MHC:列王纪下 3

亨利马太圣经注释简本

列王记下

第三章

本章有关以色列的公共事务；其中也涉及到以利沙。I。以色列王约兰的品格（1-3节）。II。约兰邀请盟军与摩押开战（4-8节）。III。联军在出征前去与摩押开战的路上，陷入困境；他们向以利沙询问办法；以利沙给他们平安的回答（9-19节）。IV。联军所得的胜利（20-25节）；摩押王用野蛮的方式献祭，联军退兵（26，27节）。亚哈王的家室、后代终将毁灭；在本章虽然他们的情况比以前好些，但是他们却没有逃脱那从前的警告。

V。1-5

约兰是亚哈的儿子，亚哈谢的兄弟，他现在在以色列作王；虽然他是一个恶人，但是这里他有两件事情值得称道----I。他除去他父亲所造的偶像柱像。约兰行了许多恶事，但他与他的父亲亚哈和母亲耶洗别不同。他看见巴力之罪使自己的父亲和兄弟都横死，所以愿意除去巴力的像；然而约兰虽然除去巴力的像，但却仍没有除去耶罗波安之罪（3节）；因为以此，以色列王约兰仍可以同犹大国相分别。若有人，仅是离弃了使自己遭损之罪，却不愿离开那看似能使自己得利的罪；那么，这样的人就不是真正地从罪中悔改，而是仍然喜欢罪。II。约兰努力挽回兄弟亚哈谢的损失。他比他的兄弟要有胆量一些。摩押在亚哈死后就即刻背叛了以色列；亚哈谢只是消极被动地任摩押叛乱，没有心志去经历战争的辛苦和困乏。摩押在叛乱之前，一直给以色列有许多的进贡；摩押的叛乱，对以色列国是极大的损失，然而亚哈谢却是慵懒、漫不经心地任其为之。亚哈谢因房中楼阁的栏杆折断而死；约兰至少要与摩押为战，阻止他们的叛离。

