「基督教要義」每日靈修版41-50

DAY 41 [1.7.5續]聖經證實自己為真實可靠<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=405</ref>

所以，上帝藉著以賽亞所宣告的，是極為正確的：眾先知與眾民都是祂的見證人，因為他們都受了先知之言的教導，就毫不猶豫的承認祂所說的，沒有謊言或含糊（賽43：9-10）。這樣的確信，不需要其他理由；這樣的認識，是最高理性所認同的，人心以此認識為平安根據，比其他任何理由更安全穩定。最後，這樣的感受，只能來自天上的啟示。以上所說的，不外是每一位信徒內心親身經歷的，是我們言語所不能述盡的。

讓我們認清：上帝的靈在我們心中所印證的，才是唯一真實的信仰。謙卑受教的人都會感恩滿足：以賽亞應許真教會的所有兒女說：「你的兒女都要受主的教訓」（賽54：13）。祂定意將此獨特的恩寵，只賜給祂的選民，就是從全人類中分別出來的子民。的確，除了敏捷熱切聆聽祂的聲音之外，甚麼是真實學問的開端呢？

上帝藉著摩西的口，吩咐我們聽祂的話，如經上所記：「你不要心裡說，誰要升到天上去？或說誰要下到陰間去呢？這話正在你口中，在你心裡」（申30：12-14）。如果祂的兒女尚且有些還不明白此寶貴的真理，難怪許多人們（包括那些出名的人士）是如此無知愚昧！除非我們重生得救，成為教會整體的一份子，不然必是蒙眛無知。

以賽亞警告說：不僅是外人會懷疑不信先知的教訓，連自以為是上帝家裡的猶太人，也是不信；所以他同時指出原因：「我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？」（賽53：1）。所以每當我們感到信徒太少，而心裡難過時，讓我們反向思考：天國的奧秘，向那些自以為聰明通達的人，就隱藏起來，向嬰孩就顯出來；除了蒙祂賜與的人，沒有人能了解祂的聖經啟示（太11：25-27；太13：11）。

赛 43:9 任凭万国聚集，任凭众民会合，其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是，或者他们听见便说：“这是真的。” 赛 43:10 耶和华说：“你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神(“真”原文作“造作的”)，在我以后也必没有。 (和合本 CUV)

赛 54:13 你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。 (CUVS)

申 30:12 不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见，可以遵行呢？’ 申 30:13 也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见，可以遵行呢？’ 申 30:14 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。 (和合本 CUV)

赛 53:1 我们所传的(或作“所传与我们的”)有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？ (CUVS)

太 11:25 那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。太 11:26 父啊，是的，因为你的美意本是如此。太 11:27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。太 13:11 耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。 (和合本 CUV)

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DAY 42 [1.8.1] 聖經的真確，就人的理性所能明白的，其證據是既充分又穩固<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=406</ref>

聖經是神的話，具有獨特權威，聖經超越人類一切智慧。

聖靈在我們心中的見證，遠遠超過任何屬人的判斷，使得我們深信聖經是神的話。若沒有此確實的見證，則無論是以證據論理來辯護、或以教會同意來證實、或以其他幫助來保證，都是徒然無益的。因為除非此根基先確立，則聖經的權威將一直懸而不決。反過來說，我們一旦以敬畏的心接受聖靈為聖經所作的見證，認出聖經遠超越一般事物，則這些論證（雖然以前看來不夠充分強壯，不能使我們的心確定聖經的真實可靠）就變成很有幫助。

我們若認真留心研讀聖經，深入思想：上帝的智慧工作是如此奇妙井然有序，聖經的教訓是全然屬天而毫不屬地，聖經各部分的和諧是如此美麗，以及其他使人欽佩景仰的特質；這些認識必然導致我們確信聖經是神的話。然而，當我們更深入反省：聖經不僅是語言文字的美麗，其主題的榮美更是征服我們的心，使我們更敬愛之。因為聖經大部分是以人間平凡用語，來啟示天國的至高奧秘，這實在是上帝特殊的護理安排。假如聖經是以華麗詞藻堆砌而成，則不信之人必會譏笑說：其能力只是來自文辭高雅罷了。

