“基督教要义”每日灵修版61-70

DAY 61 [1.9.3续] 圣道与圣灵是密不可分的

并且，当我们从圣灵自己的形像（即从圣道中）认出圣灵时，我们就可领受祂活在祂里面，免于遭受欺骗。所以，实情的确是如此。上帝赐下圣经在人间，绝非只是为暂时的展示，等到圣灵来了之后就废除了它。反而，祂既然藉著圣灵的大能赐下圣道的启示，就差遣同一位圣灵，藉著圣道大有功效的确证，来完成祂的大工。

基督以这样的方法，打开祂两位门徒的心窍，（路24：27,45）不是要他们丢弃圣经，自以为聪明追求智慧，乃是要他们明白圣经。同样的，保罗劝帖撒罗尼迦的信徒不要“消灭圣灵的感动”（帖前5：19-20），然而他不是提升他们，在圣经之外追求虚空的猜测；所以他立刻加上说“不要藐视先知的讲论”。无庸置疑的，保罗借此表明：当先知的话（圣经）被藐视时，圣灵的光就熄灭了。

这些狂热派被骄傲自大充满，认为粗心离弃上帝的圣道，就可得著绝妙的光照；他们还大胆自信，捕捉打鼾睡梦中的幻象，他们还能说什么呢？

当然神的儿女是清醒睿智的，与他们截然不同；我们深知自己若没有上帝的灵，就全然失去真理的亮光；所以，我们明知主以圣道为媒介，将圣灵的光照赐给我们信徒。因为我们只认识住在使徒里面、并藉著他们说话的圣灵，不认识别的；我们是藉著圣灵的圣言，不断的被召唤来聆听圣道[罗10:17；弗6:17]。

路 24:27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。路 24:45 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经； (和合本 CUV)

帖前 5:19 不要消灭圣灵的感动，帖前 5:20 不要藐视先知的讲论。 (和合本 CUV)

罗 10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。弗 6:17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道； (和合本 CUV)

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DAY 62 [1.10.1] 圣经为纠正所有迷信，以高举独一真神来对抗异教的众假神

藉著受造的宇宙与其中万物，启示出这位永恒全能的独一真神，这叫作普遍启示。然而神以祂的话语更直接、更清楚、更生动的，藉著圣经向我们启示祂自己，这叫作特殊启示。圣经的启示与自然界中的启示，彼此是和谐一致的。因为写作圣经的上帝，就是创造宇宙的上帝。因此“特殊启示”与“普遍启示”二者之间的关系，是非常奇妙深邃的，不是三言两语可以述尽的[诗篇19篇]。

圣经从“神是造物主”的启示来引导我们认识神，与认识自己和受造界。为了敬虔的信徒能更深认识，神的创造与神的护理，我们从旧约与新约经文来阐述。若我们认识神以永远大能主宰祂所造的万物，就更能认清祂与我们的关系。圣经多次教导我们有关神的父爱，如慈父一般的对待我们，乐意施恩给我们。然而圣经也同时教导我们祂是公义的主，祂刑罚背约的罪人是严厉的，特别是屡次藐视祂的恩慈宽容而刚硬不悔改的人[罗2:4]。

罗 2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ (CUVS)

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DAY 63 [1.10.2a] 圣经所启示的神的属性，与受造界中所显示的是一致的

圣经中有些经文直接叙述神的属性，使我们清楚认识祂是谁。例如摩西宣告说:“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”(出34:6-7)。我们要注意摩西自这段经文中，两次复述神的圣名“耶和华”，此圣名的意义是“自有永有”[出3:14]，并以此彰显祂的永恒与独立自存。

然后，摩西说到神如何对待我们，好让我们对神的认识不是虚空幻想推论，而是生命生活中的实际体验。神在圣经中所启示的属性，与祂在自然界中所彰显的属性是一致的，即慈爱、良善、怜悯、公义、审判、信实。因为权柄和能力已经包含在“上帝Elohim”圣名之内。

出 34:6 耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。出 34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。” (和合本 CUV)

出 3:14 　神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’” (CUVS)

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DAY 64 [1.10.2b] 认识神的属性

旧约先知宣告神的圣名时，也用慈爱、良善、怜悯、公义、审判、信实等属性来描述神。我们引用诗篇145篇为例，几乎所有神的属性都在此诗篇中详细叙述(特别是第5节)。此诗篇中所记述的属性，都覆庇祂一切所造的。我们的经历也告诉我们，神就是圣经中所启示的那样。耶利米书也宣告甚么是对神的正确认识，虽然不像诗篇145篇那样详细，然而这两处经文的启示是一样的。耶利米书说: “夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义”(耶9:24；林前1:31)。

