「基督教要義」每日靈修版61-70

DAY 61 [1.9.3續] 聖道與聖靈是密不可分的

並且，當我們從聖靈自己的形像（即從聖道中）認出聖靈時，我們就可領受祂活在祂裡面，免於遭受欺騙。所以，實情的確是如此。上帝賜下聖經在人間，絕非只是為暫時的展示，等到聖靈來了之後就廢除了它。反而，祂既然藉著聖靈的大能賜下聖道的啟示，就差遣同一位聖靈，藉著聖道大有功效的確證，來完成祂的大工。

基督以這樣的方法，打開祂兩位門徒的心竅，（路24：27,45）不是要他們丟棄聖經，自以為聰明追求智慧，乃是要他們明白聖經。同樣的，保羅勸帖撒羅尼迦的信徒不要「消滅聖靈的感動」（帖前5：19-20），然而他不是提升他們，在聖經之外追求虛空的猜測；所以他立刻加上說「不要藐視先知的講論」。無庸置疑的，保羅藉此表明：當先知的話（聖經）被藐視時，聖靈的光就熄滅了。

這些狂熱派被驕傲自大充滿，認為粗心離棄上帝的聖道，就可得著絕妙的光照；他們還大膽自信，捕捉打鼾睡夢中的幻象，他們還能說什麼呢？

當然神的兒女是清醒睿智的，與他們截然不同；我們深知自己若沒有上帝的靈，就全然失去真理的亮光；所以，我們明知主以聖道為媒介，將聖靈的光照賜給我們信徒。因為我們只認識住在使徒裡面、並藉著他們說話的聖靈，不認識別的；我們是藉著聖靈的聖言，不斷的被召喚來聆聽聖道[羅10:17；弗6:17]。

路 24:27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。路 24:45 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经； (和合本 CUV)

帖前 5:19 不要消灭圣灵的感动，帖前 5:20 不要藐视先知的讲论。 (和合本 CUV)

罗 10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。弗 6:17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道； (和合本 CUV)

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DAY 62 [1.10.1] 聖經為糾正所有迷信，以高舉獨一真神來對抗異教的眾假神

藉著受造的宇宙與其中萬物，啟示出這位永恆全能的獨一真神，這叫作普遍啟示。然而神以祂的話語更直接、更清楚、更生動的，藉著聖經向我們啟示祂自己，這叫作特殊啟示。聖經的啟示與自然界中的啟示，彼此是和諧一致的。因為寫作聖經的上帝，就是創造宇宙的上帝。因此「特殊啟示」與「普遍啟示」二者之間的關係，是非常奇妙深邃的，不是三言兩語可以述盡的[詩篇19篇]。

聖經從「神是造物主」的啟示來引導我們認識神，與認識自己和受造界。為了敬虔的信徒能更深認識，神的創造與神的護理，我們從舊約與新約經文來闡述。若我們認識神以永遠大能主宰祂所造的萬物，就更能認清祂與我們的關係。聖經多次教導我們有關神的父愛，如慈父一般的對待我們，樂意施恩給我們。然而聖經也同時教導我們祂是公義的主，祂刑罰背約的罪人是嚴厲的，特別是屢次藐視祂的恩慈寬容而剛硬不悔改的人[羅2:4]。

罗 2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ (CUVS)

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DAY 63 [1.10.2a] 聖經所啟示的神的屬性，與受造界中所顯示的是一致的

聖經中有些經文直接敘述神的屬性，使我們清楚認識祂是誰。例如摩西宣告說:「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代」(出34:6-7)。我們要注意摩西自這段經文中，兩次復述神的聖名「耶和華」，此聖名的意義是「自有永有」[出3:14]，並以此彰顯祂的永恆與獨立自存。

然後，摩西說到神如何對待我們，好讓我們對神的認識不是虛空幻想推論，而是生命生活中的實際體驗。神在聖經中所啟示的屬性，與祂在自然界中所彰顯的屬性是一致的，即慈愛、良善、憐憫、公義、審判、信實。因為權柄和能力已經包含在「上帝Elohim」聖名之內。

