基督徒对借钱与欠债的问题看法如何？

中国刘听众问︰“圣经马太福音五︰42教导我们︰“有求你的就给他，有向你借贷的不可推辞。”是否凡有向你借贷的都不能推辞呢？我一个邻居家中有事，向我借七千元钱，我推辞了，没有借他，原因是他们家有钱不用，竟向别人借，借了又不愿还，欠外面很多债；以前他家人不论求什么，包括钱财方面，我都没少帮助，可是这次我却拒绝了他，也得罪了他。为此我求告过神，心裹虽没有不安或自责，可是对于我这次的行为和圣经的话相对照，我不敢确定我自己到底有否违背圣经上的真理……。”

　　 另外一位夏听众又问︰“基督徒因欠人债务，不得不费尽心力拼命去劳动挣钱还债，也占用了大量时间和精力，耽误了读经、祷告，更影响了聚会和传道，该怎么办？”

　　 以上都是有关借钱的问题。第一封是从“借钱者”的角度问，第二封是以“还债者”的身份问，都是和我们的生活息息相关的问题。“有求你的就给他，有向你借贷的不可推辞。”--这节经文是从马太福音五︰42摘录出来的，究竟这节经文的上下文提的又是什么呢？原来，从马太五︰38-48耶稣所教导的重点是谈论到“爱仇故”方面，而且这番话是在山上教导门徒时所说的。耶稣一面教，一面举一些假设的例子，有关“借贷”，就是其中一个例子。此外，“有要打右脸的连左脸也给他打”，也是一个很多人都熟悉的例子。这些假设的例子，主要是让门徒了解例子背后的真理和原则，而不是这些例子的本身。

　　 在39节的上半段，耶稣带出的真理原则是︰“不要与恶人作对。”另外，44节又提到︰“要爱你的仇敌。”所以这整段经文的上下重点是︰面对恶人，我们要用爱心接待他们，不要以恶报恶。敌人如果落在困境中，不要幸灾乐祸；相反的，要用天父慈悲饶恕的态度和原则来处理。所举例子都是在以色列民族范围之内的。因此，刘听众您提出的那节经文，今天的信徒应该按其中的属灵教训来遵守，却不一定要按其中的字面意思去做。

　　 圣经倒是有好几处是直接提到借钱给穷人方面的，借的对象有包括属神的子民或不属神的外邦人，但都是指贫穷、有需要的人而说的。例如箴言书十九︰17说︰“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”刘听众，您家的邻居可不是贫穷人家，更不是你的仇敌(你并非因为仇恨他们而不借钱)，却是因为看透他们家有钱不用，老爱占别人的便宜，而且借了又不还，撒赖！像这种情况你不借反倒对他们有帮助，刺激他们去思想为什么别人不肯帮忙？问题错在哪裹？希望他们能痛定思痛，不再做这样可耻的事才是真正帮助他们呢！

　　 记得好几年前，教会弟兄姊妹曾经在一次的团契聚会中讨论一个很实在的问题--对沿途讨钱，四肢健全的乞丐（年纪也并不老），基督徒应该抱怎样的态度？我们的结论是小心不要滥用爱心，不必猛挖钱包以为就是有爱心。真正的爱心是介绍他去上一些职业训练课，或带他去职业介绍所，更或替他留意报章上征求员工的专拦，鼓励他应该建立谋生的技能，不怕从最低做起。基督徒的爱心行动应该配合了智慧与灵巧，当然更离不了从基督而来的真诚爱心。

　　 至于夏听众问的欠债问题，让我们看到了欠债带来的后患是大的。夏听众信中提的还债光景大概是指欠了数目不小的债务。如果欠倩者是为了做生意，投资应该按本人的资金多少来决定生意的大小，否则风险太大，只怪自己起了贪念，结果落入愁烦试探当中，只好自食其果了。如果是为了添置一些昂贵、超出自己经济能力的产业或物业而欠下一笔债，这也算是贪心带来的一种后果。圣经教导信徒，有衣有食就当知足。又说︰要先求神的国和神的义，其他的神必按最美好的心意加给我们，信徒今生不应该让钱财占据我们的意念，真正的富裕是心灵的满足，是专心遵循神的话语。

　　 夏听众，我们盼望欠债者从中吸取了宝贵的教训，尽快偿还债务，重新过真正心灵富足的生活。总括来说，基督徒最好尽量避免欠债，如果向非基督徒借了不还更容易失去见证。财富多对基督徒来说并非不可，也更不是罪过，但我们却要切切留意避免成为财富的奴隶。