀那凶手时便是有罪了，因为没有保护无罪的。因为凶手常会再次杀人。但是，不要以为第六诫只是对付强暴的事。不是的，这诫命也要求尽力依法保全自己的生命并禁止一切关于伤害生命的事。在这里或许我们可以用图解说明。
在图甲中，我们看见一件常常发生的事，人们常为刺激使他们的生命无需要的陷于险境中。明知是对死亡冒险却仍冒险参与。但当基督徒想及“向死亡作游戏：或作出惊人之技术向魔鬼挑战，以及类似的情形时。他该记着第六诫，同时他要说：“不，我不能作任何事可能叫我的生命受损。”由于这个原因基督徒拒绝支持斗牛为一种运动，冒这样的险是无需要的。在图乙中我们看见事情的另一面，矮仔取去对一个婴孩会产生真正危险的东西。这是一个保存生命的行动的例子（其他很多例子都会立刻想到了）。
图甲：危害生命 图乙：保全生命
但是让我们继续留意，由于在第六诫中，我们有神的管理过着节制的生活，有很多基督徒说，在十诫以外，我们仍须一个规条来禁止使用一些物质。（有些甚至说要禁饮咖啡）这不是圣经的教训。保罗说：“我凭主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的”（罗14：14）没有任何物质本身就是邪恶的。只是当人错误运用时才是不对的。（而任何物质东西都可以被误用）这就是圣经为何常常警告对任何东西没有节制的原因了！没有节制意思是过分放纵。而节制是适宜的运用，或是有限制下的运用。所以基督徒无论用任何东西，他必须在合乎中道下使用不致使生命受损（那么他不需要另加诫命，因为第六诫是一条叫人有节制的神的诫命，这是神禁止人误用任何东西的诫命。无论何时若教会列出禁止物的表，那只会使会友更难清楚明白这条诫命而已，因为真正的节制是对所有的东西，而不是只有一些东西。同时每一个人自己必须在使用东西时运用本身的良心及判断力。没有一个教会能真正为他负这责任。
最后，不要以为第六诫单是写着“要生存便让他生存”，其实神一切律法的精义是尽我们的一切爱主并爱人如己。那么单是不伤害邻舍是不够的，我们更要对他有益处，同时我们要记着生命不单是吃和喝，而死亡也不单是与身体脱离。换言之，基督徒知道基督来是叫人得着永生，所以基督徒应当努力去把那朝向死亡道路中的人寻回叫他们得永生。如果我们的邻舍是走在死亡道上，而我们不向他作任何警告，那我们可以违反这诫命而没有罪吗？“这人该知道叫一个罪人从迷路上转同，便是救一个灵魂不死，并且遮掩许多的罪。”（雅5：20）这就是在最高的意义下守第六诫了。
问 题：
1．为何杀（或谋杀）人是错误的呢？
2．杀牲是错误吗？为什么？
3．在保卫自己的情况下杀人有罪吗？试证明之。
4．一个国家参予战事是错误吗？试解释之。
5．一个基督徒代表国家而杀人是错误吗？试解释之。
6．为何政府如不用军事力量保卫自己国家便犯了谋杀？
7．死刑为何是正确的？试证明之。
8．一个政府如不维持死刑有罪吗？为什么？
9．举出一个你自己的例子说明危害生命的事情。
10．举出一个你自己的例子说明保全生命的事情。
11．圣经中有包含节制意义的诫命吗？如有，是什么诫命？试解释之。
12．节制是什么意思？
13．基督徒在使用那些东西时需要节制？
14．第六诚所蕴含的最高责任是什么？
六十三问：第五条诫命是什么？
回答：第五条诫命是：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久”（出20：12；申5：16）。
六十四问：第五条诫命吩咐什么？
回答：第五条诫命吩咐人按照各人的尊卑长幼，履行自己的本分，并给予对方当受的尊重（罗13：1，7；12：10；弗5：21－22，6：1，4－5，9；彼前2：17）。
问1：第五条诫命的主体是谁，也就是说，谁当遵行第五条诫命所吩咐的责任？
回答：第五条诫命的主体，也就是当遵行第七条诫命所吩咐的责任的人，就是各样的关系，特别是孩子、晚辈与他们的父母、长辈，也包括长辈与晚辈的关系，以及平辈人员之间的关系。
问2：“晚辈”是指什么样的人呢？
回答：此处所说的“晚辈”不仅指孩子，也指妻子、仆人、臣民、晚辈以及其他在恩赐或美德上比较软弱的人。
问3：“长辈”是指什么样的人呢？
回答：此处所说的“长辈”虽然是在父母的名下，但是不仅指父母，还包括丈夫、主人、牧师、长官、长辈以及其他在恩赐或美德上比较坚固的人。
问4：“平辈”是指什么样的人呢？
回答：此处我们所说的“平辈”是指弟兄、姊妹、亲属、朋友以及各样熟悉的人，他们之间在年龄、财产、地位和官阶上没有很大的差异。
问5：孩子对父母当尽的本分是什么？
回答：孩子对父母当尽的本分概括在“当孝敬父母”这条概括性的诫命中，这些本分是：
1.发自内心地尊重、敬畏。“儿子尊敬父亲”（玛1：6）。“你们各人都当孝敬父母，我是耶和华你们的上帝”（利19：3）。
2.从外部言行上尊重、敬重。“她的儿女起来称她有福”（箴31：28）。“王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边”（王上2：19）。
3.殷勤聆听他们的教训。“众子啊！要听父亲的教训，留心得知聪明”（箴4：1）。“我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词”（箴5：1）。
4.甘心乐意地顺服他们不违背上帝律法的吩咐。“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的”（弗6：1）。“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的”（西3：20）。
5.谦卑、忍耐，领受他们的管教和责备，并改正错误。“再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他”（来12：9）。“听从责备的，却得智慧”（箴15：32）。
6. 在工作、居留、婚姻以及其它生活大事上，甘心乐意地顺服他们的合理建议。“于是摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行”（出18：24）。“参孙上来禀告他父母说：‘我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻”（士14：2）。