V。6-19

I。以色列王约兰与犹大王约沙法之间的往来。约兰数点以色列军兵，并且，1.邀请约沙法与自己一同出战。约沙法同意：你我不分彼此。犹大与以色列虽然分为两国，但是他们在摩押这个共同的敌人面前联合起来。约沙法没有责备约兰他们背叛犹大家，也没有借此机会要求他们向犹大效忠，而是把以色列国当作一个与自己不分彼此的国家。心中念念不忘旧仇的人，不能与那同自己有嫌隙的人联合；这样的人自己也不会有平安和力量。2.约兰像对待密友一样对待约沙法，询问他的意见（8节）。他问应当从哪条路上去攻打摩押。约沙法建议，不从约旦河的近路走，而是绕远路走以东的旷野，并联合以东王一同前去攻打摩押。约沙法以前与约兰的父亲亚哈一同出征，险些丧命；现在与约兰出征，又一次险些丧命；与不信的人同负一轭，毫无益处。II。联军在出征的路上所遭遇的极大困境。他们还没看见敌军，就都陷入干渴无水的境地。他们出征之前就应为此做好准备；以前以色列人经过这旷野的时候（民20：2），就曾遭遇同样的困境。神使他的百姓经历条件匮乏的困境，并以神迹和供应，向他们显明神的智慧、荣耀、大能与良善。有什么比水还廉价而普及呢？地上的动物都要喝水（诗104：11）。然而若水缺乏，即使是地上强大的君王和军队也都要干渴而死。以色列王哀叹抱怨（10节）。是他招聚了这三王在一起出征，可是他现在却抱怨是神招聚他们，好像在抱怨神是不良善的；（箴19：3）人 的 愚 昧 ， 倾 败 他 的 道 。 他 的 心 也 抱 怨 耶 和 华 。III。约沙法提议要求问神的先知（11节）。若他们内心敬虔，身处此地，应想到当年神在这旷野对他们先辈所施行的大能神迹；当年，有水从磐石中出来，供应那所有的以色列人。现在约沙法想到求问耶和华，这固然很好；但是他在出征之前就应当想到要寻求神的指引；这样，眼前的困境也就会早避免了。良善人有时会忘记自己的职分，直到情况需要的时候，他们才会想起神。IV。以利沙被推荐给三王。我们会很惊奇，1.以色列现在居然在军中，尤其是在现在这样一个漫长艰苦的军旅途中；没人请他来参军，也没有荣耀和重视；而是默默无闻，以至于三王都不知道在军中竟然有如此珍贵的财富。以利沙在此，应是跟随神的指示，使他如真正的以色列的战车马兵。神把良善的祝福和启示，为那些尚不知寻求的人预备；如果，没有神在我们还不知道的情况下，就看顾了我们的灵魂和身体；那么，不知道我们会陷入一个多么更加糟糕的困境。2.以色列王的一个臣子，居然知道以利沙现在就在军中；尽管以色列王自己却不知道。这个臣子或许正如亚哈的家宰俄巴底一样，是敬畏耶和华的。从前以利沙倒水在以利亚手上；这是表明，在以利亚洗手的时候，以利沙服事他。人若要伟大，首先要学会服侍；若要尊贵，首先要学会卑微。V。众王对以利沙的请求。三王都亲自下去见他（12节）。约沙法尊敬神的先知，敬畏神的话语；另两个王则被眼前的困境所驱使，着急地寻找脱困的办法。谦卑的人，必得升高；此时，尊贵的三王，却要低声下气地来到以利沙跟前，乞求他的帮助；见（启3：9）那 撒 但 一 会 的 ， 自 称 是 犹 太 人 ， 其 实 不 是 犹 太 人 ， 乃 是 说 谎 话 的 ， 我 要 使 他 们 来 在 你 脚 前 下 拜 ， 也 使 他 们 知 道 我 是 已 经 爱 你 了 。VI。以利沙对三王的接待。1.以利沙平实、直白地指出以色列王的罪恶（13节）：我 与 你 何 干 。 去 问 你 父 亲 的 先 知 和 你 母 亲 的 先 知 吧 。以利沙并不像约沙法一样，被约兰的虚伪的、不彻底的悔改与更新所迷惑；以利沙知道，虽然约兰除去了巴力的柱像，但是巴力的那些先知们仍然是约兰所喜爱的。（士10：14）你 们 去 哀 求 所 选 择 的 神 。 你 们 遭 遇 急 难 的 时 候 ， 让 他 救 你 们 吧 。这世界和你们的肉体血气既然统治着你们，就让它们来帮助你吧；为什么要求问耶和华呢？（结14：3）。以利沙当面对以色列王说这话，显明对约兰的罪恶的圣洁义怒；表明以利沙不愿理会他，不愿顾及他。约兰作为一个君王，本应被人尊敬；但是他的罪恶却使他可憎恶，被咒诅（诗15：4）。以利沙作为一个王的臣民，本应荣耀尊敬王；但是他作为神的先知，要让约兰知道自己的罪恶。对一个有这样特殊使命的人，他要对王说：“你是罪恶的”（伯34：18）。约兰克制自己，看似很耐心地回答以利沙的指责，急切地请求以利沙帮助解决眼前的困境。2.以利沙对犹大王表现出很大的尊敬；为了约沙法的情面，以利沙为他们求问耶和华。与得神恩惠、得神先知喜爱的人在一起，是好的。恶人常常因为他们与那些敬虔属神的人在一起、在一个社会、在一个世代而得益。3.以利沙使自己平静，承接神的指示。他让他们找一个弹琴的来，聆听称颂神的赞歌；正如大卫所曾分派的。在（撒上10：5）我们读到有一班先知用音乐和乐器称颂神，受感说话。渴望与神交通的人，内心要平静安宁。神的手降临在以利沙身上；这加给以利沙的荣耀，远超于三王之上。4.神借着以利沙，告诉他们，他们必脱这困境，得到荣耀与安慰。（1）他们将会很快得到水（16，17节）。为检验、试炼他们的信心和顺服，他们要在这谷中满处挖沟，以得到水。那渴慕得到神祝福的人，要首先预备好承接神祝福的空间；正如在（诗84：6）他们叫那谷变为泉源之地，使秋雨之福盖满了全谷。在这里，以利沙告诉他们，水将充满他们所挖的沟渠，然而却既无风，也无雨；让他们看见这乃是出于神的大能，而不是出于人手。以利亚的祷告，唤来雨云，使大雨降在以色列地上；以利沙的祈求，使水无踪无迹地出现。神的手段与大能，不受任何自然的限制；神的膀臂从未缩短。（2）这在耶和华尚为小事；他们不仅不会在这里干渴而死，而且还会在前方的战场上凯旋而归。神白白地赐恩典给那些不配的人；他的恩慈是丰富的，远超我们所能求的、所能想的。神的赏赐，超过我们的祈求和盼望。那真诚地寻求神的恩典雨露的人，必会得到神的恩典；得到神恩典的人，会成为胜利的征服者，远超过人间战场上的胜利者。