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DAY 43 [1.8.1續]聖經的真確，就人的理性所能明白的，其證據是既充分又穩固<ref>http://www.teacherlu.org/common/prg/web/Devotion.aspx?DevotionId=407</ref>

既然聖經的樸素簡明，不假雕琢，比一切華麗詞藻，更贏得人心的敬重；所以我們必須承認：聖經真理的力量，彰顯出如此大能，因此根本不需假文辭之力！所以保羅告訴哥林多人說：信仰的根基「不在乎人的智慧，乃在乎神的大能」（林前2：5）；因為保羅在他們中間所講的道，「不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證」（林前2：4）。真理不需外在的助力，真理本身足以除去一切疑團。

聖經所具有的獨特能力，是人的著作所無的；人的著作不論是如何潤色修飾，其對我們的影響，完全無法與聖經相比擬。閱讀古典文學名著，會使我們被吸引、感動、高興至某種程度。但是當你離開這些文學作品，來閱讀聖經時，情況就大不相同。你將不由自主的發現，聖經勸服你心、感動你心、甦醒你心是如此刻骨銘心，所帶給你的欣喜是如此滿足恆久，以致那些名家著作的感力，幾乎煙消雲散。

所以，我們很容易看出：聖經是遠超過人為努力的一切造詣，如同太陽照耀遠勝燭光殘影，聖經處處洋溢屬天氣息，因為聖經就是神的話。

林前 2:5 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。 (CUVS)

林前 2:4 我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证， (CUVS)

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DAY 44 [1.8.2] 聖經的關鍵在於內容，不在乎文體

聖經中有些先知的文體，是整潔優美，甚至極為傑出，與世俗作家相比毫不遜色。聖靈藉著這些例證顯示：祂並不缺乏文辭優美，雖然在聖經其他地方，仍使用簡樸的文體。大衛與以賽亞等人的寫作，文辭優美；牧人阿摩司、耶利米、撒迦利亞的筆調樸實直率。從不同的文體中，聖靈的權威尊榮處處可見。

撒但在許多方面想要模仿上帝，想要魚目混珠，來滲透頭腦簡單的人心中。牠以粗俗野蠻的言語，不虔不義的錯謬，欺騙了許多可憐的人；牠常以古舊言詞來偽裝其欺騙技倆。但是凡稍有見識的人，不難看出其裝模作樣是何等的虛妄狡詐。

聖經各部分的文體，不論是優美或樸實，都顯示其內容的真實可靠。雖然不少狂妄人士想要吹毛求疵貶損聖經，但是聖經中到處充滿奇妙語句，是超越人力所及的。請查考每位先知，他們沒有一人不具超乎常人的能力。所以，那些覺得先知的教訓索然無味的人，一定是沒有味覺。

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DAY 45 [1.8.3] 聖經的歷史悠久

聖經寫作的歷史，是遠在主前1500年左右，如此悠久的歷史，是非常重要的。不論多少希臘作家討論埃及人的神觀，但是現存的一切宗教，都是遠在摩西時代之後的創立的。摩西並非創立一位新的神明，他乃是將以色列人所信的、族長們歷代相傳的自有永有的真神見證宣揚出出來。他呼召以色列人回到上帝與亞伯拉罕所立的聖約（創17：7），此外別無目的。

假如摩西提出大家從未聽過的事，則不會有人接受的。然而，以色列人從綑綁奴役中得解放，與上帝的聖約有密切關係，這必是眾所周知的。所以當摩西一提起這事，就立即引起大家的注意。可想而知，他們從祖先得知這四百年的時期（創15：13；出12：40；加3：17）。既然摩西（他遠在一切其他作家之先）所傳講的教訓，是繼承更古早的啟示源頭，我們必須深思:聖經的歷史是何等悠久，遠遠超過其他著作[來1:1]。

