MHC:士师记 15

第十五章

当参孙与非利士人结亲的时候，是为了找机会攻击他们（士14：4）。本章继续记述了参孙对非利士人的攻击，为以色列向非利士复仇。这里所发生的，都是让人惊奇的事；但是若有神的帮助，就没有什么不可能的事。神的灵大大感动参孙，使他有力量与非利士人争战。I。因那妻子与她父亲的罪恶，参孙焚烧非利士人的禾稼（1-5节）。II。因那些非利士人焚烧他妻子和房屋，参孙大大地击杀非利士人（6-8节）。III。参孙又以驴腮骨击杀了一千非利士人（9-17节）。IV。参孙极其干渴；神使水从洼处涌出来；显明对他的恩慈（18-20节）。

V。1-8

I。参孙带上一只山羊羔回去找他的妻（1节）。这礼物是为了和好，因参孙应还没有听说他妻子的变故；参孙带来这些，好与她一起吃饭，重新和好。参孙本是受背叛的一方，而且是丈夫；那妻子本该来向他道歉，首先作出寻求和好的行动；但是参孙慷慨地首先前来。当家人之间发生争执，那更有智慧、更良善的人应当首先作出原谅和饶恕的举动，首先让步作出和好的努力。II。参孙所遭遇的拒绝。那女子的父亲不让参孙进屋，因他已经把她给了别人。1.为了给自己辩解，她父亲荒谬地说是以为参孙恨极了她。他把这拿细耳人参孙也看作是像非利士人一样。我们永远也无法说：“我们以为别人作恶”，来以此为我们自己的作恶辩解。2.他努力要平息参孙的愤怒，还要把自己的另一个女儿嫁给参孙。看那些家中没有对神的敬畏的人所行之事：上周才嫁，这周又反复；上周才嫁一个女儿，这周又嫁另一个。参孙斥责、蔑视他的提议（利18：18）。III。参孙对非利士人所行的报复。若参孙只是为自己的事情，他就会和这情敌以及岳父争斗；但是，参孙更看见的，是整个非利士人对以色列国的辖制侵犯。参孙采取的报复行动，是焚烧非利士人的禾稼，以此大大地削弱非利士人（4，5节）。1.他采用的方法也是很稀奇的方法。他往非利士人的庄稼地里送出了一百五十对狐狸，尾尾相连，中间点上火；这些狐狸被火烧得乱窜，因而田里里到处即刻燃起了火，没有办法被扑灭。我们从未看见参孙有哪一个帮手、仆人或是战士来帮他，因而，参孙就以这些火狐狸来作帮手。那些非利士人曾以巧计和恶意来侵害参孙，现在，参孙也以这些灵巧的狐狸来向他们施行复仇。借着这些弱小的动物，也表明参孙对那些敌人的蔑视。2.参孙对敌人的极大打击。这时正是收麦子的时候（1节）。那些堆集站立的禾捆等等，都被烧着了。IV。非利士人对参孙妻子和她父家的报复行动。他们没有攻击参孙自己，却是攻击他的妻子家。从中我们看见伸冤复仇在于神。那以邪恶和悖逆待人的，也必被别人恶劣地对待。（诗58：10，11）义 人 见 仇 敌 遭 报 ， 就 欢 喜 ， 要 在 恶 人 的 血 中 洗 脚 。 因 此 ， 人 必 说 ， 义 人 诚 然 有 善 报 。 在 地 上 果 有 施 行 判 断 的 神 。（诗76：10）人 的 忿 怒 ， 要 成 全 你 的 荣 美 。 人 的 余 怒 ， 你 要 禁 止 。非利士人曾威胁参孙的妻子，说如果她不帮他们弄到谜底，就要烧了她和她的父家；她于是背叛了自己的丈夫；可是现在结果又怎样呢？她惧怕的事情、宁可犯罪也要极力避免的事情，却恰恰临到她的头上。那些她背叛自己丈夫而要帮助的本国的人，现在却是杀害她们的凶手。我们以不义的行为想要去避免的恶果，最后却往往还是要落到我们自己的头上。那以不义的行为想挽回自己的命的人，却丢掉了自己的生命。V。参孙因而对非利士人的打击更加巨大（7，8节）。他大大地击杀他们。之后，参孙去住在以坦磐的穴内，看这些非利士人被击打以后是否会仍然向以色列人行恶。 V。9-17 I。参孙被非利士人凶恶地追逐寻找。他们成为一个军队，来到犹大安营布阵（9节）。犹大人屈服在非利士人的淫威之下。这是整个非利士人的军队与一个人为敌，而参孙自己的确就是如同一个军队。