MHC:马太福音 9

第九章

耶稣回到迦百农，医好了一个瘫子（1-8节）。基督呼召马太（9节）。与利未人同席吃饭（10-13节）。约翰门徒的问题（14-17节）。基督救活了管会堂的人的女儿；医好了患血漏的病（18-26节）。基督治好了两个瞎子（27-31节）。基督赶出一个哑巴的鬼（32-34节）。基督差遣门徒（35-38节）。

V。1-8

那些瘫子的朋友们把他抬到基督这里来；这显出他们极其强烈的信心；他们坚定地相信，耶稣基督能够、也愿意医治他。一颗有着强烈信心的心灵，会不顾一切、不畏险阻地来寻求基督。这是一个谦卑的信心；这是一个活泼的信心。若我们有与神的和平以及慰藉，我们就会因着神医治的恩慈，而得到康复的安慰。如果你把自己的罪带到基督的面前，把罪当作是可憎可恶的疾病，求基督医治、拯救你，那么这是好的；但是，如果你带着自己的罪来到基督的面前，心里却舍不得罪，把它当作是自己暗中喜爱的东西，那么，你就是大错特错了。基督对我们所作的最大救赎就是，把我们的心与罪恶分离。我们的主耶稣，完全地知道我们心里的一切想法。在人罪恶的心思意念中，那些罪恶是对主耶稣的大大冒犯。基督要向这世界显明的是，他奉天父差遣的使命，就是把他的百姓从罪恶中拯救出来。他没有与那些文士们继续争论，而是转身医治好了那个瘫子。他不仅不再需要别人把他抬在褥子上，反而自己能够有力量拿起自己的褥子。在一切良善之事中，荣耀必须要归于神。

V。9

正如那些别的被呼召的门徒一样，马太被基督呼召的时候，他正在从事自己在世上的工作。撒旦常常在人游手好闲的时候进入人的心，而基督常常在人辛勤工作的时候呼召他们。神阿，我们按着本性，都是想要离开你；求你呼召我们，使我们跟随你；用你大能的话语来呼唤我们，使我们可以转向你。用你的灵，向我们的心说话；使这世界不再能羁绊我们，使撒旦不能再阻挡我们；我们要起来，跟从你。基督是那救恩的作者；他的恩典，在人的灵魂里作工，使人的心灵发生彻底的改变；基督的话语，就是他的大能。当基督呼召马太的时候，马太没有犹豫，也没有受身边事务或是利益的羁绊而有丝毫的耽搁。虽然我们看见那些渔夫被呼召为门徒后，有时还去打渔；但是，马太从此就再也没有回去作罪恶的税吏。

V。10-13

这以后，有好些税吏和罪人来与基督和他的门徒们一同坐席。那些真正认识基督的人，一定会迫不及待地让更多的人也来认识他。那些觉得自己灵魂中没有疾病的人，不会欢迎属灵之中的医生。法利赛人就是如此；他们鄙视基督，因为他们觉得自己很健康；但是那些可怜的税吏和罪人们，他们的心里渴望教诲和医治。人们常常轻易地用恶意去揣度良善的言语行为。那些自己心里没有神恩典的人，也常常不愿意别人的心灵中得到神的恩典。基督与罪人的坐席和谈话，在这里被称为是一件怜恤的事情；因为最大的怜恤，就是尽力使人的灵魂能够从罪中悔转，归向神。福音的呼召，是一个使人悔改的呼召；这呼召要求我们改变自己的心意，改变我们的道路。如果人不是罪人，他们也不需要基督来到他们中间。让我们省察自己灵魂里的疾病，跟随那位医治我们灵魂的伟大医生的指引。

V。14-17

约翰此时下在监里；他的品格，他的境况，以及他所传讲之道，使那些跟随他的门徒们，常常为此禁食。基督称他们为约翰所作的见证（约3：29）。无疑，基督和他的门徒们都是保持着简朴的生活；但是，在基督还与他们同在的时候，他们若刻意禁食，就不是一件合适的事情。当基督与他们同在的时候，他们应有极大的安慰。主耶稣进一步地向他们讲述了新布补在旧衣服上、新酒装在旧皮袋里的比喻。