V。20-27

I。神成就了以利沙对他们的预言：使他们得到了水和胜利；前者不仅解救了他们的性命，也是他们达到后者的条件。1.这水解救了他们的军队，使他们免于灭亡（20节）。这是在耶路撒冷圣殿祭坛上献早祭的时候。神选择这个时间，加荣耀给在圣殿的每日献祭；在（但9：21）献晚祭的时候，神回应但以理的祷告。（王上8：44）。神看重他自己所设立的典章。今天我们不能说在时间或是空间上，这里比那里更重要；因为我们的大祭司已经为我们显现，为我们一次献上永远赎罪的祭。2.早晨水面的日光反射，使迫不及待上阵取胜的摩押人误解，以至于导致了他们的溃败。这些摩押人到边界上准备截击远道而来的三王军队，但是，（1）他们自己却轻易掉进自己迷惑的陷阱。【1】他们看见以色列人安营的谷中，到处是水；他们却把水错看成是血（22节）。他们知道谷中干涸，也没有雨露，所以根本就没想到那可能是水。阳光反射在水面上，他们全然把这些水看成了流淌的血。【2】要是他们的营地遍满流血，摩押人肯定，那一定是说明三王的军队自相残杀的结果。否则哪来的血呢？【3】摩押人想，要是他们自相残杀，那么，现在正是去抢夺掠物的大好时机。这是他们希望的结果，于是就自欺欺人地相信了。那首先被灭亡的人，是那些被迷惑欺骗的人（启20：8）；没有什么欺骗，比自己欺骗自己更有迷惑性了。（2）摩押人速速地奔向自己的灭亡。他们大大咧咧地、奔腾着冲进以色列的军营；当他们发现真相时，为时已晚。以色列的军队得着以利沙的鼓励和预言，大刀阔斧地击败摩押人，追击他们进入摩押的境内，毁坏他们的城邑和田地，只剩下他们的王城。这就是他们背叛以色列的结果。谁人刚硬顽梗地悖逆神，却会兴盛呢？II。本章的结尾，记述了摩押王在眼看要彻底败亡之前所作的事。1.摩押王招聚700拿刀的军兵，想要冲到以东王那里。他以为那里是以色列联军中薄弱的环节；但是即使以东王那里，他也不能冲过，只好又败退回城。2.摩押王又采取了一个凶残而野蛮的办法；他把自己的长子，就是将要继承自己王位的，在城墙上献为燔祭（27节）。以此，（1）他要来讨好他的基抹假神；那是鬼魔，是嗜血与谋杀的。这些拜偶像的罪人，以为越是自己看重的人，越要献祭给这些可憎的偶像；因而他们使自己的儿女经火。（2）使那些围城的军兵们畏惧而退兵。所以摩押王要在城墙上献这祭，在以色列军兵的眼前行此事；让他们看看，自己是多么地坚决不投降，自己为了这城，宁愿不要自己长子的命。以此，摩押王使以色列军显得可恶，也让自己城中的军兵对敌人同仇敌忾。摩押王达到了目的：以色列人招人痛恨；因而他们退兵回去了。温柔和慷慨的心，尽管是正义的，但是不愿意让别人落入绝望之地。