创 17:7 “我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的　神。 (CUVS)

创 15:13 耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道：你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。出 12:40 以色列人住在埃及共有四百三十年。加 3:17 我是这么说：　神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。 (和合本 CUV)

来 1:1 　神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， (CUVS)

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DAY 46 [1.8.4] 摩西的例證，顯示聖經的真實

埃及人編造他們的歷史，推到比世界被造之時還早六千年，甚至世俗作家都譏笑其荒唐胡鬧。許多古代作家都作見證：摩西律法所傳講的教訓，在各國各民中雖未被傳講學習，但卻被公認為非常著名的。上帝為了使惡人無法懷疑，且除去他們的藉口強辯，預備了對付這些危害的良方解藥。

當摩西記載在其三百多年前，雅各在天上來的啟示感動之下，宣告對他後代十二支派的話；摩西有沒有高舉榮耀自己的支派？一點也沒有！對於他的先祖利未，忠實記下其醜名，永留青史：「西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀！我的心哪，不要與他們聯絡！」（創49：5-6）。摩西當然可以對此醜聞緘默，不僅對先祖留情，也免糟蹋自己與家族。他順從聖靈的訓示，寫下自家人的罪惡，不考慮自己和親屬的名聲；他還有什麼令人懷疑之處呢？

摩西也提及他哥哥亞倫和姊姊米利暗惡心抱怨之事（民12：1）。他記載這事，不是出於肉體的情慾，乃是順服聖靈的命令。摩西既有最高的權柄，為何不將大祭司的職位給於自己的兒子們，反而叫他們居於最低地位呢？以上所列舉的，只是從許多例證中，略提一二。然而在律法中有許多證據，完全確證摩西好像天上差來的使者，忠心無誤的傳講啟示[來3:5]。

创 49:5 “西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。创 49:6 我的灵啊！不要与他们同谋；我的心哪！不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。 (和合本 CUV)

民 12:1 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦，因他所娶的古实女子，就毁谤他， (CUVS)

来 3:5 摩西为仆人，在　神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。 (CUVS)

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DAY 47 [1.8.5] 神蹟證實上帝使者的話語權柄

與摩西有關的神蹟，眾多且顯著，多次多方的確證他所傳講的律法與所頒佈的教訓。他在雲彩中被接進入山中；他一連四十天與世人隔絕（出24：18）；他在頒佈律法時，臉上發光如同陽光四射（出34：29）；四周閃電，雷聲響徹天空，且有並非人口所能吹的號聲（出19：16）；會幕的進口被雲遮蔽，百姓無從看見；可拉、大坍、亞比蘭及其邪惡同黨，全遭可怕之死。這些都奇妙的證實摩西的權柄（民16：24）。他用杖擊打磐石，立刻就有活水湧流（民20：10-11；出17：6；林前10：4）；他一禱告，嗎哪就從天降下。這些神蹟，豈不是上帝從天上見證摩西是祂的先知，令人無庸置疑嗎？

如果有人反對說，我是將可疑爭論的當作是事實，則駁斥此狡辯是輕而易舉的。因為摩西是在全會眾面前公布這些事情，在目擊證人眼前施行這些神蹟，哪裡有可能造假呢？假若摩西在百姓面前，指責他們的不忠頑固、忘恩負義、及其他的過犯，然後又宣稱以無人看到的神蹟來證明他的教義，這種說法豈不是無理取鬧嗎？

出 24:18 摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。 (CUVS)

出 34:29 摩西手里拿着两块法版下，西奈山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话就发了光。 (CUVS)

出 19:16 到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大；营中的百姓尽都发颤。 (CUVS)

民 16:24 “你吩咐会众说：‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。’” (CUVS)

出 17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。民 20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？” 民 20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。林前 10:4 也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。 (和合本 CUV)

