MHC:出埃及记 19

出埃及记

第十九章

本章开始介绍了神在西乃山给予以色列律法时的庄严，这是神荣耀在地上世界最令人震惊的一次显现。这里我们看见，I。当时的具体时间和地点（1，2节）。II。神与以色列民的约定。神把旨意告诉了他们（3-6节），他们都接受同意（7，8节）。III。神提前三天告诉要在密云之中显现，赐给他们律法（9节）。以色列民要在之前三天预备，准备承接律法（10-13节）；对他们在这三天中的预备的命令（14，15节）。IV。神的荣耀在西乃山的令人畏惧地显现（16-20节）。V。神在向他们说话、赐给他们律法的时候，以色列民应当遵守的严格命令（21节等）。

V.1-8

这里，I。神赐给以色列典章时的具体时间。1.在他们出埃及满了三个月的那一天，即，在他们离开埃及第三个月的那一天。这是他们出埃及的第五十天；逾越节后的五旬节为此纪念，并且，在基督钉十字架后第五十天，有圣灵浇灌下来给使徒们，在五旬节的筵席上。这本是三天就能走到的路程，在埃及时他们也曾说要走三天的路程（出5：3），但实际的过程曲折，他们走的路程远远超过三天；我们的旅程常常超出我们的预计。2.那时他们来到的地方----西乃山，一个并非人手所造的显耀明显的地方，它是那里最高的山。神所造的高山峻岭，高过那人间的都市和宫殿。II。这典章本身。摩西被神呼唤，让他作神的信使：你 要 这 样 告 诉 雅 各 家 ， 晓 谕 以 色 列 人 。这百姓先在这里被称为雅各家，正如雅各当年在巴旦亚兰时的卑微；又称为以色列，因为他们现在成为如此的大族。看这里，1.那立约者，与人立约的提议者，是神自己。那时时抱怨发怨言、不知感恩的以色列人，并没有做什么说什么；这纯粹都是出于神自己良善的旨意。注意，在我们与神的关系上，神白白地把恩典与祝福赐给我们；而我们一切所得的安慰，都不是出于我们认识神，而是出于神认识我们（加4：9）。我们爱神，亲近他，遵守他的约，这都是因为他先爱我们，先与我们亲近，先与我们立约。神是阿拉法，因而也必是俄梅戛。2.这约不仅是公义的，在他们也是不难行的，这是恩慈友好的约，给他们以最大的利益和恩惠。（1）神提醒他们曾对他们所做的事情。神挽救了他们，为他们向那些欺压他们的人报仇：我 向 埃 及 人 所 行 的 事 ， 你 们 都 看 见 了 ， 且 看 见 我 如 鹰 将 你 们 背 在 翅 膀 上 ， 带 来 归 我 。神给他们以无可比拟的恩惠与看顾。（申32：11，12）。神不仅像把他们背在翅膀上那样看顾挽救他们，也像鹰那样速速地带领他们出来，以大能和力量。（赛40：31）。特别地，这比喻也表明了神对他们的情感和爱护。在红海，云柱和火柱遮盖着他们，护卫着他们，使埃及的追兵不能伤害或追上他们。不仅如此，他们前行的道路，神为他们预备好，引领他们，守护他们。他们前方的目标更加荣耀：他们不仅是被带到自由和荣誉之中，更被带入与神的盟约和与神的交通之中。他们所受的拯救的荣耀，正预表我们救主基督的救赎；基督为我们死，是义人为不义的人死，要把我们带回到神的面前。神所有的意旨安排和恩典，最终的目的只有一个，就是要把我们带回到他面前，回到我们真正的家，在那里我们有真正的幸福；我们都犯了罪而背叛了神。神向他们说话，要他们思想自己所看见和经历的，思想其中的真实和真理：你们都看见了我所作的；他们不会不信神，除非他们也不信自己的眼睛。他们都曾看见那些大奇事，那唯有神所能成就的。不是他们自己去寻找神，而是神自己把他们带到身边。（2）他告诉他们所向他们期待和要求的，就是一个词语，听从和遵守；听从他的话语，遵守他的约。他拯救了他们，也要求统管他们。