MHC:士师记 14

第十四章

本章所记述的事情，让我们看起来觉得参孙不像是一个神所拣选、差派的人，不像是归于神的拿撒勒人，也不像是以色列的拯救者；然而参孙的确是归于神的人，是以色列人的拯救者。I。参孙娶非利士人的女子为妻（1-5，7，8节）。II。参孙战胜狮子，并从其中得蜜（5，6，8，9节）。III。参孙的谜语（10-14节）；他妻子得到谜底，告诉那些人（15-18节）。IV。参孙杀三十非利士人（19节）；婚约废弃（20节）。

V。1-9

I。这里，参孙在神的特别意旨安排之下，借着与非利士人的联姻，而与非利士人争战----这是一个奇怪的方法；然而其实参孙本身就是一个谜语，那看似软弱的罪身，却成就良善的大事。神并不是要参孙来作我们效仿的对象（因为我们不是凭效仿，而应是凭神的真理与管辖行事）；而是要参孙作基督的一个预表。（罗8：3，4）律 法 既 因 肉 体 软 弱 ， 有 所 不 能 行 的 ， 神 就 差 遣 自 己 的 儿 子 ， 成 为 罪 身 的 形 状 ， 作 了 赎 罪 祭 ， 在 肉 体 中 定 了 罪 案 ，使 律 法 的 义 成 就 在 我 们 这 不 随 从 肉 体 ， 只 随 从 圣 灵 的 人 身 上 。基督虽然不知道罪、在他里面没有罪，然而他却为我们成为罪身的形状，并战胜罪、毁灭罪。1.若按着通常情理来看，我们可以看见，（1）参孙对非利士女子的喜悦是一件软弱和愚妄之事；此事看起来非常不妥。参孙不仅是一个以色列人，更是一个奉献于神的拿撒勒人，然而他却贪恋那敬拜假神、偶像的非利士人吗？一个对自己弟兄忠诚敬虔的人，竟然要和敌人联姻吗？他看见那女子（1节），就喜悦她（3节）。看起来并非是参孙喜悦她的智慧或是贞德，又或是要把她当作自己的帮手和伴侣，而只是喜悦她的面容外表。世人凭外表选择自己妻子的，终会看见，自己怀中搂抱的，不过是一个非利士人。（2）然而参孙值得称赞的是，他并没有按己意肆意行事，而是先征询父母的意见。他告诉父母，自己想要娶那非利士女子为妻（2节）。这里他是天下所有儿女的榜样。从第五诫命里，儿女应当在婚事上征求父母的意见和同意；儿女本是属于父母的，但是在婚事中，儿女离开父母，与自己的配偶结合。（箴28：24）。（3）参孙的父母劝诫他，不应与那不信耶和华之人同负一轭。让那些自称信主，却与亵渎之人联姻、同负一轭的人，在这里好好聆听参孙父母劝诫的话。那样混杂的家庭之中，不会有对神的敬畏。“难道在你本国之中，在以色列中，就没有你喜悦的女子，而一定要去娶非利士人的女子吗”？在挪亚洪水以前的旧世界，那些属神的孩子们就是这样败坏了的；他们与罪人的女儿们联姻，使他们自己以及家庭都败坏了（创6：2）。神禁止以色列人与那些迦南当灭之族人通婚，其中就包括非利士人（申7：3）。（4）若非是在这里有极其特殊的情况和原因，参孙的坚持就是极其不当的。在此特殊情况下，参孙父母温柔地对待参孙，而不是武断地拒绝参孙到底。正如儿女应当在主里遵从自己的父母，父母也应当避免激怒儿女，免得他们灰心泄气。这位拿细耳人参孙，他敬重、服从于父母，征求他们的同意，并直到得到父母的同意才前行；在这里，参孙不只是所有儿女应当尊敬父母的榜样，也是对孩童耶稣的预表；在（路2：51）耶稣顺从父母，与他们一起回到拿撒勒去。2.然而，这里清楚地说明，这份婚事是出于耶和华（4节）。不仅是后来神使此事转为对非利士人的攻击，更是神在开始的时候就把这个选择放在参孙心里，使他可以有机会与非利士人争战。娶非利士人本身并非是罪恶；禁止以色列人与非利士人通婚，是因为他们会堕入非利士人的偶像之罪以及亵渎之罪的危险之中。在这里，不仅没有这样的危险，而且更是有机会为以色列作良善的事。在前章（士13：25）说到，参孙时时受神的灵的感动；这里，当参孙作出这样的选择决定的时候，他也一定清楚地感到圣灵的感动；否则他就不会一直坚持没有听从父母的劝诫，他的父母也不会最终与他同去。这件婚事，使参孙与非利士人打交道，并最终战胜他们。看起来，此时非利士人欺压以色列人的方式，不是以众多的军队，而是以小股力量的不断骚扰侵犯。因此，同样，参孙也将以类似的方式对待非利士人；借着这件婚事，参孙来到他们中间，成为非利士人肋下的荆棘和刺。耶稣基督，把我们从这个当下罪恶的世界中拯救而出，战胜这世界的罪恶之王；他自己来到这遍满污秽和仇恨的世界上，成为罪身的形状；从某种角度上也可以说是与之联姻，然而借着这联姻，他战胜、毁灭那我们属灵的敌人，以他自己的膀臂，成就对我们的拯救。II。在神的特殊意旨安排之下，参孙得激励和鼓励，攻击非利士人。为此，神以两件事情预备了参孙：----1.在亭拿的葡萄园，参孙遇见一只狮子，并杀死了它（5，6节）。许多人拒绝承担自己本来应当承担的服事，是因为他们不知道自己的力量。神借此事，使参孙知道，凭着神的灵的大大感动，他可以成就怎样的事情；使参孙不畏惧那将要面对的种种困难和强敌。大卫也是如此，首先是战胜那狮子与熊，之后，在那些未受割礼的非利士人面前，也不害怕（撒上17：36）。（1）参孙所遇见的，是一只少壮狮子，是最凶猛的；这狮子看着他，向他吼叫，要把参孙当作掠物。此时参孙在葡萄园里独自一人。（2）令人瞩目的胜利：参孙手无寸铁地撕裂了那狮子。基督在公开传道之前，也是这样独自徒手地战胜了那狮子（太4：1等）；并最终战胜、毁灭了那罪恶之王、魔鬼撒旦。参孙杀死狮子以后，并没有向人炫耀；谦逊与谦卑是勇士头上荣耀的冠冕。2.参孙再次经过那里的时候，看见一群蜂子和蜜在死狮之内（8，9节）。我们的主耶稣战胜了撒旦，那吼叫的狮子；信靠基督的人因而得到丰富的力量和满足，其甜如蜜，得到那胜利的喜悦；这甜蜜的喜悦，更源源不尽，可以与朋友分享。