正如我们的主耶稣被那一大队人捉拿；虽然，在主的时候来到时，就是十分之一的人就够用；而若是神不许可，他们再来十倍的人也会是没用。II。参孙被自己的弟兄犹大人卑鄙地出卖（11节）。这些人真地是犹大支派的吗？那曾是一个多么勇猛的以色列的支派！然而他们现在的所作所为，完全不配他们的名。他们或许嫉妒但支派的参孙，而宁可被非利士人欺压。教会的兴旺，常常被人之间的嫉妒和虚浮的骄傲所阻挡。这些犹大人，极其害怕畏惧非利士人；如果这些犹大人的心灵，不被自己的罪恶缠绕困扰，他们也不会如此胆怯畏缩，而会勇敢地以此机会争战，挣脱非利士人的轭。若他们心中哪怕有一点勇气和正义感，若他们以参孙为首领、跟随他争战，那么，这些犹大人早已战胜了非利士人，得到了自由；但是不奇怪，那自卑自贱直到阴间的人（赛57：9），也是这样在自己的欺压者面前胆怯如鼠。罪使人丧胆，也使人狂妄；使他们看不见那真正属于自己平安的事情。或许参孙来到犹大地这里，像摩西那样，以为弟兄必明白，神是借他的手拯救他们（徒7：25）；然而这些犹大人，却可耻地出卖了参孙。1.他们指责参孙，说他是如今非利士人侵犯他们、逼迫他们的原因；因而好像欺压侵犯他们这些犹大人的，竟是参孙。面对他们所将要因着参孙而得的拯救，这些犹大人却是如此无情无义的回应和态度。我们的主耶稣也是这样，他行了那许许多多良善的事，而人们却竟然要用石头打他。2.他们请求参孙，要他允许他们来捆绑他，好把他交给非利士人。这些罪人，是多么胆怯、不知感恩、是多么罪恶！他们就是这样喜欢被欺压者奴役！同样，犹太人也是这样交出主耶稣，借口说害怕罗马人来夺走他们的所有。这些犹大人的心灵里，要装满多少奴才的禀性，才会说出这样话来：“非 利 士 人 辖 制 我 们 ， 你 不 知 道 吗”？这是谁的错呢？非利士人本来根本不能够、也没有权利辖制他们；然而，是犹大人自己把自己卖给了罪。III。参孙顺服于这些犹大人，任他们捆绑，并把他交到仇敌的手中（12，13节）。这三千犹大人，参孙完全可以轻易地挣脱，没有人能够伤到他；但是参孙任凭了他们。以此，1.参孙显明了他的温柔与和平，与力量和勇气兼具；他能够把握自己，知道何时顺服、何时征服。2.被交给非利士人，使他能够有机会更大大击杀非利士人。3.参孙在这里是基督的一个预表；基督能够击打那些来捉拿他的人，然而他顺服被捆绑，如羊被牵到宰杀之地。参孙对犹大人说，他们可以把他捆绑起来，但是却不要自己害死他。这些犹大人，是背叛参孙的人；他们自己没有杀参孙，但是却作了更恶的事情，把参孙交给那些未受割礼的非利士人；他们知道这些非利士人会折磨酷待他。这些人就像犹大一样出卖了耶稣。或许他们觉得参孙会救自己；但是这与他们无分；如果他们认为参孙能救自己，他们就更要想想自己被欺压的处境，要是他们跟从参孙的话，拯救早已临到他们了。无怪乎他们长久地陷于苦境之中，被敌人所压迫，以罪恶对待朋友。IV。参孙被两根新绳捆绑着，交给非利士人；然而他独自一人与他们争战。当非利士人喧嚷的时候，神的灵大大感动参孙，给他以非凡的力量和勇气。1.那绳子立刻松开脱落了。当神的灵临到的时候，自由也临到了。这预表了基督在神大能之中的复活。在其中，基督脱开了那死亡的捆绑，脱开了那裹尸的布和绳子；正如拉撒路被主耶稣拯救而复活的时候。以此，基督胜过了那死亡和黑暗的权势；正如这里参孙胜过了那绳子的捆绑。2.参孙大大地击杀非利士人；此时他们正在聚集来想要嘲笑戏弄参孙（15节）。参孙手中没有什么武器，而只有一块驴腮骨；然而他却是多么大大地击杀敌人！参孙以此杀了整整一千非利士人；正如（书23：10）所预言的：你们一人要追赶千人。这驴腮骨很不方便拿在手里，看起来也会用两下就钝了；然而它却一直被完好地用到最后。