MHC:士师记 18

第十八章

在前章，讲述了偶像之罪怎样爬入米迦的家中；本章记述了这偶像之罪又怎样进入但的支派，怎样侵入但的城；罪恶的火星，燃起怎样的大火！但支派是在以色列众支派中最后一个分得地业的，而且是在迦南地的最北端。（书19：47）他们攻取的那城，称为利善或是拉亿。I。但人差遣探子，经过米迦的家（1-6节）。II。探子带回来的令但人鼓舞的消息（7-10节）。III。前去征服拉亿的但人的部队（11-13节）。IV。他们在路上抢劫了米迦的神像和祭司（14-26节）。V。他们轻易地攻取、得到了拉亿（27-29节），并且，在他们中间设立起偶像（30，31节）。 V。1-6 1.一支但人，窥伺着拉亿；这不是整个但支派，而是但人中的一族。拉亿后来归了这一族为他们的地业。到目前为止，这一族但人还在寻地，也不去自己应属的城邑地业；因为那时以色列中没有王，没有人统管和管辖他们（1节）。2.但人派五个探子前去窥探拉亿（2节）。3.这些探子路过、进入了米迦的家里，并与米迦的祭司说话。他们听出他的口音来（3节）。利未人告诉了这些但人探子自己的近况；而探子们则顺便让利未人帮他们求问一下神、看一下他们的前途如何。这些但人对神是多么不在乎和随意；如果不是利未人刚好提起自己在作祭司，这些但人恐怕也根本不会想起来求问神。许多人想起信仰的事情，往往都是碰巧或是自己无法避让的，就像在商店闲逛买东西的顾客。这些但人对神的律法是多么无知；神禁止他们被偶像所污秽沾染；而他们竟然以为可以求问偶像、得到启示或是平安。（结14：3）这 些 人 已 将 他 们 的 假 神 接 到 心 里 ， 把 陷 于 罪 的 绊 脚 石 放 在 面 前 ， 我 岂 能 丝 毫 被 他 们 求 问 吗 ？他们喜欢米迦的偶像，更甚于喜欢神的乌陵；他们从未想过去示罗求问神的大祭司，求问神的帐幕；而却在这里顺道求问米迦的少年利未人。利未人对这些探子们说，你们平平安安地走吧，你们的路是在耶和华面前的。好像在说，“神认可了他们的路是义路，而且还要祝福他们，使他们兴旺，还会指引他们”。我们最大的关心，的确就应该是我们所行的路是否在神的面前，是否被神所认可接纳；如果是的话，我们就能够平平安安地去。我们应当把自己的所有关注都注目于神的身上；若神行在我们的前面，我们就必不会迷路失脚。 V。7-13 I。探子对拉亿的窥探，及其居民的状况（7节）。这些居民毫无防备和防卫，是唾手可得的掠物。1.那里的民安居无虑；没有人来管理他们；尽管他们会很坏，但是没有什么让他们畏惧害怕；即使他们冒犯得罪神，或是彼此犯罪，也没有人掌权来扰乱他们。（1）官长的职任，是管理惩戒那些犯罪之人。神的恩典是使人的心翻转，更新人败坏的生命和意念；而官长的权威则要约束人犯罪的手脚，使人间的罪恶不得那么广泛传播或是产生恶劣伤害。人间的公义审判的剑，虽不能斩除罪恶的根源，但是可以砍掉罪恶生长的枝叶，约束罪恶的扩散；否则人的罪就会更加肆无忌惮地繁茂生长，并传播到所有被接触的人。（2）约束罪恶的方式。罪恶应当令人极其羞耻；那些在神面前犯罪，悖逆自己良知的人，虽然自己不觉羞耻，但是要在人间的惩罚约束之下。应当用一切方法扼制罪恶，使罪人不能肆无忌惮，放胆张狂；使人不可游手好闲地放荡，不可醉酒，欺谎，虚浮，以及不可陷入其它许多的罪行之中；使人不敢以罪恶为荣。（3）在那些没有官长和政府的约束管理之处，人们的生活是多么可怜，危在旦夕；（诗12：8）恶人到处游行。在良善的律法和良善的政府管理之下，人的罪恶才能不繁茂繁衍。2.拉亿的居民也处于毫无防卫之中。那里的民生活安静、散漫、自觉安稳；他们的门户大开，城墙失修，也不管有什么潜在的威胁和危险；尽管，罪生长在他们中间，他们本来每日都应当畏惧神的审判与惩罚。