出 34:6 耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。出 34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。” (和合本 CUV)

出 3:14 　神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’” (CUVS)

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DAY 64 [1.10.2b] 認識神的屬性

舊約先知宣告神的聖名時，也用慈愛、良善、憐憫、公義、審判、信實等屬性來描述神。我們引用詩篇145篇為例，幾乎所有神的屬性都在此詩篇中詳細敘述(特別是第5節)。此詩篇中所記述的屬性，都覆庇祂一切所造的。我們的經歷也告訴我們，神就是聖經中所啟示的那樣。耶利米書也宣告甚麼是對神的正確認識，雖然不像詩篇145篇那樣詳細，然而這兩處經文的啟示是一樣的。耶利米書說: 「誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平和公義」(耶9:24；林前1:31)。

我們需要特別注意這裡所說的三種屬性: (1)慈愛，因我們的救恩完全是倚靠神的慈愛；(2)公平，神的審判是公平的，祂天天審判惡人，甚至讓死後滅亡等著他們；(3)公義，神用公義保守並溫柔看顧義人。我們只要明白這三基要屬性，我們就有充分理由必定會榮耀神，並且因此進而認識祂的真理、大能、聖潔、良善。因為除非我們對此三屬性的認識是建立在祂永不改變的真理上，否則我們怎能明白這三種屬性是基要的認識呢?並且除非我們認識祂的大能，否則怎能相信祂以公平和公義統治世界呢?難道祂的慈愛不是來自祂的良善嗎?如果神是 “都以慈愛”(詩25:10)、公平和公義(詩篇25:8-9)待人，這就顯明神的聖潔。

聖經上所啟示有關對神的認識，與受造界的普遍啟示，目的是一樣的。這目標是先引領我們敬畏神，而後信靠神。如此，我們就可藉著聖潔的生活和無偽的順服，學習敬拜神，並完全依靠祂的良善。

耶 9:24 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。” 林前 1:31 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。” (和合本 CUV)

诗 25:8 耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。诗 25:9 他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。 (和合本 CUV)

诗 25:10 凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。 (CUVS)

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DAY 65 [1.10.3] 連異教徒都曉得上帝的獨一性，所以拜偶像者更無可推諉

聖經為了引領我們歸向真神，非常確切的棄絕外邦人一切假神，因為歷世歷代的人們被假神偶像玷污而離棄純正信仰。其實自古以來，萬國萬民都知道獨一真神[羅1:20]，連那些敬拜多神的人，當他們呼求神時，也用 “上帝”這稱呼，好像他們也承認只有一位真神。早期教會的教父著書立說，以許多證據證明神的獨一性深刻在眾人心裡。然而，所有異教徒無一例外，他們若非被別人說服、就是自己跌入拜偶像的迷信，壓抑而泯滅了原先對獨一真神的認識。他們心中原有 “對真神的知識”，叫他們無可推諉、必遭到審判刑罰[羅2:14-16]。此認識除了定他們的罪之外，對於他們已經失去意義與功用。

外邦中的智慧人哲學家也是一樣，他們也渴望某位神明的幫助，而求告多神，甚至求告 “未識之神”[徒17:22-23]。這就證明他們內心的掙扎迷惑。雖然他們構想所要敬拜的神明，不像希臘羅馬神話中所說的神明那樣荒謬，但是他們照樣無法逃脫撒旦的詭計。所有哲學家最有技巧的逃避方式，玩弄理智遊戲，也都無法為他們離棄真神的事實辯護。其實，他們都毫無例外的背離神的普遍啟示。因這緣故，先知哈巴谷指明製造偶像者是何等虛謊邪惡，然後立刻勸全地的人要 “在耶和華的聖殿中”尋求祂[哈2:18-20]，目的是要信徒跟隨聖經所啟示的真神。

罗 1:20 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。 (CUVS)