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DAY 48 [1.8.6] 摩西的神蹟是千真萬確的

值得注意的是，每當摩西講論神蹟時，面對這群硬著頸項的百姓，隨時都有可能遭惹他們的反感；只要他們逮著絲毫機會，就會公然反抗。因此，清楚顯示：百姓會同意順服摩西的領導，完全是因為他們親身經歷這些神蹟，才會全然信服。既然事實俱在，連世俗作家也不能否認摩西施行神蹟；但是，說謊之人的父卻誹謗誣告，說摩西行的是邪術（出7：11；出9：11）。摩西既然厭惡邪術迷信，吩咐將凡是行邪術與占卜之人，以及與他們來往之人，都要用石頭打死（利20：6）；那麼，他們憑什麼推測他是行邪術呢？

當然，玩把戲的騙子，用詭計迷惑俘虜大眾之心，以獲得名聲。但是，摩西呢？他公開承認他自己與哥哥亞倫算不得什麼，只是遵行上帝的命令（出16：7），這足以駁斥一切的誹謗。就事論事而言，使嗎哪每日從天而降，供應百姓足夠的食物；並且如果任何人收取嗎哪超過所需偷藏起來，則必變壞腐臭，作為上帝對不信之人的刑罰（出16：19-20），有哪種邪術有這種本領？

再者，上帝容許祂的僕人遭受許多嚴格的考驗，為要使得惡人的宣嚷無法得逞：有時，全會眾以狂傲悖逆的心起來抵擋他；有時，他們當中某些人同謀，想要傷害推翻上帝的聖僕。摩西怎麼可能以邪術來逃避他們的憤怒暴行？結果清楚顯示：摩西所行的神蹟，證實他所教導的真理永遠長存。

出 7:11 于是法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。出 9:11 行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上，都有这疮。 (和合本 CUV)

利 20:6 “人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。 (CUVS)

出 16:7 早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？” (CUVS)

出 16:19 摩西对他们说：“所收的，不许什么人留到早晨。” 出 16:20 然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。 (和合本 CUV)

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DAY 49 [1.8.7] 預言的應驗出乎人的預料

摩西所行的神蹟，證明聖經啟示的真實。此外，族長雅各預言猶大支派將要掌權，我們看到此預言的最後應驗，誰能否認這事是出於聖靈在雅各心中啟示（創49：10）？摩西是第一位記載此預言的作者，然而在他記載之後的四百年歷史，並未提到猶大支派執掌王權之杖。當掃羅被膏立為王後（撒上11：15），看來似乎王權歸屬便雅憫支派。當撒母耳膏大衛時（撒上16：13），有無任何可見的理由，使王權轉移給大衛？誰會期待國王會來自卑微的牧人之家呢？既然在牧人家中有七個兄弟，誰會挑選最年幼的得此尊榮呢？他怎麼可能有希望得著國度呢？誰會說大衛的受膏是由人的方法或努力或智慧，而不是屬天預言的應驗呢？

同樣的，摩西預言（雖然不是直接清楚的方式），論到外邦人蒙揀選進入上帝聖約中（創49：10），事實上在兩千年之後應驗了。難道這不是清楚明證他所說的，是出於神的默示？我無須再舉證聖經中其他的預言，這些先知的話都是上帝清楚的默示，所以任何腦筋正常的人，都當信服「上帝藉著先知說話」。簡言之，「摩西之歌」（申命記32章）就是彰顯上帝的明鏡。

创 49:10 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(就是“赐平安者”)来到，万民都必归顺。 (CUVS)

撒上 11:15 众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。 (CUVS)

撒上 16:13 撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。 (CUVS)

创 49:10 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(就是“赐平安者”)来到，万民都必归顺。 (CUVS)