V。18-26

我们亲人的死亡，应当驱使我们来寻求基督，因为基督是我们的生命。想要从基督那里得到恩慈的人，必须要归荣耀与他、事奉他。基督以各种不同的方式施行他的神迹；他完全知道人的心。一个可怜的妇人来就近耶稣，在路上从他的身上得到恩慈。如果我们以活泼的信心，触摸基督的衣裳䍁子，那么我们最坏的灾殃也会得到医治去除。除他以外，我们在世上别处不能找到其它的医治；我们也不必畏惧主耶稣知道我们的伤痛和重担----哪怕我们不愿把那些事情告诉世上其他的朋友。在管会堂的家里，基督要他们让出地方。有时，世人的忧伤胜过了盼望，因此使他们不能得到基督的安慰。那女儿的确死了，但是对于基督来说不是如此。义人的死，尤其是被看作只是睡觉的形式。基督的话语和工作，或许人一开始不完全明白，但是人绝不可轻视。众人被撵出。冷嘲热讽的人，嘲笑他们不明白的东西；他们没有资格见证基督的神迹。死亡的灵魂，不会得到属灵的生命，除非基督亲手把我们拉起；这是基督大能显明的日子。如果这仅仅一个死人被耶稣救活，就引起如此大的震动；那么，当基督使坟墓中一切的人都要起来听见他的声音的时候，那又该是何等荣耀呢？那些行良善的人，必将复活得到永生；那些作恶的人，必将复活得到永远的审判刑罚！

V。27-31

此时，犹太人在期望着弥赛亚来临；这两个瞎子知道、并在迦百农的街市高喊着说，耶稣就是那将要来的。这些由于神的意旨安排而身体失明的人，却因着神的恩典而完全被打开了属灵的眼睛。无论我们的缺乏或重担是什么，我们在主耶稣里所得的恩慈都将是够用的，而不再需要别的什么支撑。在基督里面是全备的。这两个瞎子跟随着耶稣，大声呼喊着。基督在试验他们的信心，也在教导我们要如此大声地祷告，不要倦怠----尽管我们或许没有马上得到神的回应。他们跟随着基督，一边喊着，一边跟随着他；而基督问他们的问题是：你 们 信 我 能 作 这 事 吗 ？信心使我们得到神的恩典。基督摸他们的眼睛；因着基督恩典的大能，话语的能力，他使瞎眼的灵魂能够看见，使他们的信心得到医治。基督按着他们的信心，而不是他们的奇思幻想、或是他们口上所自称的，来对待那些向他祈求的人们。有时基督隐藏他的神迹；因为他不愿犹太人以为弥赛亚是一个地上的君王----很多犹太人的心里都有这样的想法；也不愿他们因此而喧嚣纷闹。

V。32-34

基督医治了那个哑巴；他的医治是针对病根的；鬼 被 赶 出 去 ， 哑 吧 就 说 出 话 来 。 基督在人的灵魂中去除了撒旦的权势，使他们能开口说话。骄傲的人，宁愿相信谬误的事，却不愿意相信圣经；他们的心显明，他们自己是圣洁之神的仇敌。

V。35-38

耶稣不仅在那些大城中传道，也在贫困的乡间和偏远的村庄里传道；他在那些地方传道，更在那些地方医治。在这世上卑微的灵魂，在基督那里却被看为宝贵；我们应当如此，不看人的脸面，无论他们是显赫之人的灵魂，还是卑微贫苦之人的灵魂。在那些地方有祭司，利未人，和文士；但是他们却都是拜偶像的假牧人（亚11：17）；因此基督同情那些百姓----他们好像没有牧人的羊群一般，正如人们因为缺乏知识而愈加堕落。直至今天，仍有许多的众人好像没有牧人的羊群；我们应当同情他们，尽力帮助他们。渴慕属灵教导的众人，就如同等待收获的庄稼，需要许多勤劳辛勤的工人；然而很少人有着要担当工人职分的品质和心志。基督是那收获庄稼的主。让我们祷告祈求神，使许多人能够兴起、被神差遣，为神辛勤地作工，把众人的灵魂带到基督的面前。当神在百姓中激励他们的心、使他们兴起祷告之心的时候，这就是一个记号，显明神的特殊恩慈，已经、并将要临到他们了。神对这祈求的回应，就是差遣许多作工的人，并使他们的工作成功顺利。

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