这也表明了，以色列人现在的慵懒和胆怯，不再对迦南人构成什么威胁；否则拉亿城的民，不会那么高枕无忧，自觉无恙。虽然拉亿城是位于一个开放没有防卫的土地上，然而他们和西顿（那里被海围绕，而且有极其坚固的防卫）的人一样，自觉高枕无忧。他们离西顿很远，西顿人并不能来帮助救助他们；而且，他们也与别人没有来往。他们生活慵懒，不关心别人，别人也不关心他们。这就是拉亿的民。II。探子们的回报，给了但人很大的鼓舞，使他们决定要放胆前去攻击他们。1.探子描述了那地的好处：那地甚好（9节）；那里百物俱全，一无所缺（10节）。迦南就是这样一个美地，即使在最北端、最偏僻的角落，也是果实丰富之地。2.他们可以得到那地。那地的民安居无虑，自觉安稳；越是这样慵懒散漫的民，越是不堪一击。神 已 将 那 地 交 在 你 们 手 中 。起 来 ， 我 们 上 去 攻 击 他 们 吧 。探子们催促这些但人，要他们不可迟延：你们为何静坐不动呢？不要懒惰。即使是让人们去得到他们自己的利益，也要激励催促他们；否则他们就是这样懒惰迟延。天国就是我们的美地；在那里一无所缺；我们的神已经在应许中把那美地赐给我们；让我们不要懒惰迟延，静坐不动，而是要起来去得那赐给我们的永生。III。但人派出六百人前往。他们现在终于要去得自己的地业了。这六百的人数，还不到他们支派总人数的百分之一；他们快进迦南的时候，就至少有64000人（民26：43）。很奇怪但族的其他弟兄们也不来帮助他们一起争战；这是在他们进入迦南很长时间以后，此时也还没有士师来治理以色列人；没有人起来关心公众之事，大家也都不彼此联合统一，各人只顾自己之事。这使他们显得甚是卑微渺小。他们第一天到了基列耶琳，在那后面安营。第二天到了以法莲的山地，来到米迦的住宅（13节）。 V。14-26 但人的探子们现在告诉弟兄说，这里有以弗得和神像；现在你们要想想应当怎样行（14节）。“我们应该拥有那些东西；不，甚至是偷窃抢夺那些东西；这样，我们就可以作那些东西的主人，那些神像就可以使我们兴旺顺利，使我们顺利夺取拉亿”。这些但人渴慕神的同在并没错，但是他们却极其荒谬、罪恶地以为这些神像就是神同在的记号。现在这里记述了，为了要抢夺米迦的神像，这些但人怎样偷窃，还哄走那个祭司，并阻吓来追逐他们的米迦。I。那五个探子因为上次来过，所以这次轻车熟路，径直就走进米迦的神堂，直接拿走了那些以弗得和神像等物品；而那六百个但人，站在门口守卫（16-18节）。这个少年利未人祭司也是满不在乎地，并不为神像被拿走而忧愤焦虑；他也站在门口，就这么看着这些来人，看着自己的宝贝被拿走。这些被窃的神像，是多么昏哑无能，它们又怎会保护自己，使自己免于偷盗之人的手。这些偶像都（赛46：2）“都 一 同 弯 腰 屈 身 ， 不 能 保 全 重 驮 ， 自 己 倒 被 掳 去”。这些但人是多么愚妄和愚蠢！他们竟然会以为自己能够偷盗的这些可憎之物，竟会保护、赐福他们！似乎，他们觉得那不能看见的神的同在对他们来说还不足够；他们与神帐幕的关系也不能满足他们的贪心；他们非得要有这样可见的、能放在手中的、能摆在面前的偶像不可；而且，这些神像虽不是他们自己手做的，却更加恶劣的是，这是他们偷来的神像。他们的偶像之罪，是从偷窃开始；这正是他们堕落败坏的清楚前奏。为了违犯第二诫命，他们先来违犯第八诫命；把邻舍的东西抢夺来，当作自己的偶像来敬拜。圣洁的神憎恨那抢夺之物被用来献祭；但是这正是魔鬼喜欢的东西。如果，这些但人抢来那些可憎的偶像之物，是为了销毁它们、踩踏它们；抢来那个祭司，是为了惩罚他；那么，那就正是一个真正以色列人当行的事；那就正是他们的先辈所作的事情（书22：16）。