“基督教要义”每日灵修版41-50

DAY 41 [1.7.5续]圣经证实自己为真实可靠<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=405</ref>

所以，上帝藉著以赛亚所宣告的，是极为正确的：众先知与众民都是祂的见证人，因为他们都受了先知之言的教导，就毫不犹豫的承认祂所说的，没有谎言或含糊（赛43：9-10）。这样的确信，不需要其他理由；这样的认识，是最高理性所认同的，人心以此认识为平安根据，比其他任何理由更安全稳定。最后，这样的感受，只能来自天上的启示。以上所说的，不外是每一位信徒内心亲身经历的，是我们言语所不能述尽的。

让我们认清：上帝的灵在我们心中所印证的，才是唯一真实的信仰。谦卑受教的人都会感恩满足：以赛亚应许真教会的所有儿女说：“你的儿女都要受主的教训”（赛54：13）。祂定意将此独特的恩宠，只赐给祂的选民，就是从全人类中分别出来的子民。的确，除了敏捷热切聆听祂的声音之外，甚么是真实学问的开端呢？

上帝藉著摩西的口，吩咐我们听祂的话，如经上所记：“你不要心里说，谁要升到天上去？或说谁要下到阴间去呢？这话正在你口中，在你心里”（申30：12-14）。如果祂的儿女尚且有些还不明白此宝贵的真理，难怪许多人们（包括那些出名的人士）是如此无知愚昧！除非我们重生得救，成为教会整体的一份子，不然必是蒙眛无知。

以赛亚警告说：不仅是外人会怀疑不信先知的教训，连自以为是上帝家里的犹太人，也是不信；所以他同时指出原因：“我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？”（赛53：1）。所以每当我们感到信徒太少，而心里难过时，让我们反向思考：天国的奥秘，向那些自以为聪明通达的人，就隐藏起来，向婴孩就显出来；除了蒙祂赐与的人，没有人能了解祂的圣经启示（太11：25-27；太13：11）。

赛 43:9 任凭万国聚集，任凭众民会合，其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是，或者他们听见便说：“这是真的。” 赛 43:10 耶和华说：“你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神(“真”原文作“造作的”)，在我以后也必没有。 (和合本 CUV)

赛 54:13 你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。 (CUVS)

申 30:12 不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见，可以遵行呢？’ 申 30:13 也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见，可以遵行呢？’ 申 30:14 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。 (和合本 CUV)

赛 53:1 我们所传的(或作“所传与我们的”)有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？ (CUVS)

太 11:25 那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。太 11:26 父啊，是的，因为你的美意本是如此。太 11:27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。太 13:11 耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。 (和合本 CUV)

“基督教要义”每日灵修版 - Book I 对创造主上帝的认识

DAY 42 [1.8.1] 圣经的真确，就人的理性所能明白的，其证据是既充分又稳固<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=406</ref>

圣经是神的话，具有独特权威，圣经超越人类一切智慧。

圣灵在我们心中的见证，远远超过任何属人的判断，使得我们深信圣经是神的话。若没有此确实的见证，则无论是以证据论理来辩护、或以教会同意来证实、或以其他帮助来保证，都是徒然无益的。因为除非此根基先确立，则圣经的权威将一直悬而不决。反过来说，我们一旦以敬畏的心接受圣灵为圣经所作的见证，认出圣经远超越一般事物，则这些论证（虽然以前看来不够充分强壮，不能使我们的心确定圣经的真实可靠）就变成很有帮助。

我们若认真留心研读圣经，深入思想：上帝的智慧工作是如此奇妙井然有序，圣经的教训是全然属天而毫不属地，圣经各部分的和谐是如此美丽，以及其他使人钦佩景仰的特质；这些认识必然导致我们确信圣经是神的话。然而，当我们更深入反省：圣经不仅是语言文字的美丽，其主题的荣美更是征服我们的心，使我们更敬爱之。因为圣经大部分是以人间平凡用语，来启示天国的至高奥秘，这实在是上帝特殊的护理安排。假如圣经是以华丽词藻堆砌而成，则不信之人必会讥笑说：其能力只是来自文辞高雅罢了。