很久以后，这要求仍然陈明在他们面前：（耶7：23）我 只 吩 咐 他 们 这 一 件 说 ， 你 们 当 听 从 我 的 话 ， 我 就 作 你 们 的 神 ， 你 们 也 作 我 的 子 民 。 你 们 行 我 所 吩 咐 的 一 切 道 ， 就 可 以 得 福 。（耶11：4） 这 约 是 我 将 你 们 列 祖 从 埃 及 地 领 出 来 ， 脱 离 铁 炉 的 那 日 所 吩 咐 他 们 的 ， 说 ， 你 们 要 听 从 我 的 话 ， 照 我 一 切 所 吩 咐 的 去 行 。 这 样 ， 你 们 就 作 我 的 子 民 ， 我 也 作 你 们 的 神 。（耶11：7）因 为 我 将 你 们 列 祖 从 埃 及 地 领 出 来 的 那 日 ， 直 到 今 日 ， 都 是 从 早 起 来 ， 切 切 告 诫 他 们 说 ， 你 们 当 听 从 我 的 话 。只需要听从遵守，真诚地听从。神向他们施真正的恩惠，也要求他们以真诚回应。（3）神确定地告诉他们将赐给他们的荣耀和恩慈，如果他们遵守神的约：你们就作我的民。神没有具体说有什么恩惠，比如赐给他们迦南地，等等，但是神的表达包含了所有的幸福；神对他们是约中的神，他们是神的子民。【1】神在这里强调对所有受造之物的主权与拥有权：全地都是我的。因此神并不缺乏他们；地上万族也都是他的，他可以凭己意拣选，凭自己的主权行事。他的拥有是如此广袤。【2】他拣选以色列，首先，作为一个他所喜悦的民。就像人喜悦自己的财宝一样，神乐意看重他们；（赛43：4）因 我 看 你 为 宝 为 尊 ， 又 因 我 爱 你 ；（申7：7）耶 和 华 专 爱 你 们 ， 拣 选 你 们 ， 并 非 因 你 们 的 人 数 多 于 别 民 ， 原 来 你 们 的 人 数 在 万 民 中 是 最 少 的 。神给他们以特殊的保护和爱护，就像人把财宝珍贵地保护起来。神给他们以启示，典章律例和法度，差遣先知去召唤他们，应许他们美好的国度，降下圣灵在他们中间，神把以色列人分别为圣，在万民之中至为尊贵。所有圣徒都拥有这些荣耀，他们都是神的特别的子民（多2：14），都是神的珍宝。其次，神把他们作为一个专属于他的民，是祭司的国度，圣洁的国家，进入他的荣耀与服事。所有以色列人，若与其他的民相比，都是神的祭司，他们与神如此亲近（诗148：14），事奉他，与他交通。当他们被解救脱开埃及奴役的时候，他们像祭司一样向耶和华献祭；他们在神的直接管理之下，给他们的律法使他们在万民之中分别，使他们成为神面前圣洁的国度。我们每一个基督的信仰者，借着基督，也成为属神的君尊祭司（启1：6），一个被拣选的民，一个神的祭司（彼前2：9）。III。以色列民接受神的典章，同意神的约。1.摩西信实地把神的话语告诉他们：摩 西 去 召 了 民 间 的 长 老 来 ， 将 耶 和 华 所 吩 咐 他 的 话 都 在 他 们 面 前 陈 明 。摩西不仅把神的旨意向他们解释，也让他们选择愿意接受神的这些应许还是不要。在他们面前陈明，也即在他们的良心里陈明。2.以色列人都齐声愿意接受神的约。他们愿意听从神的话，愿意作神的祭司的国度。他们众人一声，没有一个反对：凡 耶 和 华 所 说 的 ， 我 们 都 要 遵 行 。这样，他们接受神为自己的神，也把自己摆上，作神的子民。那有此心的人是多么美好！3.摩西，作为一个中保，也把百姓的话回复给神。基督正是这样，把神的旨意和意志启示给我们，把他的命令和应许告诉我们；又作为我们的大祭司向神献上我们属灵的祭，不只是祷告和赞美，更有奉献的感情和敬虔的决心，就是那神的圣灵在我们里面所作的工。