可是，他们竟然抢夺别人的偶像，并当作自己的神来敬拜；在他们的心中和所作所为中，既没有对神的敬畏，也没有对他人的尊重；既没有圣洁，也没有诚实；彻底地失丧在神的面前。II。他们还哄弄祭司；不仅要把神像夺走，还要把这个祭司也一同带去。要是没有这个祭司，他们或许觉得自己不知道该怎么用这些神像。1.他们引诱那个祭司（19节）。他们应许，会好好对待他；会比他现在受的待遇更好。要是那利未人跟他们走，将来就会有更多的好处；可以有更多的献祭，他也会收到更多的礼金。2.那祭司心里喜悦（20节），欣然同意。但人的提议，迎合了他的贪欲和野心。如果他是一个敬虔的人，就会去示罗，在神的帐幕那里作服事的工作；作为一个利未人，他也会受到那里的欢迎（申18：6）。但是，在这里，他带上那些可憎的偶像跟随但人而去；把那偶像之罪传播给以色列地的整整一个城邑。这祭司就这样起身而去，也是对米迦的不义和忘恩负义；而且更带走了米迦最心疼的那些神像。一个如此败坏的利未人，又能作出什么好事情来呢？那离弃了神殿的人，又能值得谁的信任呢？那欺哄神的人，又怎会作他人的信实朋友呢？这利未人不能借口说是自己被但人所迫、没有选择的，因为他清楚地显示，自己是心里喜悦、高高兴兴地离开。如果十个舍客勒的银子能赢得他的心，那么他就会因为十一舍客勒银子而被人拐走；一个良知败坏的人，还有什么能把他留下来呢？雇工见利忘义；因为他只是一个雇工。这利未人祭司就这样拿着神像走到但人的中间。他们把他置于自己队伍的中间，防止他要变卦离开他们，也防止米迦追上来把他又抢走。又或者，这些但人是在模仿当年，当以色列人在旷野前行的时候，神的约柜和祭司走在他们大营的中间。III。但人吓阻那个追上来的米迦。米迦一发现自己的神堂被抢劫一空，自己的祭司也逃之夭夭，他就立刻招聚邻舍来一齐追击这些小偷和强盗（22节）。但人的妻子孩子们，以及牲畜群都在队伍的前方（21节），所以不能走得太快。这样米迦等人很快就追了上来，指望着能够劝服这些但人，交还他们抢夺的东西。米迦也看见己方是寡不敌众，所以也根本不指望能用武力夺回。追逐的人在后面呼叫但人，希望能跟他们说句话。但人停下来回头说话（23节）。米迦与但人理论，希望能够争取自己的权利，得到本属于自己的东西。但是，但人却向米迦炫耀他们的武力。在人之间的冲突，就是这样武力经常胜过道理。1.米迦的话（24节）：你 们 将 我 所 作 的 神 像 和 祭 司 都 带 了 去 ， 我 还 有 所 剩 的 吗 ？“那神像是我的，因为是我作的；如果我丢了它，别的东西对我还有什么意义呢”？（1）敬拜偶像的人，就是这样愚妄和愚蠢；撒旦的确已经占据了他们的心。米迦声称这偶像是属于他的，原因是这偶像是出于他的制作；而米迦竟然把这偶像当作那永生的神、创造我们的造物主来敬拜！人把自己的心，放在这些不能听、不能看、不能说的死物上，是多么愚蠢！而丢了这可憎之物，还说自己没有什么所剩下的了！（2）这也能显出我们在属灵之中、在内心深处的偶像之罪。如果我们对某一样东西说：如果我丢失了它，我就再没什么剩下的了，我就等于失去了一切；那么，这样东西就是我们心中的偶像。这偶像占据了我们心灵之中原本应该属于神的位置；它是与神的争竞者、篡夺者。如果我们把我们的生命、安慰、盼望、幸福、等等一切，都系于神之外的任何对象或是东西，那么，我们就是在可憎的敬拜偶像的罪中。（3）但是，如果罪人尚且都这样看重他们自己的偶像，按着他们各自的神的名义行事；那么，我们岂不更应该以最深挚的热忱，来寻求、事奉、亲近我们的神，那永生的真神吗？让我们把与神的交通、在神里面的利益，看作是我们最宝贵的，是我们最最不愿失去的。如果神离开我们，我们还有什么剩下的呢？失迷的灵魂哭求主的时候，不正应该像米迦现在这样悲哀吗。2.但人威胁阻吓米迦。