我们需要特别注意这里所说的三种属性: (1)慈爱，因我们的救恩完全是倚靠神的慈爱；(2)公平，神的审判是公平的，祂天天审判恶人，甚至让死后灭亡等著他们；(3)公义，神用公义保守并温柔看顾义人。我们只要明白这三基要属性，我们就有充分理由必定会荣耀神，并且因此进而认识祂的真理、大能、圣洁、良善。因为除非我们对此三属性的认识是建立在祂永不改变的真理上，否则我们怎能明白这三种属性是基要的认识呢?并且除非我们认识祂的大能，否则怎能相信祂以公平和公义统治世界呢?难道祂的慈爱不是来自祂的良善吗?如果神是 “都以慈爱”(诗25:10)、公平和公义(诗篇25:8-9)待人，这就显明神的圣洁。

圣经上所启示有关对神的认识，与受造界的普遍启示，目的是一样的。这目标是先引领我们敬畏神，而后信靠神。如此，我们就可藉著圣洁的生活和无伪的顺服，学习敬拜神，并完全依靠祂的良善。

耶 9:24 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。” 林前 1:31 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。” (和合本 CUV)

诗 25:8 耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。诗 25:9 他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。 (和合本 CUV)

诗 25:10 凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。 (CUVS)

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DAY 65 [1.10.3] 连异教徒都晓得上帝的独一性，所以拜偶像者更无可推诿

圣经为了引领我们归向真神，非常确切的弃绝外邦人一切假神，因为历世历代的人们被假神偶像玷污而离弃纯正信仰。其实自古以来，万国万民都知道独一真神[罗1:20]，连那些敬拜多神的人，当他们呼求神时，也用 “上帝”这称呼，好像他们也承认只有一位真神。早期教会的教父著书立说，以许多证据证明神的独一性深刻在众人心里。然而，所有异教徒无一例外，他们若非被别人说服、就是自己跌入拜偶像的迷信，压抑而泯灭了原先对独一真神的认识。他们心中原有 “对真神的知识”，叫他们无可推诿、必遭到审判刑罚[罗2:14-16]。此认识除了定他们的罪之外，对于他们已经失去意义与功用。

外邦中的智慧人哲学家也是一样，他们也渴望某位神明的帮助，而求告多神，甚至求告 “未识之神”[徒17:22-23]。这就证明他们内心的挣扎迷惑。虽然他们构想所要敬拜的神明，不像希腊罗马神话中所说的神明那样荒谬，但是他们照样无法逃脱撒旦的诡计。所有哲学家最有技巧的逃避方式，玩弄理智游戏，也都无法为他们离弃真神的事实辩护。其实，他们都毫无例外的背离神的普遍启示。因这缘故，先知哈巴谷指明制造偶像者是何等虚谎邪恶，然后立刻劝全地的人要 “在耶和华的圣殿中”寻求祂[哈2:18-20]，目的是要信徒跟随圣经所启示的真神。

罗 1:20 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。 (CUVS)

罗 2:14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。罗 2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。) 罗 2:16 就在　神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。 (和合本 CUV)

徒 17:22 保罗站在亚略巴古当中，说：“众位雅典人哪！我看你们凡事很敬畏鬼神。徒 17:23 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们： (和合本 CUV)

哈 2:18 雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像，就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像，有什么益处呢？哈 2:19 对木偶说，醒起！对哑巴石像说，起来！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪！是包裹金银的，其中毫无气息。哈 2:20 惟耶和华在他的圣殿中；全地的人，都当在他面前肃敬静默。 (和合本 CUV)

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DAY 66 [1.11.1] 圣经禁止人为神作画立像，拜偶像就是背叛真神

因为人的肤浅愚昧，圣经用浅显易明的话语向我们启示，并且圣经区分真神与假神时，特别将真神与偶像作对照。圣经如此作的目的，不仅是不认同哲学家宗教家冠冕堂皇且复杂的教导，更是为了要有效地揭露世人的愚昧与疯狂。因为他们在寻求神明的同时，仍抓紧不放自己的猜想臆测。因此圣经教导此原则 “唯有神才能正确启示祂自己”，摧毁了人所捏造的假神偶像。

世人渴望见到有形体的假神，因此用金银木石雕刻偶像来膜拜。既然是人被自己如畜类般的愚昧所辖制，所以我们必须坚持:当人们声称神拥有形体时，神的荣耀已经被这亵渎的谎言玷污了。因此，圣经律法书宣称一切属神的荣耀唯独属于祂，并且教导我们何为祂所喜悦的敬拜、何为祂所拒绝的敬拜。然后立即吩咐:“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像”(出20:4)。神以这教导阻挡我们的悖逆，不准用任何形体来代表祂，并且列举出从古时就已流行的塑造偶像作法。这些邪恶迷信的制造偶像，例如波斯人拜太阳神、异教徒将天上众星造成偶像、埃及人拜各种动物；希腊人似乎比其他民族聪明，用人的形体来造偶像。然而这也不过是五十步笑百步。神禁止用任何形像、图画、肖像来作为祂的代表，或作为亲近祂的媒介[出20:3-5]。