V.9-15

这里，I。神告诉摩西他将降到西乃山的目的；神将以可见的方式从密云之中显出他的荣耀；（代下6：1）（诗18：11）。（伯26：9） 神遮 蔽 他 的 宝 座 ， 将 云 铺 在 其 上 。这密云是阻挡人的好奇去窥探隐秘之事，使人敬畏神。神将显现，让所有的人知道；虽然他们没有见过这奇事，但是神让他们不得不承认这是出自于神的真实。西乃山如此之高，不仅以色列不能在其上安营，地上的万国也要仰望这山上的荣耀，使他们畏惧和敬畏。荣耀也特别地赐给摩西：叫 百 姓 在 我 与 你 说 话 的 时 候 可 以 听 见 ， 也 可 以 永 远 信 你 了 。百姓现在看见神荣耀的奇异显现，今后也要听从摩西的指引。同样，圣灵显现，在基督受洗的时候降下，所有在场的人都听见天父对他说话（太3：17）；在那以后，他们就可以相信跟从他。在（徒2：3），圣灵也降下在使徒们的身上，使众人能够相信。注意，当人愿意听从神的话语，神的声音就会临到他；因为，若有人愿意遵行神的旨意，神必知道（约7：17）。II。神命摩西要在后面的两天里作庄严的预备。。1.他必须使百姓洁净，如约伯，使他的儿子们洁净（伯1：5）。他必须告诉他们神所要做的事，使他们期待、预备，指教他们洁净自己。“使他们圣洁，让他们放下世俗的事，呼召他们来进入信仰的活动，要他们自省和祷告，使他们能够以尊敬和奉献的心来从神的口中得律法”。注意，当我们前来事奉神的时候，我们必须自己自洁，事先预备。收回散漫的思绪，放下纷扰掺杂的情感，约束喧闹的心境；放下所有世俗的事物，把我们的心专注地朝向神。有两件事情这里特别提到：（1）为表示他们在罪的沾染之下应当自洁，圣洁地来到神面前，他们都要清洗他们的衣服；百姓都照着做了。并非神看中我们的衣服；而是让他们在清洗衣服的时候思想，以悔改来清洗自己罪中的灵魂。我们在去见重要人物的时候也会如此，穿上干净的衣服；因此我们在见神的时候也要带着我们清洁的心灵来事奉神；他看我们的内心，就像人看我们的衣服。我们在敬拜的神的时候，绝对必要如此。见（诗26：6）（赛1：16-18）（来10：22）。（2）为表示他们全心的奉献专注于这信仰的活动，在这里，他们不能亲近女人。见（林前7：5）。2.摩西必须在山的四周定下界限。这表明，（1）所有来敬拜神的人必须心里保持敬畏的心。我们在伟大的造物主面前都是渺小的受造之物，在圣洁的审判官面前都是污秽的罪人；因此要带着敬畏、畏惧和羞愧来见他（来12：28）（诗2：11）。（2）敬拜者在这里要保持距离。我们应该注意到这一点，就是在福音的救恩之下，我们借着耶稣的血，可以大胆地进入那至圣所（来10：19）。3.摩西要命百姓听从那召集的号令：当号角的声音拖长的时候，他们才可到山脚下来，来到神的脚前。（申33：3）。从没有这样规模的会众，像这里一样聚集在一起，聆听神的道，敬拜神的荣耀。没有一个人的声音，能让这么多人听见，只有神能够。