罗 2:14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。罗 2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。) 罗 2:16 就在　神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。 (和合本 CUV)

徒 17:22 保罗站在亚略巴古当中，说：“众位雅典人哪！我看你们凡事很敬畏鬼神。徒 17:23 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们： (和合本 CUV)

哈 2:18 雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像，就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像，有什么益处呢？哈 2:19 对木偶说，醒起！对哑巴石像说，起来！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪！是包裹金银的，其中毫无气息。哈 2:20 惟耶和华在他的圣殿中；全地的人，都当在他面前肃敬静默。 (和合本 CUV)

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DAY 66 [1.11.1] 聖經禁止人為神作畫立像，拜偶像就是背叛真神

因為人的膚淺愚昧，聖經用淺顯易明的話語向我們啟示，並且聖經區分真神與假神時，特別將真神與偶像作對照。聖經如此作的目的，不僅是不認同哲學家宗教家冠冕堂皇且複雜的教導，更是為了要有效地揭露世人的愚昧與瘋狂。因為他們在尋求神明的同時，仍抓緊不放自己的猜想臆測。因此聖經教導此原則 “唯有神才能正確啟示祂自己”，摧毀了人所捏造的假神偶像。

世人渴望見到有形體的假神，因此用金銀木石雕刻偶像來膜拜。既然是人被自己如畜類般的愚昧所轄制，所以我們必須堅持:當人們聲稱神擁有形體時，神的榮耀已經被這褻瀆的謊言玷污了。因此，聖經律法書宣稱一切屬神的榮耀唯獨屬於祂，並且教導我們何為祂所喜悅的敬拜、何為祂所拒絕的敬拜。然後立即吩咐:“不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像”(出20:4)。神以這教導阻擋我們的悖逆，不准用任何形體來代表祂，並且列舉出從古時就已流行的塑造偶像作法。這些邪惡迷信的製造偶像，例如波斯人拜太陽神、異教徒將天上眾星造成偶像、埃及人拜各種動物；希臘人似乎比其他民族聰明，用人的形體來造偶像。然而這也不過是五十步笑百步。神禁止用任何形像、圖畫、肖像來作為祂的代表，或作為親近祂的媒介[出20:3-5]。

出 20:4 “不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物， (CUVS)

出 20:3 “除了我以外，你不可有别的神。出 20:4 “不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，出 20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； (和合本 CUV)

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DAY 67 [1.11.2] 任何作為代表神的形體，都與神的本質作對

神禁止我們製作偶像，並將原因告訴我們。首先，根據摩西所說的，當記住 “耶和華在何烈山從火中對你們說話…”(申4:15)， “你們只聽見聲音，卻沒有看見形像”(申4:12)， “所以你們要分外謹慎…唯恐你們敗壞自己，雕刻偶像…”(申4:15-16)。上帝嚴重警告反對一切偶像，就是告訴我們: 所有尋求以可見形體作神像的人，就是離棄祂。

在眾先知的書中，我們只需要引用以賽亞的話就夠了。以賽亞特別強調拜偶像是何等的可惡。他說:以偶像形體賦予不可見的神、將神的靈以無生命物質來表達、將測不透的神當作微不足道的木偶，這些都是扭曲與荒謬的謊言，都是將神的威嚴降格玷污(賽40:18-21；賽41:7,29；賽45:9；賽46:5-7)。使徒保羅也有同樣的教導: “我們既是神所生的，就不當以為神的神性向人用手藝、心思所雕刻的金銀石”(徒17:29)。由此可見，人所雕刻或繪畫的神像，都不討神喜悅，反而羞辱神的威嚴。

當上帝在西乃山從天上頒布這第二誡命時，就是要子民完全順服這誡命，除去此製作與敬拜偶像的盲目迷信。連外邦哲學家也承認這些偶像沒有生命氣息，其實是妖怪。有些拜偶像的人宣稱:神禁止猶太人用雕像敬拜祂，是因為猶太人比其他民族更迷信。他們狡辯說:神容許其他民族使用神像來敬拜。其實，神的永能與神性是明明可知的，普遍啟示臨到萬民萬族，不容許人們將創造主降格為受造物的形像。當保羅駁斥人製造偶像代替神時，他所責備的是雅典人，並非猶太人。