V。10-20

这里记述了参孙的婚宴，以及参孙战胜非利士人。I。参孙按着那里的婚宴规矩设摆七日的宴席（10节）。虽然他是一个拿细耳人，但是他在此事没有例外，而是也按着那里少年人的规矩如此行事。信仰与生活中的事务并不相背；一个良善敬虔的人，也是一个良好的同伴。II。非利士人的亲属请了三十个人来陪伴参孙。III。参孙给他们出了一个谜语，并给他们定了七日之内猜出或是猜不出的代价：吃 的 从 吃 者 出 来 。 甜 的 从 强 者 出 来 。在这谜语里，也包含着神的意旨安排与恩典。神去除罪恶，把良善和拯救带给属他的教会和百姓；那些要威胁毁灭神百姓的，反而失败，反成就神百姓的得赎；那些福音的敌人，反成就了神福音的传播（腓1：12）；人的愤怒，反成就对神的赞美；等等；这些，正如神使那吃的从吃者出来，甜的从强者出来。IV。这三十个非利士人，自己不能想出谜底，就逼迫参孙的妻子，要她去探出谜语的意思。或是由于愚鲁，或是出于愚妄，这三十个人中间竟然无一人能够想到，还有什么比狮子更强呢？还有什么比蜜更甜呢？他们野蛮凶狠，威胁新娘说要烧她和她父的房屋，威胁妻子背叛自己的丈夫。V。参孙的妻子从他这里得到谜底，告诉了她本国的人。那三十人胁迫他的妻子；现在参孙妻子来诱骗参孙。她向参孙埋怨，“你是恨我，不是爱我”。（这话，其实本来应该参孙向她说）。她一直在参孙面前啼哭不止。最终，参孙告诉了她。（弥7：5，6）。当那三十个人来说出谜底的时候，参孙同意了给他们工价；尽管参孙本可以向他们争辩。但是参孙也对他们说，你 们 若 非 用 我 的 母 牛 犊 耕 地 ， 就 猜 不 出 我 谜 语 的 意 思 来 。他们是利用了参孙的妻子。撒旦引诱我们犯罪的时候，也是如此；若它不是利用我们里面败坏的本性，它也不会给我们带来伤害。VI。参孙把从其他非利士人那里得到的掠物给了这三十人工价（19节）。神的灵大大感动参孙，使他下到亚实基伦，击杀了三十非利士人，夺了他们的衣裳，给那猜出谜语的三十人。非利士人大大受损，他们为了三十件衣服，丧了三十条命。VII。现在参孙看出他的这些新的亲属都是些什么货色。他的伴郎欺哄他，他的妻子背叛他；因此参孙大大发怒（19节）。对非利士人生气，好过恋慕他们；若我们与他们联合，就会陷入他们的网罗之中。参孙回到他的父家去。我们在世界所遇到的罪恶、不友善、与失望，应该使我们更加盼望那属天的家园，使我们的信心和祷告更加坚定。参孙刚走以后，他的新娘就跟了别人了（20节）。参孙生气的时候，她不是为自己的过错恳求他的原谅；而是立刻跟了别人，那新郎的陪伴。看人的心是多么地诡诈、不可靠。

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