V.16-25

现在，终于来到那特别值得纪念的一天，那神所显现的令人敬畏的一天；以色列民听见神从火里的声音，还能存活（申4：33）。从未有如此的讲道，像在这里的旷野一样。I。说话的人是神自己：因 为 耶 和 华 在 火 中 降 于 山 上 。 西乃，即神的荣耀，显现在众百姓面前；（申33：2）耶 和 华 从 西 乃 而 来 ， 从 西 珥 向 他 们 显 现 ， 从 巴 兰 山 发 出 光 辉 ， 从 万 万 圣 者 中 来 临 ， 从 他 右 手 为 百 姓 传 出 烈 火 的 律 法 。II。这圣坛就是西乃山，上有密云，被烟气围绕，大大震动。大地也在神荣耀的显现中颤动，（诗114：4，7）大 山 踊 跃 ， 如 公 羊 。西乃山虽大而坚硬，也要在以色列的神耶和华面前融化（士5：5）。（哈3：10）山 岭 见 你 ， 无 不 战 惧 。山石尚且如此，那些内心刚硬不敬畏神的人，该是何等羞愧。III。会众被极大的角声招聚在一起。这是众天使的声音（启8：6）。这角声让人惊惧，对那些内心有罪有愧的人，这角声就是神将与他们争战的声音。IV。摩 西 率 领 百 姓 出 营 迎 接 神 ， 都 站 在 山 下 。那从前带他们脱离埃及奴役捆绑的人，现在带他们来听从神口中的律法。那公众人物来把百姓带入对神的敬拜之中，就的确是对公众的祝福。摩西，那率领会众来敬拜神的，那在旷野率领耶和华军队的，是真正伟大的人。V。在 山 上 有 雷 轰 ， 闪 电 ， 和 密 云 。这是让百姓畏惧和敬畏，引起他们的注目和注意。他们在昏昏欲睡吗？雷声使他们警醒；他们在四处观望吗？闪电使他们转脸注目。雷声与闪电是自然的现象，但是圣经在这里指引我们特别地注目思想神的大能，神的可畏。这雷声是神的声音，这闪电是神的公义烈火，震动我们的视觉和听觉。VI。摩西是神的信使，神对他说话，使他带领会众：摩 西 就 说 话 （19节）。耶 和 华 对 摩 西 说 ， 你 下 去 嘱 咐 百 姓 ， 不 可 闯 过 来 到 我 面 前 观 看 （21节）。即使是祭司或首领，现在也要保持距离，自省和警醒。摩西说百姓不需要再指示了，因为事先已经通知过他们。但是神知道他们的大胆和狂妄，知道他们中间有些人的心里现在仍是如此，因此他让摩西现在去重申禁止，免得祭司和百姓越过界限。但是神让摩西和亚伦上来。看这里，1.神所禁止人的是什么----不可闯过来上到我面前；神向他们的显现唤醒他们的心与灵魂，但是他们不可心怀虚浮的好奇与不敬。他们可以看见，但是不可窥视。他们中间有些人，或许想要窥视什么，好回去给自己造一个神的偶像，这是神所禁止的，（申4：15）因 为 耶 和 华 在 何 烈 山 ， 从 火 中 对 你 们 说 话 的 那 日 ， 你 们 没 有 看 见 什 么 形 像 。注意，关于神的事情，我们绝不可去窥探那超过神所要我们知道的事情；神允许我们知道的，都是为了我们的良善。去窥探神所禁止的事物，这就是我们先祖父母的罪。那想要窥伺额外的智慧，窥探他们所不能见的，需要注意神在这里的警告，他们不可闯过来上到神的面前。2.若他们违反了这个禁止，所将面临的惩罚：恐 怕 我 忽 然 出 来 击 杀 他 们 。他们将要为此灭亡。注意，（1）神律法中的禁止和警告都是为了我们的益处，使我们免于因自己的愚妄而灭亡的危险。（2）我们若越过神所定的界限，窥探神所禁止我们的，将面临灭亡的危险；伯示麦人与乌撒为此付出了沉重的代价。并且，即使我们被呼召到神这里来，我们也要必须记得神是在天的，而我们是在地的，我们必须心里装满尊敬和敬畏。

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