申 4:15 “所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。 (CUVS)

申 4:12 耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形象。 (CUVS)

申 4:15 “所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。申 4:16 惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像、女像， (和合本 CUV)

赛 40:18 你们究竟将谁比　神，用什么形象与　神比较呢？赛 40:19 偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。赛 40:20 穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。赛 40:21 你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？赛 41:7 木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打砧的，论焊工说：“焊得好。”又用钉子钉稳，免得偶像动摇。赛 41:29 看哪！他们和他们的工作都是虚空，且是虚无。他们所铸的偶像都是风，都是虚的。” 赛 45:9 祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说：“你作什么呢？”所作的物，岂可说：“你没有手呢？” 赛 46:5 “你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？赛 46:6 那从囊中抓金子，用天平平银子的人，雇银匠制造神像，他们又俯伏，又叩拜。赛 46:7 他们将神像抬起，扛在肩上，安置在定处，它就站立，不离本位；人呼求它，它不能答应，也不能救人脱离患难。 (和合本 CUV)

徒 17:29 我们既是　神所生的，就不当以为　神的神性象人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。 (CUVS)

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DAY 68 [1.11.3a] 即使是神曾用來向人啟示的事物，也不可用來敬拜

神在舊約中有時以一些特殊的記號來彰顯他的威榮，使人能確信是神與他們說話。然而這些啟示的媒介與啟示的內容完全合一，同時彰顯神測不透的豐富。例如榮耀的煙雲與火柱(申4:11)，是天上榮耀的記號，然而降臨世上作為約束人思想的韁繩，免得人妄自深入探究神隱密的事。例如摩西蒙神選召，神與他親密說話(出33:11)，他求神使他能見神的面，然而神並未應允，對他說: 人無法承受神如此大的榮光而存活(出33:20)。所以摩西也只能在磐石洞穴中被遮掩，看見神榮耀的背後(出33:18-23)。

在主耶穌受洗時，聖靈彷彿鴿子降臨(太3:16)，然後立即消失。這瞬間的顯現，豈不是告誡信徒: 聖靈是看不見的，如此顯現為的是要教他們認識神的全能和恩典，並且不再為自己尋求任何外在可見的形體來代表神?至於舊約中有時神或神的使者，以人形向人顯現，這是為了預表主基督的道成肉身降臨。因此，神禁止舊約信徒妄用此作為藉口，來設立人形偶像代表神[出20:3-4；申4:15-16]。

申 4:11 “那时你们近前来，站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。 (CUVS)

出 33:11 耶和华与摩西面对面说话，好象人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。 (CUVS)

出 33:20 又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” (CUVS)

出 33:18 摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。” 出 33:19 耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。” 出 33:20 又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” 出 33:21 耶和华说：“看哪！在我这里有地方，你要站在磐石上。出 33:22 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去；出 33:23 然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。” (和合本 CUV)

太 3:16 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。 (CUVS)

出 20:3 “除了我以外，你不可有别的神。出 20:4 “不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，申 4:15 “所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。申 4:16 惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像、女像， (和合本 CUV)

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DAY 69 [1.11.3b] 雕像無法表達神的奧秘

神在舊約中使用會幕聖所中的約櫃，來彰顯祂的榮耀與同在。約櫃上施恩座的構造，教導了我們來認識神的最佳方式，就是以神為中心來讚美祂與仰望祂。約櫃是在至聖所裡，有幔子隔開，施恩座上有基路伯展開翅膀遮掩施恩座(出25:17-21)。有些人想利用基路伯作為雕刻偶像的藉口，這是愚昧且瘋狂的。請問:那微小的基路伯形像所代表的意義為何?豈不是要告訴我們: 雕像無法表達神的奧秘嗎? 幔子隔開至聖所、基路伯遮掩施恩座的原因，為要避免人使用眼睛感官來親近神，阻擋人一切的拜偶像妄行。任何擅自闖入至聖所的人都被擊殺，這顯明人必須靠著神所定規的聖潔道路，才能來到神面前敬拜神。主耶穌基督是來到父面前的唯一道路[約14:6]。

