MHC:撒母耳记上 11

第十一章

本章记述的是扫罗刚被选定为王以后，拯救基列雅比出亚扪人之手的事情。以色列人不要觉得，这次胜利是由于他们要求立王而得到的好处（神并不需要一个王，才能够拯救他们）；而是，他们要感谢神的恩慈；尽管他们厌弃了神，但是神的恩慈并没有离弃他们。并且，神为他们立的王扫罗，尽管他本身能力并不足够，然而神把能力赐给他，使他可以服事众人。I。基列雅比人位于约旦河的另外一侧；他们面临亚扪人的侵犯，身处困境（1-3节）。II。扫罗征召以色列人，准备奋起还击（4-10节）。III。以色列人取得胜利（11节）。IV。扫罗放过那些曾藐视自己之人（12，13节）。V。众百姓到吉甲，在耶和华面前立扫罗为王（14，15节）。

V。1-4

虽然亚扪人是义人罗得的后代，并且以色列人因此善待他们（见（申2：19））；但是，亚扪人却是骚扰侵犯以色列的恶邻。耶弗他在作士师的时代，曾经制伏过他们；然而现在由于以色列人的罪，亚扪人又开始得以猖狂起来。基列雅比城多年以前曾被毁，因为当时那里的人不来与罪恶的基比亚人争战（士21：10）。这座城现在又被以色列人居住繁衍起来。I。基列雅比人向来进犯的亚扪王拿辖求和：你 与 我 们 立 约 ， 我 们 就 服 事 你 。基列雅比人既已失去以色列人应有的贞德，也就失去了他们应有的勇气；他们现在一点反抗的意志都没有，只是想温顺地归降。若他们不是离弃了与神的约，离弃了向神的服事，现在又怎会在外邦人的前面乞求合约，又怎会来服事外邦人。II。亚扪人提出的卑鄙苛刻野蛮的条件：要是挖了这些基列比亚人的右眼，他们就可以作亚扪人的仆役，存活他们的性命。如果不是亚扪人的这个野蛮条件，那么基列雅比人肯定就宁可失去自由和产业，也要跟敌人讲和了。这些亚扪人的狂傲，使他们不仅要想奴役这些以色列人，更要折磨和羞辱他们；要把这羞辱置于所有的以色列人身上。III。基列雅比人请求七天的时间。拿辖狂傲地应允了他们的请求；他怎么也不会想到，七天的时间里，这些以色列人会有什么救兵能来到。他心中洋洋自得；然而这安稳和狂傲的感觉却要把他引致灭亡。IV。基列雅比人的使者到扫罗住的基比亚报信。百姓听见大哭。

V。5-11

I。虽然扫罗已经被膏为王，也被百姓接纳；然而他现在却从田间赶牛回来。这表明他没有为自己的尊位而趾高气扬，而是仍然在一个低卑的状态之下，仍然忙碌着他自己日常的家务。他也没有在环境条件中感到有什么其他必要的事情要作；他把那些该做的事都留给撒母耳；因此，与其闲着，扫罗不如就再去赶牛，忙碌自家的事情。扫罗看见百姓哭泣，询问原因。II。扫 罗 听 见 这 话 ， 就 被 神 的 灵 大 大 感 动 ， 甚 是 发 怒 。当扫罗听见亚扪人的傲慢，听见那以色列城所处的苦境，就被神的灵感动，怒气满胸。他愤怒于亚扪人的狂傲，愤怒于基列雅比人的懦弱，愤怒于邻舍们只知哭泣，却没有勇气起来准备争战。扫罗的心中，燃烧起勇敢而激昂的火焰。III。在这件重要的事情上，在这个危急的关头，扫罗行使他的权威和权力。他向所有的以色列的境地发出争战的召集令，传呼众以色列人预备争战，在比色集合。扫罗谦逊地把自己与撒母耳同列，以示对他的尊敬。他把牛切成块子，传到以色列四境；没有说，“谁不来，就要这样对待他”，而是，“谁不来跟随，就要如此切开他的牛”。扫罗征召的结果是，以色列百姓、那些能争战的士兵们尽都出来，如同一人；原因是，耶和华使百姓害怕敬畏。扫罗没能让百姓害怕他；但是百姓们都敬畏于神，也因此尊敬、敬畏那神为他们所立的王扫罗。信仰、以及对神的敬畏，使人成为一个良善的臣民；使人成为一个良善的战士，为公众的事情极其热忱。敬畏神的人，也会对所有人尽自己的职分，尤其是服从首领。IV。扫罗数点这些出来的以色列人，以便知道己方的准确力量，并能够妥善地分派他们。在这场争战中，我们能看见扫罗的信心和勇气。以色列众人对基列雅比人说：明 日 太 阳 近 午 的 时 候 ， 你 们 必 得 解 救 。扫罗知道这是一场正义的争战，是一个清晰的呼召，神与他同在，因此他对胜利毫不怀疑。他们一日一夜地急行军；扫罗把军队分成三营，晨更的时候就入了敌营。他们勇敢地击杀敌人，彻底地战胜了他们。

V。12-15

I。百姓向撒母耳提议，要杀死之前曾经轻看扫罗的那些匪徒。扫罗阻止了他们的提议：今 日 耶 和 华 在 以 色 列 中 施 行 拯 救 ， 所 以 不 可 杀 人 。II。撒母耳召集百姓往吉甲去。他们要在那里献祭，感谢称颂神；并且更加公开地、庄重地立扫罗为王；在 耶 和 华 面 前 立 扫 罗 为 王 ， 又 在 耶 和 华 面 前 献 平 安 祭 。

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