MHC:利未记 23

第二十三章

迄此为止，利未记中讲述了关于人的圣洁，物的圣洁，以及场所的圣洁；在本章，记述了关于圣洁的节期，其中很多内容在前面涉及过，而在这里是一个基本完整的总结。I。关于每周的圣会和安息日（3节）。II。关于每年的节期，1.逾越节，以及除酵节（4-8节），以及初熟的庄稼（9-14节）。2.五旬节（15-22节）。3.七月初一日，要有吹角作纪念，当有圣会（23-25节）；七月初十是赎罪日（26-32节），以及七月十五的住棚节（33节等）。

V。1-3

I。这里是对节期的宣告，这都是出于神的安排命定（2节）；因为这是耶和华的时间，是他设定和祝福的日子（创2：3）。人可以给自己定一个好的日子（斯9：19），但是神使一个日子成为圣日。若没有神的命定和悦纳，没有什么可以成圣。1.这是圣会的节期。2.这节期是属于耶和华的；是为荣耀神的名，遵行神的诫命。3.这节期要宣告给所有以色列人；不是只告诉给圣所的祭司，而是宣告给所有的百姓。（诗89：15）知 道 向 你 欢 呼 的 ， 那 民 是 有 福 的 。 耶 和 华 阿 ， 他 们 在 你 脸 上 的 光 里 行 走 。4.他们要有庄严圣洁的圣会，显出全民一致地来荣耀神。这是为了荣耀神的律法典章和律例，不是在角落里，而是在公众的敬拜之中；这也是为了使百姓得造就，在圣会和爱的筵席中来朝见神。II。重申了安息日的律法。虽然每年的节期，在圣所的会众敬拜和服事中，似乎更显得引人瞩目；但是这些不能遮盖安息日的圣日。1.在安息日，他们要放下属世的工作和事物。这安息日预表了我们灵魂脱离了罪的安息，在神里面的安息：你们不可做工。在别的节期里，他们不可做劳碌的工（7节），而在安息日，以及赎罪日（那日也同样是安息日），他们什么工都不可做，完全地远离世俗。2.在那日他们必须敬虔地前来事奉神。（1）这是圣会，他们要前来到圣所会幕聚会，或是要尽可能多地聚在一起，在一起祷告、赞美神，读神的律法。基督也是这样指示门徒们聚会，若有人奉他的名聚会，他就必在他们中间；基督徒们在每周的第一天（或是更加经常地）来聚会。（2）你们要在所居住的地方守这安息日之礼。这日要与别的日子都不同，要分别出来。这是耶和华的安息日，在这日神歇了创造的工；这 是 在 你 们 一 切 的 住 处 向 耶 和 华 守 的 安 息 日 。

