MHC:出埃及记 30

出埃及记

第三十章

在本章，摩西被进一步指示，I。关于烧香的坛（1-10节）。II。关于以色列民要付的赎价，按着他们的人数（11-16节）。III。关于洗濯的铜盆；祭司要在其中洗手洗脚（17-21节）。IV。关于调膏油，以及怎样使用（22-23节）。V。关于香料与香，以及要在裹金的坛上烧香（34节等）。

V。1-10

I。神关于烧香的坛的指示。1.它应用皂荚木制作，并裹上精金，要按着指定的尺寸制作；四围要镶上金牙边，要有金环与杠，以便抬坛。在以西结所记述的殿中，香坛的尺寸是这里的两倍（结41：22），在那里是木坛而不是金坛；表明了在福音的时代，香代表了属灵的敬拜和祷告，并且事奉神的事遍及各处，到处都有敬献的属灵的香（拉1：11）。2.这坛应放在法柜前的幔子外，对着幔内的施恩座。这表明，虽然从香坛不能直接看见施恩座，但是人应当盼望瞩目着那施恩座；告诉我们，尽管我们用肉眼不能看见那神的恩典的荣耀宝座，但是我们必须以信心的祷告，来仰望和盼望着那里。3.亚伦要在那坛上烧馨香料作的香，每日早晨和黄昏都要如此。这是为了神的荣耀，也是显明神对人的服事的悦纳，以及人在敬奉神时的喜乐。正如，在铜坛上的献祭是对应于神对人的罪的不喜悦；这里，金香坛上的香表明了神对人的敬虔事奉的悦纳。这样，我们的两件最重要的事情，即，神对我们罪的赦免和救赎，以及神对我们的义的悦纳，在这里显出。4.在这香坛之上，不能献任何祭，也不能献异样的香，而必须献上按着神的指示所作的香。对神的事奉，必须按着神所指示和差派的，而不能按着其他的渠道或方式。5.必须一年一次用赎罪祭牲的血在这香坛上行赎罪之礼。见（利16：18，19）。用赎罪的血，以此除掉因祭司与以色列民的罪而使这坛上沾染的污秽。II。这个香坛预表了，1.基督的中保。院子中的献祭的铜坛，预表了基督在地上的被钉十字架；圣所中的金坛，基督在天上的代求和保守。这坛是在施恩座前面；正如基督总是在天父面前为我们祈求；（约一2：1）。他在天父面前作我们的中保，正如馨香甘甜的滋味。这坛上面有金包裹和金牙边，仿佛有黄金冠冕；而基督是我们的君王。2.圣徒的奉献；他们的祷告仿佛是在神面前所敬献的香（诗141：2）。香炉中的香气上升，我们的祷告与渴慕也是如此；这香是被圣洁的爱与敬虔的情感所点燃。当祭司燃香的时候，百姓也在祷告（路1：10），预表那祷告是真正的香。这香要每日敬献，是世世代代常烧的香（8节）；我们也必须每日常常祷告，无论是早晨还是黄昏；不可忽视懈怠，而要不停止地恒久祷告。在燃香的同时，金灯台上的灯也点亮；这教导我们，读神的话语（就是我们的灯光）也是我们每日的功课，也应当常常伴随着祷告与赞美。当我们对神说话的时候，也要听见神对我们所说的话，这样才有与神的完美交通。成圣的灵魂向神所作的敬献，是神所悦纳的，有着馨香甘甜的滋味。圣徒的祷告被比作甜美的滋味（启5：8）；但这也是基督所加在他们生命里的香气，使他们蒙神悦纳（启8：3），并且基督的血除去他们的罪，使他们能够来做最圣洁的事奉。反之，若人的心灵和生命不圣洁，即使他们敬献的香也是可憎的（赛1：13），而且他们的奉献就仿佛像是在跪拜偶像和假神（赛66：3）。