如果参孙拿的是那个狮子的腮骨，他的武器就更有威力；但是以那卑微动物的骨头所行的奇妙之事，正是以世上看为愚拙的事情而行的，以显明这是出于神的大能，而非是出于人的能力。大卫的勇士中曾有人举枪杀了三百非利士人（代上11：11）；另有一人击杀非利士人直到手臂疲乏（撒下23：10）；但是这些人都远远不如参孙。那被神的灵所大大感动的人，能够行出多么大能的事情！凭着神，我们能够行出极大的事。很奇怪那些犹大人此时没有来帮参孙的忙；胆小懦弱的人常常是要来打落水狗的。这里的参孙，正预表了那位独自踹酒榨的。V。参孙独自庆祝自己的胜利；既然那些犹大人甚至连庆祝胜利都不愿意来。他也给那地取了一个名字，拉末利希。 V。18-20 I。在这争战之后参孙的疲乏口渴（18节）。这是大战之后的一个自然的反应；参孙已经耗尽体力，他的热诚使他忘我地争战，现在敌人被击杀败退了，停歇下来的参孙立刻感到极其干渴，甚至要晕倒昏死。或许这是神使他谦卑，而不在这大奇事前自高骄傲，使他知道自己是也会疲乏的人；此事的成就，完全出于神的大能膀臂，但是参孙在（16节）没有把此事的荣耀归于神。那些犹大人，本应来迎接他，带上饼、酒和水袋；可是现在却都胆怯逃遁的没有踪影；那拯救以色列的参孙，现在竟然没有人注意，甚至没有人来送水给他喝，以至于几乎要渴死。人们所得到的极大帮助和拯救，就是常常这样被极大地忽略忘记。基督在十字架上说，我渴了。II。参孙在此困境下的祷告。那忘记赞美神的人，常常要被环境所迫在祷告中来祈求神；苦难常把不知感恩的百姓带回到神的面前。参孙求告神的话中，包括两件事情。1.在与非利士人争战的胜利中，参孙所经历的神的大能与良善：你借仆人的手所施行的何等大的拯救。在这之中，参孙承认自己是神的仆人。主阿，我是你的仆人，求你救我。参孙把对非利士人的胜利，称为神的拯救；因为若不是神的大能，参孙必落在敌人的残酷手中。我们在祷告中，应常常回顾神过去曾对我们施行的大能和良善，以此来祈求神给我们持续的恩慈。（林后1：10）他 曾 救 我 们 脱 离 那 极 大 的 死 亡 ， 现 在 仍 要 救 我 们 ， 并 且 我 们 指 望 他 将 来 还 要 救 我 们 。（诗56：13）因 为 你 救 我 的 命 脱 离 死 亡 。 你 岂 不 是 救 护 我 的 脚 不 跌 倒 ， 使 我 在 生 命 光 中 行 在 神 面 前 吗 ？2.参孙的求告也提到，自己现在衰弱，面临敌人进攻的危险之下。主阿，不要让我落于未受割礼的非利士人手中；求你的名和荣耀不要被敌人轻看。最好的祈求和祷告，应是出于对神荣耀的尊崇。III。神及时地解救了参孙。神听见他的祷告，使利希的洼地之处裂开，有水泉从其中涌出来（19节）。参 孙 喝 了 精 神 复 原 。我们应当为自己的饮水极其感恩；只有当我们缺水口渴的时候才知道水的宝贵。参孙在这里所得的解救，应当成为我们的鼓励，来寻求神；若他愿意，可以在高处开江河（赛41：17，18）。IV。因 此 那 泉 名 叫 隐 哈 歌 利 ， 那 泉 直 到 今 日 还 在 利 希 。这泉水，既记念了参孙曾遭遇的困境，也更记念了神对他的恩惠，对他祷告祈求的垂听。神为他百姓所开的许多安慰之泉，都可以称为这个名字：这是给那祷告呼求之人的水泉。V。参孙作以色列人的士师二十年。以色列人最终跟随、听从了那自己曾经背叛的参孙。他们现在不再有疑问，确知神与参孙同在，因此头服从参孙作为士师的管理和领导。那匠人所弃的石头成为了头快房角石。虽然以色列人被非利士人欺压，然而他们仍有士师来保护和统管他们；这是神对以色列人的恩慈。参孙的士师管理有二十年之久；但是这里没有对这二十年的详细记述，除了本章和下一章对这二十年时间的开头和结尾的叙述之外。

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