V。4-14

这里再次称为耶和华的节期，因为这是神所命定的。在（王上12：33）耶罗波安按着私意所自定的节期和筵席，是对神极大的冒犯，也把百姓陷在罪里。这些节期的日子在这里宣告。这些日子大致是在我们今日的三月，五月和九月（按着我们现在的计算）；不是在冬季，因为那季节旅行不便；也不是在夏季，因为那时他们将收割繁忙。神因此在他的旨意之中恩典地顾念人的软弱，使我们能够敬虔专注地来事奉神，遵行神的话语，而不把这些当作负担。1.守这些节期，使他们能更经常、更深地明白神的心意，而不随从异教和迷信与偶像。神使他们在服事中忙碌，而没有时间去注意邻邦的偶像假神以及引诱试探。2.他们也因此能常常喜乐和感恩。每周的安息日，以及每年的节期，他们可以喜乐；除了在赎罪日的时候。神以此也教导他们明白应当喜乐，欢欣鼓舞地来做服事的工作。每年有七个重要的圣会的日子，不可做工；包括：无酵节的第一天和第七天；五旬节的日；吹角的日；住棚节的第一天和第八天，以及赎罪日。这七天里，有六天应当圣洁地喜乐；有一天应当圣洁地哀恸，刻苦己心。神命令我们要常常喜乐，而不是常常哭泣。I。这里重申了逾越节的条例，这应当是在正月的第十四日的黄昏时候（5节）。他们应当记念被拯救而出埃及，被神分别出来，也使他们的长子、头生的存活；这是他们永不可忘记的神的恩慈。这纪念逾越节的筵席，要从宰逾越节的羔羊开始。这筵席，要持续七天，期间他们要吃无酵的饼（6节）；无酵饼是表示哀念、也是表示洁净无罪的饼。在这七天时间里，第一天和第七天要作为他们圣洁安息和圣会的日子（7，8节）。在这些日子里，他们不可轻忽嬉戏（就像今日许多自称基督徒的人那样，轻忽地渡过他们的节日）；而是，他们当以神的圣火来在神的祭坛献祭。在那些日子，他们也要常一起祷告、聚会、赞美神。II。这里，指示他们要献上一捆初熟的庄稼（10，11节）。献这禾捆的时候应是安息日的次日（11节），即无酵节的第二天。这一捆庄稼要带给祭司；祭司要把它举起，表明献给天上的神；要把它在神的面前摇一摇，表明神是全地的主，以此向神的恩慈表示感谢，表明对神的倚靠和渴慕，表明对神的祈求和称颂。同时要献上一只羊羔为燔祭（12节）。他们必须在献上那捆庄稼以后，才能吃这新谷；这表明神与以色列同席，并且之前他们要先服事神。这捆新谷是以全会众的名义敬献的，使他们的所有收获成圣，使他们在其余的收割的庄稼上得着安慰。当我们在神的面前尽了自己的职分，神也悦纳了我们的事奉和工作，我们就可以喜乐地来吃我们的食粮；因为此时我们的喜乐是洁净清洁的。1.这个律法现在就颁布给他们，虽然他们要等到进迦南以后才会执行：在旷野里他们无法耕种庄稼；神以天上的粮食喂养他们，但这不意味着他们以后就不需尽他们服事的职分。我们后来看见，当他们进入迦南的时候，天上的吗哪，就是在他们献上新谷、开始吃那地之出产的时候停止；见（书5：11，12）。2.这捆初熟的庄稼，预表了我们的主耶稣基督。（林前15：20-23）但 基 督 已 经 从 死 里 复 活 ， 成 为 睡 了 之 人 初 熟 的 果 子 。死 既 是 因 一 人 而 来 ， 死 人 复 活 也 是 因 一 人 而 来 。在 亚 当 里 众 人 都 死 了 。 照 样 ， 在 基 督 里 众 人 也 都 要 复 活 。但 各 人 是 按 着 自 己 的 次 序 复 活 。 初 熟 的 果 子 是 基 督 。 以 后 在 他 来 的 时 候 ， 是 那 些 属 基 督 的 。（赛4：2）到 那 日 ， 耶 和 华 发 生 的 苗 ， 必 华 美 尊 荣 ， 地 的 出 产 ， 必 为 以 色 列 逃 脱 的 人 显 为 荣 华 茂 盛 。这耶和华所发生的枝苗，被敬献于神；基督也献上自己为祭，是神的羔羊；这些，都为我们的缘故，被神所悦纳。主耶稣基督复活的日子，与这里所定的献初熟的禾捆的日子，是在同一日；这应当极其引人注目，因为基督是那预表之影的实体。3.这个律法，也教导我们，应当以自己所有的荣耀神，（箴3：9）。在这里，以色列人在献上初熟的禾捆之后，才可以吃当年的新谷（14节）；因为，我们必须凡事以神为首，我们的生命当以他为首，我们每一天的日子当从敬拜他开始，我们每日的三餐当以祷告开始，我们每件事情和事务也当以他为首；你们要先求他的国。