7.感恩图报，善待父母，奉养他们，当他们年纪老迈，匮乏贫穷的时候，为他们提供各种必需品，并担待他们的软弱。“他必提起你的精神，奉养你的老”（得4：15）。“约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄”（创47：12）。“你母亲老了，也不可藐视她”（箴23：22）。
问6：父母对子女当尽的本分是什么？
回答：父母对子女当尽的本分是：
1.疼爱、照顾他们，特别是在他们还是婴孩，软弱无助的时候。尤其是作母亲的，如果有能力，就当用奶水哺育他们。“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？”（赛49：15）。
2.用圣经知识和敬虔的原则教育他们，并在他们能够领受的年龄，及时地用上帝的律法和主的道理教训他们。“你们作父亲的，只要照着主的教训和警戒，养育他们”（弗6：4）。“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（箴22：6）。“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧”（提后3:15）。
3.为他们祷告，并在圣洁、节制和公义上作他们的好榜样。“约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭”（伯1：5）。“我要存完全的心，行在我家中。邪僻的事，我都不摆在我眼前”（诗101：2，3）。
4.在他们年幼的时候使他们顺服，但是，不在主的律法之外对他们提出额外的要求。“他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们”（路2：51）。“作儿女的，要听从父母，父母也要照主的教训养育他们”（弗6：1，4）。
5.用慈目良言鼓励他们，奖赏他们的好行为，同时，对于不好的行为则表示不悦，加以责备，凭爱心及时管教。“大卫又对他儿子所罗门说：‘你当刚强壮胆去行’”（代上28：20）。“趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡”（箴19：18）。“杖打和责备，能加增智慧；放纵的儿子，使母亲羞愧。管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐”（箴29：15，17）。
6.满足他们现在的需要；并根据自己所拥有的财产，为他们积存钱财。“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好”（提前5：8）。“儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财”（林后12：14）。
7.在儿女长大成人的时候，为他们自身的最大益处，安排他们从事一定的职业和工作，并结婚成家；但是，在这样作的时候，不可使用强力，而是提供建议，考虑他们本身的能力和喜好。“有一日，亚当和他妻子同房，夏娃就怀孕，生了该隐。又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的”（创4：1，2）。“若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。这样看来，叫自己的女儿出嫁是好”（林前7：36，38）。
问7：妻子对丈夫当尽的本分是什么？
回答：妻子对丈夫当尽的本分是：
1. 对丈夫的爱要超过对世界上其他任何人的爱。“好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女”（多2：4）。
2. 在两性关系、财产以及其他托付她们的事情上，都要忠心、信实。 “婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽”（来13：4）。“女执事也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心”（提前3：11）。
3. 敬重他们，并害怕得罪他们。“妻子也当敬重她的丈夫”（弗5：33）。
4. 在基督之下，在一切合乎上帝律法的事情上顺服他们。“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫”（弗5：22，24）。
5.留意使丈夫喜悦，使自己合乎丈夫的性情，凡事得蒙丈夫的欢心。“已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦”（林前7：34）。
6．帮助分担他们的重担以及家庭的生计。“耶和华上帝说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他’”（创2：18）。“她观察家务，并不吃闲饭”（箴31：27）。
7.当丈夫的忠告和建议是良善的时候，她们就该为自己灵魂的缘故留意倾听并顺服；若是自己的丈夫邪恶，就该以谦卑和智慧之心，努力用善意和爱心的劝戒，贞节和甜蜜的话语，感化自己的丈夫，使他们归向上帝的真道。“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心”（彼前3：1，2）。
问8：丈夫对妻子当尽的本分是什么？
回答：丈夫对妻子当尽的本分是：
1.把最宝贵的爱给她们，就象基督爱他的教会一样。“你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己”（弗5：25）。
2.与她们同住，并按照真知识敬重她们，喜悦和她们在一起。“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（弗5：31）。“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱”（彼前3：7）。“要喜悦你幼年所娶的妻。她如可鏖鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀，使你时时知足；她的爱情，使你常常恋慕”（箴5：18，19）。