出 20:4 “不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物， (CUVS)

出 20:3 “除了我以外，你不可有别的神。出 20:4 “不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，出 20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； (和合本 CUV)

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DAY 67 [1.11.2] 任何作为代表神的形体，都与神的本质作对

神禁止我们制作偶像，并将原因告诉我们。首先，根据摩西所说的，当记住 “耶和华在何烈山从火中对你们说话…”(申4:15)， “你们只听见声音，却没有看见形像”(申4:12)， “所以你们要分外谨慎…唯恐你们败坏自己，雕刻偶像…”(申4:15-16)。上帝严重警告反对一切偶像，就是告诉我们: 所有寻求以可见形体作神像的人，就是离弃祂。

在众先知的书中，我们只需要引用以赛亚的话就够了。以赛亚特别强调拜偶像是何等的可恶。他说:以偶像形体赋予不可见的神、将神的灵以无生命物质来表达、将测不透的神当作微不足道的木偶，这些都是扭曲与荒谬的谎言，都是将神的威严降格玷污(赛40:18-21；赛41:7,29；赛45:9；赛46:5-7)。使徒保罗也有同样的教导: “我们既是神所生的，就不当以为神的神性向人用手艺、心思所雕刻的金银石”(徒17:29)。由此可见，人所雕刻或绘画的神像，都不讨神喜悦，反而羞辱神的威严。

当上帝在西乃山从天上颁布这第二诫命时，就是要子民完全顺服这诫命，除去此制作与敬拜偶像的盲目迷信。连外邦哲学家也承认这些偶像没有生命气息，其实是妖怪。有些拜偶像的人宣称:神禁止犹太人用雕像敬拜祂，是因为犹太人比其他民族更迷信。他们狡辩说:神容许其他民族使用神像来敬拜。其实，神的永能与神性是明明可知的，普遍启示临到万民万族，不容许人们将创造主降格为受造物的形像。当保罗驳斥人制造偶像代替神时，他所责备的是雅典人，并非犹太人。

申 4:15 “所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。 (CUVS)

申 4:12 耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形象。 (CUVS)

申 4:15 “所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。申 4:16 惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像、女像， (和合本 CUV)

赛 40:18 你们究竟将谁比　神，用什么形象与　神比较呢？赛 40:19 偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。赛 40:20 穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。赛 40:21 你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？赛 41:7 木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打砧的，论焊工说：“焊得好。”又用钉子钉稳，免得偶像动摇。赛 41:29 看哪！他们和他们的工作都是虚空，且是虚无。他们所铸的偶像都是风，都是虚的。” 赛 45:9 祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说：“你作什么呢？”所作的物，岂可说：“你没有手呢？” 赛 46:5 “你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？赛 46:6 那从囊中抓金子，用天平平银子的人，雇银匠制造神像，他们又俯伏，又叩拜。赛 46:7 他们将神像抬起，扛在肩上，安置在定处，它就站立，不离本位；人呼求它，它不能答应，也不能救人脱离患难。 (和合本 CUV)

徒 17:29 我们既是　神所生的，就不当以为　神的神性象人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。 (CUVS)

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DAY 68 [1.11.3a] 即使是神曾用来向人启示的事物，也不可用来敬拜

神在旧约中有时以一些特殊的记号来彰显他的威荣，使人能确信是神与他们说话。然而这些启示的媒介与启示的内容完全合一，同时彰显神测不透的丰富。例如荣耀的烟云与火柱(申4:11)，是天上荣耀的记号，然而降临世上作为约束人思想的缰绳，免得人妄自深入探究神隐密的事。例如摩西蒙神选召，神与他亲密说话(出33:11)，他求神使他能见神的面，然而神并未应允，对他说: 人无法承受神如此大的荣光而存活(出33:20)。所以摩西也只能在磐石洞穴中被遮掩，看见神荣耀的背后(出33:18-23)。

在主耶稣受洗时，圣灵仿佛鸽子降临(太3:16)，然后立即消失。这瞬间的显现，岂不是告诫信徒: 圣灵是看不见的，如此显现为的是要教他们认识神的全能和恩典，并且不再为自己寻求任何外在可见的形体来代表神?至于旧约中有时神或神的使者，以人形向人显现，这是为了预表主基督的道成肉身降临。因此，神禁止旧约信徒妄用此作为借口，来设立人形偶像代表神[出20:3-4；申4:15-16]。

申 4:11 “那时你们近前来，站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。 (CUVS)

出 33:11 耶和华与摩西面对面说话，好象人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。 (CUVS)

出 33:20 又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” (CUVS)