V。15-22

这里是关于五旬节的节期，或七七节，如在（申16：9）所称的，因为那是在逾越节的七周之后，或五十天之后。这也在（出23：16）中称为收割节；在前面献上一捆初熟的庄稼以后，他们可以完成他们的收割和收获。1.在前面，他们是献上一捆初熟的庄稼；而这里，他们则献上两块烤好的面饼，作为初熟之物献上（17节）。这是有酵的饼。在逾越节的时候，他们要吃无酵饼，是为记念他们在出埃及的时候所吃的饼；然而现在在五旬节，饼是有酵的，以此表明他们喜乐地感谢神对他们所施的恩慈。2.在前面，当他们献一捆初熟的庄稼的时候，也要献上一只羔羊为燔祭；而这里，他们与这两块烤饼同献的是，七只羊羔，两只公绵羊，一只公牛犊。这些都要作为燔祭献上，表示荣耀归于神；神是他们全地的主，也是他们的收获的主人；靠着他的恩慈，他们得以存活；他们的生命，是为了称颂赞美神。他们还要献上一只公山羊为赎罪祭，表明他们本不配所得的收获，祈求神原谅饶恕他们的罪。最后，应献上两只公绵羊羔为平安祭；以此祈求神的祝福，因为若没有神的祝福，他们就没有收获的把握和甜美。（该1：9）你 们 盼 望 多 得 ， 所 得 的 却 少 。 你 们 收 到 家 中 ， 我 就 吹 去 。 这 是 为 什 么 呢 ？ 因 为 我 的 殿 荒 凉 ， 你 们 各 人 却 顾 自 己 的 房 屋 （ 顾 原 文 作 奔 ） 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。这里的平安祭，是为了全会众所献上的平安祭。所有这些，在（18-20节）中详述。3.在（21节），为他们指定了圣会的那日。在那日，所有以色列人要来朝见神，也彼此相见。每年的这日，他们要在这五旬节里记念西乃山上颁布的律法；那正是在他们出埃及以后的第五十天。这也是在他们之前在埃及的时候就被告诉的，将要在旷野中向神所守的筵席；他们也在那之后一直谨守这节期和筵席。但是，五旬节真正完美的成就，是在（徒2：1），圣灵浇灌下来的时候；在那时，正是在基督（我们那逾越节的羔羊）为我们献上自己为祭之后的第五十天。在那日，使徒们从圣灵得着那五旬节初熟的麦子，凭着真理的话语，在一日之内收获了三千灵魂；并作为基督教会初熟的果子，把他们敬献给神。关于五旬节的条例之后，这里又重申了在（利19：9）的律例；在收割庄稼的时候，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；这些要留给穷人和寄居的（22节）。这些事情虽小，却是比祭祀更美好的怜恤之事；如果他们不遵行，他们的献祭也不会被悦纳。这也在教导他们，收获的喜乐，要表达在对穷人的怜恤之中；神以恩慈对我们，也因此，我们当以恩慈对别人；从神那里得慈爱的人，也必不吝惜把自己的慈爱给别人。

V。23-32

I。这里是吹角的节期，是在七月的第一日（24，25节）。这一月也是禧年开始的月份（利25：8）。这是他们每年当守的安息日，是圣洁休息的日子----什么劳碌的工都不可做；是圣洁服事的日子----你们要向耶和华献祭。在（民29：1）之中有更详尽的描述。在这个节期，有一个特别之处，就是吹角的纪念。1.这里称为，吹角以作纪念；或许是纪念西乃山上律法给出的时候，有大大的吹角声音，那永远都不应忘记；又或许是纪念神创世的伟大，神大能的话语，仿佛雷的声音（诗104：7）。当立大地的根基的时候，晨星一同歌唱，神的众子都欢呼（伯38：6，7）。2.这也是在预表福音大喜的消息，喜乐的人们欢呼雀跃，被呼召来事奉神，在属灵的筵席里，与神同席。万国万族，要被吹角的声音呼召，来到基督的救恩之中，来到对基督的信之中（赛27：13）。II。这里重申了赎罪日的律法，尤其是涉及百姓的部分。1.在这一天他们必须歇下手中的工作，不仅是劳碌的工不可做，而且是什么工都不可做（28，30，31节）。因为这一天是赎罪日。我们当因为己罪而谦卑下来，祈求与神的和平与和好；这需要我们刻苦己心，需要我们全人、全身心地注目和专注，不被旁杂的任何事情干扰。在那日，神对百姓说和平的话；神对属他的子民圣徒说话。因此他们必须放下属世的东西和事务，敬重、清楚地听见喜乐和幸福的话语。2.他们必须在心灵和灵魂之中刻苦自己，否则就被神的手从民中剪除（27，29，32节）。他们当禁食，拒绝身体的欲求，表明他们对己罪的悲痛，对他们里面败坏的品质的悲哀。每一个灵魂都当这样刻苦己心，因为每个灵魂都是被罪所玷污，在神面前为污秽罪恶的；正如没有人能在纯洁的律法里完全，也同样没有人不需要悔改；他们也当为所居之地的败坏和可憎，而悲叹哭泣。3.在这赎罪日的全天，他们都当刻苦己心（32节）：从 这 月 初 九 日 晚 上 到 次 日 晚 上 ， 要 守 为 安 息 日 。他们要准备好放下所有世俗的工作，从初九日的日落，禁食直到初十的日落时。