V。11-16

神在这里指示摩西数点以色列民，并收取他们奉给神的半舍客勒银。这里，1.富 足 的 不 可 多 出 ， 贫 穷 的 也 不 可 少 出 ， 各 人 要 出 半 舍 客 勒。这表明无论富人还是穷人的灵魂都是同等宝贵；神不看人的外表（徒10：34）（伯34：19）。在别的奉献的时候，各人要按着自己的能力奉献；但是这里，这是为他们自己生命的赎价，因此每人都是同样；富人与穷人，都是一样需要基督；富人与穷人，也都同样可以受基督的接纳。每个人，不论富人或穷人，奉给神的这半舍客勒银，都是是要用于会幕的使用。富人和穷人，是在基督和他的救恩里面彼此相遇（箴22：2）；耶和华是造他们的主，主耶稣基督是他们的救赎。2.他们是为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得在他们中间有灾殃。他们以此承认，自己的生命是来自于神；他们曾在他面前丢弃了自己的生命，他们现在是倚靠神的大能与恩慈；他们以此向神献上尊敬和崇拜，躲避在他们中间本当遭受的灾殃。3.这所奉的银钱是为会幕的使用；他们在那里奉上祭牲、调面、香料、奠酒、油、祭司的圣服，以及所有会众所需用的。注意，那得享神在会幕中所赐的恩惠和利益的人，必须愿意分担其中的费用；那来参与向神的公共敬拜的人，也决不能吝啬于奉献的职分。我们必须这样用自己的所有来敬拜荣耀神，把那奉献给神的财物，看作是它最好的用途。钱财并不能真正赎回人的永生，但是人的确应当用它来向那救赎赦免我们灵魂的神表示荣耀和敬拜；用它来谨守、传播那救赎我们的福音。

V。17-21

这里的指示是，1.用铜做洗濯盆，放在会幕的门口。在那时只有这铜盆来给祭司们洗手洗脚；但是对我们现在，开了一个泉源，给属灵的犹大家和耶路撒冷的居民，洗除罪恶与污秽（亚13：1）；这是一个永不枯竭的活水。2.怎样使用这洗濯盆。亚伦和儿子们进会幕的时候，或是在坛前供职献祭的时候，必须在此洗濯。为此那洗濯盆的水应每天是清洁的。他们或许自己在家里洗过，然而他们仍必须来到这里洗濯，因为这是神所指示的（王下5：12-14）。（1）这告诉他们，在他们祭司和敬献的时候，必须纯净；也必须敬畏神的圣洁，憎恶罪的污秽。他们不仅在受膏的时候要洁净，也要在所有敬献服事的时候洁净。只有那双手清洁、内心纯净的人，才能够在神的圣洁之地站立（诗24：3）。（2）这也告诉我们，在每时每刻敬奉神、事奉他的时候，要时时悔改我们的罪，时时思想是那基督的血把我们的灵魂救赎。因为我们在许多的事上得罪神、冒犯他（约13：8）（雅3：2）。我们当以此预备自己，来庄重肃穆地敬拜他。（雅4：8）你 们 亲 近 神 ， 神 就 必 亲 近 你 们 。 有 罪 的 人 哪 ， 要 洁 净 你 们 的 手 。 心 怀 二 意 的 人 哪 ， 要 清 洁 你 们 的 心 。（诗26：6）耶 和 华 阿 ， 我 要 洗 手 表 明 无 辜 ， 才 环 绕 你 的 祭 坛 。

V。22-38

神在这里指示怎样做在会幕服事中所需用的圣膏油以及香；这些是为了荣耀神，因此神指示怎样做它们；因为没有一个到神面前来的，不是出于神。这里，1.圣膏油的成分、做法、用量、以及调配（23-25节）。我们可以确定地知道，这些成分都是最好、最合适的成分；因为这是神的智慧所指定；这是为了神的荣耀。这圣膏油要用来抹会幕中所有的器具，使这些物成圣；也要用来膏祭司。这圣膏油要这样世世代代使用。我们在（王下1：39）看见所罗门受膏，也在（代上9：30）看见祭司这样做膏油；但是在重建圣殿以后，就再也没有这样的圣膏油；这也表明神的意旨安排为福音的时代预备了圣灵的恩膏。这圣膏油的各样甜美馨香的成分也预表了圣灵的各样恩赐。为显明圣洁和卓越，那会幕中的一切都要美丽和馨香。基督的名就像是浇下的膏油；基督徒的美名胜过世上宝贵的装饰，见（传7：1，2）。3.关于圣膏油和香的预备与使用都有同样的律法（32，33，37，38节），即这些不能用作其它日常普通的用途。因此神保守他子民的心思意念，对神所定的礼例心中有敬畏和尊崇；这也教导我们，对任何彰显神的事情，不可亵渎和滥用；这就如同那些模仿大卫弹琴鼓瑟的，却唱的是消闲的乐曲（摩6：5）。亵渎神圣的事情，尤其是亵渎神的话语和恩惠，是对神极大的冒犯；也绝不可轻轻忽忽对待这样的人。（太22：5）。那神所特别瞩目的事情，不可用来作其它日常普通的用途。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201261334522457/