“基督教要义”每日灵修版 - Book I 对创造主上帝的认识

DAY 43 [1.8.1续]圣经的真确，就人的理性所能明白的，其证据是既充分又稳固<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=407</ref>

既然圣经的朴素简明，不假雕琢，比一切华丽词藻，更赢得人心的敬重；所以我们必须承认：圣经真理的力量，彰显出如此大能，因此根本不需假文辞之力！所以保罗告诉哥林多人说：信仰的根基“不在乎人的智慧，乃在乎神的大能”（林前2：5）；因为保罗在他们中间所讲的道，“不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证”（林前2：4）。真理不需外在的助力，真理本身足以除去一切疑团。

圣经所具有的独特能力，是人的著作所无的；人的著作不论是如何润色修饰，其对我们的影响，完全无法与圣经相比拟。阅读古典文学名著，会使我们被吸引、感动、高兴至某种程度。但是当你离开这些文学作品，来阅读圣经时，情况就大不相同。你将不由自主的发现，圣经劝服你心、感动你心、苏醒你心是如此刻骨铭心，所带给你的欣喜是如此满足恒久，以致那些名家著作的感力，几乎烟消云散。

所以，我们很容易看出：圣经是远超过人为努力的一切造诣，如同太阳照耀远胜烛光残影，圣经处处洋溢属天气息，因为圣经就是神的话。

林前 2:5 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。 (CUVS)

林前 2:4 我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证， (CUVS)

“基督教要义”每日灵修版 - Book I 对创造主上帝的认识

DAY 44 [1.8.2] 圣经的关键在于内容，不在乎文体

圣经中有些先知的文体，是整洁优美，甚至极为杰出，与世俗作家相比毫不逊色。圣灵藉著这些例证显示：祂并不缺乏文辞优美，虽然在圣经其他地方，仍使用简朴的文体。大卫与以赛亚等人的写作，文辞优美；牧人阿摩司、耶利米、撒迦利亚的笔调朴实直率。从不同的文体中，圣灵的权威尊荣处处可见。

撒但在许多方面想要模仿上帝，想要鱼目混珠，来渗透头脑简单的人心中。它以粗俗野蛮的言语，不虔不义的错谬，欺骗了许多可怜的人；它常以古旧言词来伪装其欺骗技俩。但是凡稍有见识的人，不难看出其装模作样是何等的虚妄狡诈。

圣经各部分的文体，不论是优美或朴实，都显示其内容的真实可靠。虽然不少狂妄人士想要吹毛求疵贬损圣经，但是圣经中到处充满奇妙语句，是超越人力所及的。请查考每位先知，他们没有一人不具超乎常人的能力。所以，那些觉得先知的教训索然无味的人，一定是没有味觉。

“基督教要义”每日灵修版 - Book I 对创造主上帝的认识

DAY 45 [1.8.3] 圣经的历史悠久

圣经写作的历史，是远在主前1500年左右，如此悠久的历史，是非常重要的。不论多少希腊作家讨论埃及人的神观，但是现存的一切宗教，都是远在摩西时代之后的创立的。摩西并非创立一位新的神明，他乃是将以色列人所信的、族长们历代相传的自有永有的真神见证宣扬出出来。他呼召以色列人回到上帝与亚伯拉罕所立的圣约（创17：7），此外别无目的。

假如摩西提出大家从未听过的事，则不会有人接受的。然而，以色列人从捆绑奴役中得解放，与上帝的圣约有密切关系，这必是众所周知的。所以当摩西一提起这事，就立即引起大家的注意。可想而知，他们从祖先得知这四百年的时期（创15：13；出12：40；加3：17）。既然摩西（他远在一切其他作家之先）所传讲的教训，是继承更古早的启示源头，我们必须深思:圣经的历史是何等悠久，远远超过其他著作[来1:1]。