3.温柔地对待她们，用心为她们提供衣食，以及其他所必需的一切，正如对待自己的身体一样。“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜”（弗5：28，29）。
4.信守婚约，忠诚于自己的妻子，克制自己，不可归于自己妻子之外的其他任何人。“不可归别人为妻，我向你也必这样”（何3：3）。
5.保护他们免受伤害，用爱的翅膀遮盖她们的软弱。“并且大卫救回他的两个妻来”（撒上30：18）。“因为爱能遮掩许多的罪”（彼前4：8）。
6.留意在一切合乎上帝律法的事情上取悦自己的妻子，当她们作得好的时候就赞美她们。“娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦”（林前7：33）。
7.与她们一同祷告，并为她们祷告，为她们提供建议和劝勉，想方设法帮助她们，特别是在与她们的灵魂有关的事务上，与她们一同遵行上帝的真道和诫命。”你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样便叫你们的祷告没有阻碍”（彼前3：7）。“他们二人在上帝面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的”（路1：6）。
问9：仆人对主人当尽的本分是什么？
回答：仆人对主人当尽的本分是：
1.要在心思、言语和行为上尊敬主人。“仆人敬畏主人”（玛1：6）。“凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受身份的恭敬，免得上帝的名和道理，被人亵渎”（提前6：1）。
2. 存敬畏之心，勤勤恳恳，甘心乐意，出于对基督的顺服而服事他们。“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵从上帝的旨意。甘心事奉，好象服事主，不象服事人”（弗6：5－7）。
3.在交付他们的财产和其他事务上都要对主人有忠心，竭尽全力在各样的事情上得蒙他们的喜悦。“劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢；不可顶撞他，不可私拿东西；要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道”（多2：9，10）。
4.在受到责备的时候有谦卑和忍耐之心，不仅仅是在当受责备的时候，就是在自己无辜的时候也当如此。“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的”（彼前2：18－20）。
问10：主人对仆人当尽的本分是什么？
回答：主人对仆人当尽的本分是：
1.在带领和管理自己的仆人的时候，要有智慧和温柔，悦纳他们在服侍上的殷勤和甘心，不要一发现毛病就威吓他们，要牢记自己也是基督的仆人，有许多的过错需要遮盖。“你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们；因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人”（弗6：9）。
2.为他们提供合宜的充分的食物。“并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女”（箴27：27）。
3.要在所允诺的时间，支付他们的工资。“你们作主人的，要公公平平地待仆人”（西4：1）。“你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落；因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了”（申24：14，15）。
4.仆人犯罪的时候要予以责备，对于某些过犯要用言语责备之外，还当采取其他措施予以管教。“只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意”（箴29：19）。
5.在上帝的真道上教训他们；与他们一起敬拜上帝；给他们留出时间，使他们每天都能自己敬拜上帝；尽量约束他们不要犯罪，特别是不要在言语行为上违背守安息日的诫命；劝勉、说服他们顺服并事奉主，在这些方面，既作他们的榜样，也作他们的同伴。“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道”（创18：19）。 “至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（书24：15）。“他是个虔诚人，他和全家都敬畏上帝”（徒10：2）。
问11：会众对牧师当尽的本分是什么？
回答：会众对牧师当尽的本分是：
1．为他们所从事的圣工的缘故，尊敬他们，爱戴他们。“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们之间冷酷的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；又因他们所作的工，用爱心格外敬重他们，你们也要彼此和睦”（帖前5：12，13）。“反倒接待我，如同上帝的使者，如同基督耶稣。你们当日所夸的福气在哪里呢？那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿”（加4：14－15）；
2．殷勤参加他们的讲道，以及他们所施行的其他蒙恩之道。“听从你们的就是听从我”（路10：16）；
3．谦卑、忍耐地领受责备的话，甘心乐意地顺服牧师从圣经中向他们解明的诫命，并服从主所交托给他们的管教。“存温柔的心领受那所栽种的道”（雅1：21）。“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒”（来13：17）；
4．供应他们肉身的需要。“主也这样命定，叫传福音的靠着福音养生”（林前9：14）。“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人”（加6：6）；