出 33:18 摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。” 出 33:19 耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。” 出 33:20 又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” 出 33:21 耶和华说：“看哪！在我这里有地方，你要站在磐石上。出 33:22 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去；出 33:23 然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。” (和合本 CUV)

太 3:16 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。 (CUVS)

出 20:3 “除了我以外，你不可有别的神。出 20:4 “不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，申 4:15 “所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。申 4:16 惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像、女像， (和合本 CUV)

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DAY 69 [1.11.3b] 雕像无法表达神的奥秘

神在旧约中使用会幕圣所中的约柜，来彰显祂的荣耀与同在。约柜上施恩座的构造，教导了我们来认识神的最佳方式，就是以神为中心来赞美祂与仰望祂。约柜是在至圣所里，有幔子隔开，施恩座上有基路伯展开翅膀遮掩施恩座(出25:17-21)。有些人想利用基路伯作为雕刻偶像的借口，这是愚昧且疯狂的。请问:那微小的基路伯形像所代表的意义为何?岂不是要告诉我们: 雕像无法表达神的奥秘吗? 幔子隔开至圣所、基路伯遮掩施恩座的原因，为要避免人使用眼睛感官来亲近神，阻挡人一切的拜偶像妄行。任何擅自闯入至圣所的人都被击杀，这显明人必须靠著神所定规的圣洁道路，才能来到神面前敬拜神。主耶稣基督是来到父面前的唯一道路[约14:6]。

先知以赛亚书说到: 撒拉弗在异象中出现时是蒙著脸的(赛6:2)。这表示神荣耀的光是如此明亮，连天使也无法正视，必须遮脸。何况我们人类怎可凭著肉眼观看或头脑猜想，来制造神像呢?约柜上有基路伯的雕像，是属于旧约律法时代的教导、启示的媒介。因此，将之用于新约福音时代来辩说可以制造神像，这是很荒谬的。旧约时代用会幕中的器具作为启示的媒介，这些是影儿，已经过去了(加4:3)，实体是基督。

天主教会有神像雕像，天主教徒认为可以用偶像作为敬拜神的媒介，真是羞耻。旧约时代的以色列人是我们的鉴戒，他们如此迫切地寻求可拜的偶像，这就显示:人的本性是多么的倾向偶像崇拜。我们不可将这全人类的共同罪恶，单单归在犹太人身上，而放纵自己去拜偶像而自取灭亡。

出 25:17 “要用精金作施恩座(“施恩”或作“蔽罪”。下同。)，长二肘半，宽一肘半。出 25:18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。出 25:19 这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。出 25:20 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。出 25:21 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。 (和合本 CUV)

约 14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 (CUVS)

赛 6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀；用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。 (CUVS)

加 4:3 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。 (CUVS)

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DAY 70 [1.11.4a] 雕刻偶像是虚妄与无知的

圣经记载: “外邦偶像是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼不能看，有耳却不能听，口中也没有气息。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此”(诗135:15-18；诗115:4-8)。圣经教导我们: 人的罪性极端倾向偶像崇拜。经文提到雕刻这些偶像所使用的材料，是要证明这些偶像不是真神，造偶像的人和偶像一样愚蠢，他们杜撰幻想的神明。人们用金银制造偶像，想要用金银的光辉来增加偶像的价值。圣经提醒我们:金银的偶像，仍然是人手所造的；人用任何无生命的材料雕刻偶像，都是可憎恶的。

即使是必死的人，也必须时时刻刻依靠神所赐的生命气息，此气息稍纵即逝。然而他们却胆大妄为，将神应得的尊严归给偶像，难道这不是轻率愚昧?人必须承认自己是必朽坏的受造物，却坚持将一块金银捏造为具有神性，这岂不是出于人的私欲吗?连外邦诗人也嘲弄拜偶像的人:“从前我是一棵无花果树的树干、毫无用处的木头，然而当木匠在考虑是否要做一把椅子时，最后决定用我作神”。这位诗人的嘲笑很幽默，虽然他也完全不在乎信仰，却也显明了制造偶像与拜偶像者的虚妄无知!

这正是圣经罗马书所说: “他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了，自称为聪明，反成了愚拙。将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式”[罗1:21-23]。

诗 115:4 他们的偶像，是金的银的，是人手所造的。诗 115:5 有口却不能言，有眼却不能看，诗 115:6 有耳却不能听，有鼻却不能闻，诗 115:7 有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。诗 115:8 造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。　诗 135:15 外邦的偶像，是金的银的，是人手所造的。诗 135:16 有口却不能言，有眼却不能看，诗 135:17 有耳却不能听，口中也没有气息。诗 135:18 造他的要和他一样，凡靠他的，也要如此。 (和合本 CUV)

罗 1:21 因为他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。罗 1:22 自称为聪明，反成了愚拙；罗 1:23 将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 (和合本 CUV) <references/>

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