创 17:7 “我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的　神。 (CUVS)

创 15:13 耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道：你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。出 12:40 以色列人住在埃及共有四百三十年。加 3:17 我是这么说：　神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。 (和合本 CUV)

来 1:1 　神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， (CUVS)

“基督教要义”每日灵修版 - Book I 对创造主上帝的认识

DAY 46 [1.8.4] 摩西的例证，显示圣经的真实

埃及人编造他们的历史，推到比世界被造之时还早六千年，甚至世俗作家都讥笑其荒唐胡闹。许多古代作家都作见证：摩西律法所传讲的教训，在各国各民中虽未被传讲学习，但却被公认为非常著名的。上帝为了使恶人无法怀疑，且除去他们的借口强辩，预备了对付这些危害的良方解药。

当摩西记载在其三百多年前，雅各在天上来的启示感动之下，宣告对他后代十二支派的话；摩西有没有高举荣耀自己的支派？一点也没有！对于他的先祖利未，忠实记下其丑名，永留青史：“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋！我的心哪，不要与他们联络！”（创49：5-6）。摩西当然可以对此丑闻缄默，不仅对先祖留情，也免糟蹋自己与家族。他顺从圣灵的训示，写下自家人的罪恶，不考虑自己和亲属的名声；他还有什么令人怀疑之处呢？

摩西也提及他哥哥亚伦和姊姊米利暗恶心抱怨之事（民12：1）。他记载这事，不是出于肉体的情欲，乃是顺服圣灵的命令。摩西既有最高的权柄，为何不将大祭司的职位给于自己的儿子们，反而叫他们居于最低地位呢？以上所列举的，只是从许多例证中，略提一二。然而在律法中有许多证据，完全确证摩西好像天上差来的使者，忠心无误的传讲启示[来3:5]。

创 49:5 “西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。创 49:6 我的灵啊！不要与他们同谋；我的心哪！不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。 (和合本 CUV)

民 12:1 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦，因他所娶的古实女子，就毁谤他， (CUVS)

来 3:5 摩西为仆人，在　神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。 (CUVS)

“基督教要义”每日灵修版 - Book I 对创造主上帝的认识

DAY 47 [1.8.5] 神迹证实上帝使者的话语权柄

与摩西有关的神迹，众多且显著，多次多方的确证他所传讲的律法与所颁布的教训。他在云彩中被接进入山中；他一连四十天与世人隔绝（出24：18）；他在颁布律法时，脸上发光如同阳光四射（出34：29）；四周闪电，雷声响彻天空，且有并非人口所能吹的号声（出19：16）；会幕的进口被云遮蔽，百姓无从看见；可拉、大坍、亚比兰及其邪恶同党，全遭可怕之死。这些都奇妙的证实摩西的权柄（民16：24）。他用杖击打磐石，立刻就有活水涌流（民20：10-11；出17：6；林前10：4）；他一祷告，吗哪就从天降下。这些神迹，岂不是上帝从天上见证摩西是祂的先知，令人无庸置疑吗？

如果有人反对说，我是将可疑争论的当作是事实，则驳斥此狡辩是轻而易举的。因为摩西是在全会众面前公布这些事情，在目击证人眼前施行这些神迹，哪里有可能造假呢？假若摩西在百姓面前，指责他们的不忠顽固、忘恩负义、及其他的过犯，然后又宣称以无人看到的神迹来证明他的教义，这种说法岂不是无理取闹吗？

出 24:18 摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。 (CUVS)

出 34:29 摩西手里拿着两块法版下，西奈山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话就发了光。 (CUVS)

出 19:16 到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大；营中的百姓尽都发颤。 (CUVS)

民 16:24 “你吩咐会众说：‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。’” (CUVS)

出 17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。民 20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？” 民 20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。林前 10:4 也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。 (和合本 CUV)