V。33-44

I。这里是关于住棚节的条例。这是每年三个重要的节期之一。1.关于这个节期和筵席的指示。（1）这应该在七月十五日（34节），是赎罪日之后的第五日。【1】他们在赎罪日的禁食、刻苦己心，为他们预备了在住棚节上的欢喜。我们因自己的罪，越是悲痛懊悔和谦卑，就越能得着圣灵的安慰。【2】这住棚节的筵席和节期的欢乐，胜过了禁食的哀愁；因为只有播种的是眼泪，才收获的是欢乐。（2）这住棚节要延续八天，从第一日的安息日，到第八日的安息日，这是他们守安息和圣会的日子（35，36，39节）。在（民29：12等），有关于在这八天之中献祭之事的详细记述。（3）在这头七天之中，他们要离开己家，来住在棕树枝等搭成的棚子里（40，42节）。在（尼8：15）也是这样记述了他们用树枝搭棚；在（约12：13），他们用树枝表示喜乐和欢欣；这在（启7：9），也有涉及。第八日是特别的筵席和节期，在（约7：37）称为，“节期的末日，就是最大之日”；这是他们从棚中返回各自的家的日子。（4）这些所有的日子里，是他们要在耶和华面前欢乐的日子（40节）。2.这些是为了，（1）记念他们在旷野居住的日子。（43节）：好 叫 你 们 世 世 代 代 知 道 ， 我 领 以 色 列 人 出 埃 及 地 的 时 候 曾 使 他 们 住 在 棚 里 。 这是存到永远的记念，【1】记念他们当初是多么卑微；神把他们从那样一个荒凉卑微的境地，提拔成一个何等的民。当人得着神的平安与安慰，或被神提拔高举的时候，不应当忘记自己从前卑微、纷扰、弱小的日子。【2】也是为记念神对他们的慈爱；在他们住在帐棚中的时候，神不仅以会幕也住在他们中间，还以极大的顾念和恩慈来看护他们，以云柱带领他们，也以云柱为他们遮挡太阳的炎热。神从前对我们或我们的父辈的恩慈和慈爱，应当永远被我们记念，永远不要忘记。第八天是住棚节的末日、也是最大一日；因为他们这时又返回了各家，心中带着对于从前的记念，就仿佛从旷野的漂泊，终于回到幸福的居所，来到神的应许之地。此时他们也会对他们生活之中的安慰舒适与便利，更加珍视，更加心存感激。惯于享受舒适的人，有时去品尝艰苦的经历，这是一件有所造就的事情。（2）这住棚节的节期，在（出23：16）也称为收藏节。他们此时收藏了地的出产（39节），葡萄园也都收获了，所以现在是向神献上感恩的时候，为这一年的一切收获来感谢神。收获的喜悦，是由于我们在神里面的喜悦。地是属于神的；其上的一切美丽和出产也都是属于他，出于他；因此，无论我们所得的是什么安慰，都应当将荣耀归于神，特别是为我们所得的、神的任何恩慈，向神感恩。（3）这是一个预表的节期。新约之中对神的敬拜，在这里预表；（亚14：16）：所 有 来 攻 击 耶 路 撒 冷 列 国 中 剩 下 的 人 ， 必 年 年 上 来 敬 拜 大 君 王 万 军 之 耶 和 华 ， 并 守 住 棚 节 。因为，【1】基督的福音告诉我们应当住在帐棚里，而不应当跟随这个世界；（来13：13，14）：这 样 ， 我 们 也 当 出 到 营 外 就 了 他 去 ， 忍 受 他 所 受 的 凌 辱 。我 们 在 这 里 本 没 有 常 存 的 城 ， 乃 是 寻 求 那 将 来 的 城 。【2】这也教导我们，应当在神里面喜乐。在基督耶稣里面喜乐。（腓3：3）因 为 真 受 割 礼 的 ， 乃 是 我 们 这 以 神 的 灵 敬 拜 ， 在 基 督 耶 稣 里 夸 口 ， 不 靠 着 肉 体 的 。我们越是轻看、不跟随、在心里面不属于这个世界，我们的喜乐也越是不会被罪和败坏所纷扰。II。这些条例的总结和结束。1.这些节期，是神所定、所安排的（37，38节），这 是 在 耶 和 华 的 安 息 日 以 外 ， 又 在 你 们 的 供 物 和 所 许 的 愿 ， 并 甘 心 献 给 耶 和 华 的 以 外 。这教导我们，（1）去从事非凡、伟大的服事工作，并不能成为我们的借口，而使我们放弃或不管那些普通日常的服事。（2）神的律例和条例，也给人留有自由的空间，使人可以前来献上甘心祭。人不可发明神所没有设立的；而是应当心甘情愿地按着神所指示、神所允许的，前来向神奉献。神喜悦心甘乐意的子民。2.摩西将这些传给以色列人（44节）。他让他们知道神所定意、所安排的，摩西没有在其中有任何增减。保罗也是这样，把自己从主那里所得到的，交给众教会。我们应当为这里所宣告的，感谢神；这些节期并不繁多，也不要昂贵地庆祝或是有沉重负担；而是，有极其重要的属灵意义和预表意义；我们在永恒之中永远的节期和筵席，那最后的收藏节，将更加甜美，更加稳固。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126160239849/