5．为他们祷告。“弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求上帝”（罗15：30）。“请弟兄们为我们祷告”（帖前5：25）；
6．闭耳不听指责与毁谤他们的话，没有证据就不要相信；保护他们，抵挡不敬畏上帝的世人，以及许多的假弟兄、良心败坏的假冒伪善的人，他们为撒旦所使用，向他们身上泼脏水，由此使人对他们形成偏见，使人们既不听从他们的话，也不领受他们所传讲的教导，从而奔向错谬之路，在亵渎上帝的事上心地变得越来越刚硬。“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收”（提前5：19）。
问12：牧师对会众当尽的本分是什么？
回答：牧师对会众当尽的本分是――
1．珍惜、眷爱他们的灵魂。“只在你们之间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将上帝的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的”（帖前2：7，8）；
2．殷勤、诚恳、不懈地向他们讲解上帝的话语，为他们施行各样的蒙恩之道。“我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈；但上帝既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢”（帖前2：3，4）。“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”（提后4：2）；
3．甘心乐意地为他们警醒守望。“务要牧养在你们中间上帝的群羊，按照上帝旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意”（彼前5：2）；
4．为他们祷告，并赞美上帝显明在他们身上的恩典。“因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢上帝，祷告的时候，常提到你们”（弗1：15－16）；
5．在圣洁和善行方面为他们作美好的榜样。“你自己凡事要显出善行的榜样”（多2：7）。“总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样”（提前4：12）。
问13：人民对其民事长官当尽的本分是什么？
回答：人民对其民事长官当尽的本分是――
1.高度尊重他们。“敬畏上帝，尊敬君王”（彼前2：17）；
2.顺服他们，只要不违背基督的律法，就服从他们所制定的法律。“在上有权柄的，人人都当顺服他”（罗13：1）。
3.甘心乐意地付给他们所当得的。“凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税”（罗13：7）。
4.在他们遭遇危险的时候保护他们。“你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者”（撒上26：15）。
5.为他们献上祷告和感恩。“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事地度日。”（提前2：1，2）。
问14：民事长官对他们的子民当尽的本分是什么？
回答：民事长官对他们的子民当尽的本分是――
1.在基督之下，用智慧、公义和仁慈来治理百姓，竭尽全力在民众之间促进真宗教的发展。“求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入”（代下1：10）。“所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇，又为自己的国建造宫室”（代下2：1）。
2.为百姓的益处制定良法，任命忠信的官吏，使他们依法办事，克尽职守。“设立审判官，对他们说：‘你们办事应当谨慎，因为你们判断，不是为人，乃是为耶和华；判断的时候，我必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的上帝没有不义，不偏待人，也不受贿赂”（代下19：5－7）。
3.留意保守人民的公共安全。“亚撒的儿子约沙法接续他作王；他安置军兵在犹大一切坚固城里，有安设防兵在犹大地”（代下17：1，2）。
4.以身作则，对好人好事或表赞同，或予赏赐，而对恶人恶事则予以阻止和惩罚，从而鼓励百姓行善。“或是君王所派罚恶赏善的臣宰”（彼前2：14）。
问15：晚辈对长辈当尽的本分是什么？
回答：晚辈对长辈当尽的本分是――
1.在他们面前站起来，以尊敬之心给他们让座。“在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝”（利19：32）。
2.谦卑地顺服他们，服从他们智慧的建议。“你们年幼的，也要顺服年长的”（彼前5：5）。
3.在美德和作风上效法他们。“你们该效法我，象我效法基督一样”（林前11：1）。
问16：长辈对晚辈当尽的本分是什么？
回答：长辈对晚辈当尽的本分是：要有长者的风范，以身作则，用圣洁的言行来显明他们所领受的恩典的力量。“劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上，都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，用善道教训人”（多2：2，3）。
问17：平辈之间的责任是什么？
回答：平辈之间的责任是：
1.和睦相处，真诚相爱，彼此礼让。“你们也要彼此和睦”（帖前5：13）。“爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让”（罗12：9，10）。
2.有怜悯之心，谦恭有礼，亲切友善，与人为善，与人同乐。“相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心”（彼前3：8）。“无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处”（林前10：24）。“与喜乐的人要同乐”（罗12：15）。