“基督教要义”每日灵修版 - Book I 对创造主上帝的认识

DAY 48 [1.8.6] 摩西的神迹是千真万确的

值得注意的是，每当摩西讲论神迹时，面对这群硬著颈项的百姓，随时都有可能遭惹他们的反感；只要他们逮著丝毫机会，就会公然反抗。因此，清楚显示：百姓会同意顺服摩西的领导，完全是因为他们亲身经历这些神迹，才会全然信服。既然事实俱在，连世俗作家也不能否认摩西施行神迹；但是，说谎之人的父却诽谤诬告，说摩西行的是邪术（出7：11；出9：11）。摩西既然厌恶邪术迷信，吩咐将凡是行邪术与占卜之人，以及与他们来往之人，都要用石头打死（利20：6）；那么，他们凭什么推测他是行邪术呢？

当然，玩把戏的骗子，用诡计迷惑俘虏大众之心，以获得名声。但是，摩西呢？他公开承认他自己与哥哥亚伦算不得什么，只是遵行上帝的命令（出16：7），这足以驳斥一切的诽谤。就事论事而言，使吗哪每日从天而降，供应百姓足够的食物；并且如果任何人收取吗哪超过所需偷藏起来，则必变坏腐臭，作为上帝对不信之人的刑罚（出16：19-20），有哪种邪术有这种本领？

再者，上帝容许祂的仆人遭受许多严格的考验，为要使得恶人的宣嚷无法得逞：有时，全会众以狂傲悖逆的心起来抵挡他；有时，他们当中某些人同谋，想要伤害推翻上帝的圣仆。摩西怎么可能以邪术来逃避他们的愤怒暴行？结果清楚显示：摩西所行的神迹，证实他所教导的真理永远长存。

出 7:11 于是法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。出 9:11 行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上，都有这疮。 (和合本 CUV)

利 20:6 “人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。 (CUVS)

出 16:7 早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？” (CUVS)

出 16:19 摩西对他们说：“所收的，不许什么人留到早晨。” 出 16:20 然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。 (和合本 CUV)

“基督教要义”每日灵修版 - Book I 对创造主上帝的认识

DAY 49 [1.8.7] 预言的应验出乎人的预料

摩西所行的神迹，证明圣经启示的真实。此外，族长雅各预言犹大支派将要掌权，我们看到此预言的最后应验，谁能否认这事是出于圣灵在雅各心中启示（创49：10）？摩西是第一位记载此预言的作者，然而在他记载之后的四百年历史，并未提到犹大支派执掌王权之杖。当扫罗被膏立为王后（撒上11：15），看来似乎王权归属便雅悯支派。当撒母耳膏大卫时（撒上16：13），有无任何可见的理由，使王权转移给大卫？谁会期待国王会来自卑微的牧人之家呢？既然在牧人家中有七个兄弟，谁会挑选最年幼的得此尊荣呢？他怎么可能有希望得著国度呢？谁会说大卫的受膏是由人的方法或努力或智慧，而不是属天预言的应验呢？

同样的，摩西预言（虽然不是直接清楚的方式），论到外邦人蒙拣选进入上帝圣约中（创49：10），事实上在两千年之后应验了。难道这不是清楚明证他所说的，是出于神的默示？我无须再举证圣经中其他的预言，这些先知的话都是上帝清楚的默示，所以任何脑筋正常的人，都当信服“上帝藉著先知说话”。简言之，“摩西之歌”（申命记32章）就是彰显上帝的明镜。

创 49:10 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(就是“赐平安者”)来到，万民都必归顺。 (CUVS)

撒上 11:15 众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。 (CUVS)

撒上 16:13 撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。 (CUVS)

创 49:10 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(就是“赐平安者”)来到，万民都必归顺。 (CUVS)