但人闭耳不听米迦的说辞，也不会考虑什幺正义，更不会说要补偿米迦的损失和代价，也不会想将来要善待米迦：他们对米迦的悲哀毫不同情。他们连好话都不愿说，而是恶言相向，威吓他：你 不 要 使 我 们 听 见 你 的 声 音 ， 恐 怕 有 性 暴 的 人 攻 击 你 ， 以 致 你 和 你 的 全 家 尽 都 丧 命 。恶人把别人向他们寻求正义看作是对自己的极大冒犯，用自己的武力和势力来回答别人的请求。米迦没有胆量为了追回自己的神像而冒生命危险，也更不会相信那神像会保护拯救自己；所以他及时地止住了自己的脚步：米 迦 见 他 们 的 势 力 比 自 己 强 盛 ， 就 转 身 回 家 去 了 。米迦的神像被偷盗，这本应该让米迦醒悟，那神像不过是无能和虚谎；这本应该让他看见自己心中的愚妄，让他幡然悔悟，去转回、寻求那永生的真神。我们失去自己的偶像，这也应成为对我们心中偶像之罪的医治；让我们扪心自问，这偶像于我们何用呢？（赛2：20）到 那 日 ， 人 必 将 为 拜 而 造 的 金 偶 像 ， 银 偶 像 ， 抛 给 田 鼠 和 蝙 蝠 。（赛30：22）你 雕 刻 偶 像 所 包 的 银 子 ， 和 铸 造 偶 像 所 镀 的 金 子 ， 你 要 玷 污 ， 要 抛 弃 ， 好 像 污 秽 之 物 ， 对 偶 像 说 ， 去 吧 。 V。27-31 I。但人征服、夺取拉亿。他们一路顺利，毫无阻拦；这也会使他们觉得自己对米迦所作之事很正确，毫无错误。许多人看见自己的事情都很顺利，就以为自己干的那些坏事都没啥关系，反而得意洋洋。1.但人看见拉亿的民都安居无虑。那些居民自觉安稳，却不知道敌人已经近在眼前；他们就这样成为但人轻松打败的掠物（27节）。人们常是这样在浑浑噩噩、自觉安稳的时候，就面临自己的灭亡。往往当我们漫不经心、丝毫没有警醒的时候，撒旦就夺取了我们的心、胜过了我们。那常存敬畏和警醒之心的人们是有福的。2.但人所取得的彻底的胜利。他们杀了拉亿所有的居民，放火烧了那城，没有遇到任何阻挡和阻力。迦南人的罪恶已经满盈；而但人的罪则刚刚开始。3.但人又开始在那里修城居住（28，29节）。他们给那个城取了一个新的名字，称为但城；以此记念，虽然他们离其他的弟兄很远，但是他们按着出生也是但支派的；免得日后被弟兄质疑。II。他们立刻在那里开始设立偶像来敬拜。神恩典地成就他的应许，使但人在迦南地也有自己的地业；要他们尽职分、尊崇神、向神信实地谨守自己。（诗105：44，45）他 将 列 国 的 地 赐 给 他 们 ， 他 们 便 承 受 众 民 劳 碌 得 来 的 。好 使 他 们 遵 他 的 律 例 ， 守 他 的 律 法 。可是，这些但人在得到地业以后所作的第一件事就是悖逆神的律法。他们一定居下来，就为自己设立那雕刻的偶像（30节）；愚妄地把自己的成功归因于是那偶像对他们的保佑。若不是神的忍耐，他们已经因此立刻灭亡了。一个拜偶像的人就是这样冒犯神，（哈1：11）他 以 自 己 的 势 力 为 神 ， 像 风 猛 然 扫 过 ， 显 为 有 罪 。那个利未人祭司，他的名字现在终于在这里记述下来：摩 西 的 孙 子 ， 革 舜 的 儿 子 约 拿 单 。如果这人就是出于那个著名的摩西，是他的孙子，那么更显明，良善人的子孙未必同样良善。最后，本章记述了这偶像之罪的败坏有多久。约拿单和他的子孙在拉亿这里作但支派的祭司，直到被掳掠的日子（30节）。那所设立的偶像也一直持续到撒母耳的日子；因为直到那时神的约柜都一直在示罗。罪恶的沾染是多么危险；它来得迅速而容易，但是去除人的罪却是多么艰难。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/2080883182012621161161/