先知以賽亞書說到: 撒拉弗在異象中出現時是蒙著臉的(賽6:2)。這表示神榮耀的光是如此明亮，連天使也無法正視，必須遮臉。何況我們人類怎可憑著肉眼觀看或頭腦猜想，來製造神像呢?約櫃上有基路伯的雕像，是屬於舊約律法時代的教導、啟示的媒介。因此，將之用於新約福音時代來辯說可以製造神像，這是很荒謬的。舊約時代用會幕中的器具作為啟示的媒介，這些是影兒，已經過去了(加4:3)，實體是基督。

天主教會有神像雕像，天主教徒認為可以用偶像作為敬拜神的媒介，真是羞恥。舊約時代的以色列人是我們的鑑戒，他們如此迫切地尋求可拜的偶像，這就顯示:人的本性是多麼的傾向偶像崇拜。我們不可將這全人類的共同罪惡，單單歸在猶太人身上，而放縱自己去拜偶像而自取滅亡。

出 25:17 “要用精金作施恩座(“施恩”或作“蔽罪”。下同。)，长二肘半，宽一肘半。出 25:18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。出 25:19 这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。出 25:20 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。出 25:21 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。 (和合本 CUV)

约 14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 (CUVS)

赛 6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀；用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。 (CUVS)

加 4:3 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。 (CUVS)

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DAY 70 [1.11.4a] 雕刻偶像是虛妄與無知的

聖經記載: 「外邦偶像是金的銀的，是人手所造的。有口卻不能言，有眼不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此」(詩135:15-18；詩115:4-8)。聖經教導我們: 人的罪性極端傾向偶像崇拜。經文提到雕刻這些偶像所使用的材料，是要證明這些偶像不是真神，造偶像的人和偶像一樣愚蠢，他們杜撰幻想的神明。人們用金銀製造偶像，想要用金銀的光輝來增加偶像的價值。聖經提醒我們:金銀的偶像，仍然是人手所造的；人用任何無生命的材料雕刻偶像，都是可憎惡的。

即使是必死的人，也必須時時刻刻依靠神所賜的生命氣息，此氣息稍縱即逝。然而他們卻膽大妄為，將神應得的尊嚴歸給偶像，難道這不是輕率愚昧?人必須承認自己是必朽壞的受造物，卻堅持將一塊金銀捏造為具有神性，這豈不是出於人的私慾嗎?連外邦詩人也嘲弄拜偶像的人:“從前我是一棵無花果樹的樹幹、毫無用處的木頭，然而當木匠在考慮是否要做一把椅子時，最後決定用我作神”。這位詩人的嘲笑很幽默，雖然他也完全不在乎信仰，卻也顯明了製造偶像與拜偶像者的虛妄無知!

這正是聖經羅馬書所說: “他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了，自稱為聰明，反成了愚拙。將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽走獸昆蟲的樣式”[羅1:21-23]。

诗 115:4 他们的偶像，是金的银的，是人手所造的。诗 115:5 有口却不能言，有眼却不能看，诗 115:6 有耳却不能听，有鼻却不能闻，诗 115:7 有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。诗 115:8 造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。　诗 135:15 外邦的偶像，是金的银的，是人手所造的。诗 135:16 有口却不能言，有眼却不能看，诗 135:17 有耳却不能听，口中也没有气息。诗 135:18 造他的要和他一样，凡靠他的，也要如此。 (和合本 CUV)

罗 1:21 因为他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。罗 1:22 自称为聪明，反成了愚拙；罗 1:23 将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 (和合本 CUV) <references/>

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