申 32:1 “诸天哪！侧耳。我要说话，愿地也听我口中的言语。申 32:2 我的教训要淋漓如雨；我的言语要滴落如露。如细雨降在嫩草上；如甘霖降在菜蔬中。申 32:3 我要宣告耶和华的名；你们要将大德归与我们的　神。申 32:4 “他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的　神；又公义，又正直。申 32:5 这乖僻弯曲的世代，向他蟀?事邪僻，有这弊病，就不是他的儿女。申 32:6 愚昧无知的民哪！你们这样报答耶和华吗？他岂不是你的父，将你买来的吗？他是制造你，建立你的。申 32:7 “你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。申 32:8 至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。申 32:9 耶和华的分，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。申 32:10 “耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他如同保护眼中的瞳人。申 32:11 又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。申 32:12 这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。申 32:13 耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产；又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油，申 32:14 也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒。申 32:15 “但耶书仑渐渐肥胖、粗壮、光润，踢跳奔跑，便离弃造他的　神，轻看救他的磐石。申 32:16 敬拜别神，触动　神的愤恨，行可憎恶的事，惹了他的怒气。申 32:17 所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的。申 32:18 你轻忽生你的磐石，忘记产你的　神。申 32:19 “耶和华看见他的儿女惹动他，就厌恶他们。申 32:20 说：‘我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女。申 32:21 他们以那不算为神的，触动我的愤恨；以虚无的神，惹了我的怒气。我也要以那不成子民的，触动他们的愤恨；以愚昧的国民，惹了他们的怒气。申 32:22 因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都焚烧，山的根基也烧着了。申 32:23 “‘我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽。申 32:24 他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的，用毒气害他们。申 32:25 外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男、童女、吃奶的、白发的，尽都灭绝。申 32:26 我说：我必将他们分散远方，使他们的名号从人间除灭。申 32:27 惟恐仇敌惹动我，只怕敌人错看，说：“是我们手的能力，并非耶和华所行的。”’ 申 32:28 “因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明。申 32:29 惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。申 32:30 若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？申 32:31 据我们的仇敌自己断定，他们的磐石不如我们的磐石。申 32:32 他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的，他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。申 32:33 他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的恶毒。申 32:34 “这不都是积蓄在我这里，封锁在我府库中吗？申 32:35 他们失脚的时候，伸冤报应在我；因他们遭灾的日子近了，那要临在他们身上的，必速速来到。申 32:36 耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的、自由的，都没有剩下，就必为他们伸冤，为他的仆人后悔。申 32:37 他必说：‘他们的神，他们所投靠的磐石，申 32:38 就是向来吃他们祭牲的脂油，喝他们奠祭之酒的，在哪里呢？他可以兴起帮助你们，护卫你们。

“基督教要义”每日灵修版 - Book I 对创造主上帝的认识

DAY 50 [1.8.8] 上帝证实先知的话

摩西之后的先知，更清楚显示先知的话就是上帝说的。我仅仅选出几个例子，因为若将所有的先知例子都列举出，则过于费时费力。在以赛亚之时，犹大国处于安定状况，甚至他们自认与迦勒底联盟，在其保护之下。但是以赛亚公开说到耶路撒冷被毁与百姓被掳（赛39：6-7）。若有人说，很早就预言在当时看为不可能发生的事，而后来的确发生了，这并不足以证明一定是上帝的默示。然而，我们要问：以赛亚同时也说出被掳之后的归回，如此的预言，假若不是出自上帝，那是出于何者？

以赛亚明明提到古列王，他后来征服迦勒底人，并且下令让百姓得释放归回（赛45：1）。先知如此预言之时，与古列王出生之时，其间相距百年以上。因为以赛亚死后约一百年，古列才出生。没有任何人可以预料有一个人名叫古列，他会与巴比伦人争战，制服如此的强大王朝，结束以色列子民的被掳。如此直截了当的预言，丝毫不加华丽的修辞，清楚显示：以赛亚所述说的不是人的猜测，乃是上帝的晓谕，无庸置疑。

赛 39:6 日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。赛 39:7 并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的。” (和合本 CUV)

赛 45:1 我耶和华所膏的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说： (CUVS) <references/>

Website网址: https://Bible.World Wechat微信: bibleworld Telegram电报: BibleWorld 基督教百科微信 bible101

“基督教要义”每日灵修版41-50

导航菜单

搜索