申 32:1 “诸天哪！侧耳。我要说话，愿地也听我口中的言语。申 32:2 我的教训要淋漓如雨；我的言语要滴落如露。如细雨降在嫩草上；如甘霖降在菜蔬中。申 32:3 我要宣告耶和华的名；你们要将大德归与我们的　神。申 32:4 “他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的　神；又公义，又正直。申 32:5 这乖僻弯曲的世代，向他蟀?事邪僻，有这弊病，就不是他的儿女。申 32:6 愚昧无知的民哪！你们这样报答耶和华吗？他岂不是你的父，将你买来的吗？他是制造你，建立你的。申 32:7 “你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。申 32:8 至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。申 32:9 耶和华的分，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。申 32:10 “耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他如同保护眼中的瞳人。申 32:11 又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。申 32:12 这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。申 32:13 耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产；又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油，申 32:14 也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒。申 32:15 “但耶书仑渐渐肥胖、粗壮、光润，踢跳奔跑，便离弃造他的　神，轻看救他的磐石。申 32:16 敬拜别神，触动　神的愤恨，行可憎恶的事，惹了他的怒气。申 32:17 所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的。申 32:18 你轻忽生你的磐石，忘记产你的　神。申 32:19 “耶和华看见他的儿女惹动他，就厌恶他们。申 32:20 说：‘我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女。申 32:21 他们以那不算为神的，触动我的愤恨；以虚无的神，惹了我的怒气。我也要以那不成子民的，触动他们的愤恨；以愚昧的国民，惹了他们的怒气。申 32:22 因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都焚烧，山的根基也烧着了。申 32:23 “‘我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽。申 32:24 他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的，用毒气害他们。申 32:25 外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男、童女、吃奶的、白发的，尽都灭绝。申 32:26 我说：我必将他们分散远方，使他们的名号从人间除灭。申 32:27 惟恐仇敌惹动我，只怕敌人错看，说：“是我们手的能力，并非耶和华所行的。”’ 申 32:28 “因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明。申 32:29 惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。申 32:30 若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？申 32:31 据我们的仇敌自己断定，他们的磐石不如我们的磐石。申 32:32 他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的，他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。申 32:33 他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的恶毒。申 32:34 “这不都是积蓄在我这里，封锁在我府库中吗？申 32:35 他们失脚的时候，伸冤报应在我；因他们遭灾的日子近了，那要临在他们身上的，必速速来到。申 32:36 耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的、自由的，都没有剩下，就必为他们伸冤，为他的仆人后悔。申 32:37 他必说：‘他们的神，他们所投靠的磐石，申 32:38 就是向来吃他们祭牲的脂油，喝他们奠祭之酒的，在哪里呢？他可以兴起帮助你们，护卫你们。

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DAY 50 [1.8.8] 上帝證實先知的話

摩西之後的先知，更清楚顯示先知的話就是上帝說的。我僅僅選出幾個例子，因為若將所有的先知例子都列舉出，則過於費時費力。在以賽亞之時，猶大國處於安定狀況，甚至他們自認與迦勒底聯盟，在其保護之下。但是以賽亞公開說到耶路撒冷被毀與百姓被擄（賽39：6-7）。若有人說，很早就預言在當時看為不可能發生的事，而後來的確發生了，這並不足以證明一定是上帝的默示。然而，我們要問：以賽亞同時也說出被擄之後的歸回，如此的預言，假若不是出自上帝，那是出於何者？

以賽亞明明提到古列王，他後來征服迦勒底人，並且下令讓百姓得釋放歸回（賽45：1）。先知如此預言之時，與古列王出生之時，其間相距百年以上。因為以賽亞死後約一百年，古列才出生。沒有任何人可以預料有一個人名叫古列，他會與巴比倫人爭戰，制服如此的強大王朝，結束以色列子民的被擄。如此直截了當的預言，絲毫不加華麗的修辭，清楚顯示：以賽亞所述說的不是人的猜測，乃是上帝的曉諭，無庸置疑。

赛 39:6 日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。赛 39:7 并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的。” (和合本 CUV)

赛 45:1 我耶和华所膏的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说： (CUVS) <references/>

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