关于方言

问题： 刚刚读了贵刊发送的文章《走出迷宫2》，我有一些问题不知道贵刊能不能帮助解答？文中作者提到练习印度瑜伽术反应的时候，我想到09年我刚信主时在教会一位阿姨教我说方言的经历。那时，每个周六晚间青少年聚会结束后，教会都会让高三的高考生留下来为学习和考试祈祷。当时有一位阿姨多次为我们用方言祷告，出于好奇，我们也想用方言祷告，阿姨就教我们怎么说方言：她要我们闭着眼不间断、反复、快速地说哈利路亚，在说的过程中她用方言为我们按手祷告，然后我就发出类似于“路亚”的合成音“lua lua la la”的声音，并且意识里世界在快速旋转并带有眩晕感。之后我用这样的方言祷告一直持续到大一下学期，当时感觉这样祷告好奇妙好舒服。

在大学期间随着信仰的成熟，我知道这是假方言并且停下来不说了。可随后问题也来了，就是每当我祷告渐入佳境的时候，我的意识就会不清楚，意识里就会不断的旋转和眩晕，我不得不睁开眼停顿几秒，然后再祷告就静不下心了。 请问贵刊我该怎么解决？

刘传章牧师回答：

提起方言，我也算是快要说方言就停下来的人。多年前，在一个灵恩聚会中，讲道者要想学说方言的人(注意“学”字)，都站出来排一长排，然后要他们说“哈利路亚”，愈快愈好。其中有一个年轻人，考大学失败，灰心，来参加聚会(是我的学生)。正在说“哈利路亚”时，口吐白沫，(我正站在他旁边)，被鬼附。在此暂不多提他的事。那次在场学说分言的人，我没有听说或看见当场说方言的人。次日聚会仍然继续，不过是小型的，他们哪伙人还是在教人说方言，我因当时是在帮做翻译 (英翻中)，也跟着说“哈利路亚”，愈说愈快，我的舌头要开始失控，卷起，颤抖，就在那霎时，我停了下来。“哈利路亚”说快了就可能发出舌音。

现在我来解释方言：

方言有两种：一种是舌音，就是舌头失控所发出的声音。另外一种是别国的话，就是有人说，有人懂，当事人在说(哥林多教会)，自己却不懂的一种外语。

使徒在五旬节所说的是别国的话 (乡谈 dialect διάλεκτος) ，并且是十五个地方的人都能听懂的话，这就是真正的方言。哥林多前书所用的 γλῶσσα，tongue, 中译为“方言” 也是听得懂的话 (请看 Miracles, are they for today? 一书，对字用法意义有详尽的解释)。本文限于篇幅不能多说。

今天一般人所倡导的方言，其实是舌音。关于舌音有几点要留意的:

这种舌头颤抖而发出的舌音，在异教中也盛行，可见不是出于圣灵。

当舌头发无意义的声音(lua lua la la), 会使你有眩晕感觉得好舒服，因为人的思维能力停止了，用方言祷告不是为了舒服，陶醉。我在极痛苦的时候，发出无意义的唉哼，也很舒服。

圣经没有教说方言这一课，方言的恩赐是圣灵随己意分赐给各人的。岂都是说方言的吗？舌音可以学但方言是圣灵所赐的。圣灵依然作工，方言恩赐已经停止，五旬节没有重演。

“就是每当我祷告渐入佳境的时候，我的意识就会不清楚，意识里就会不断的旋转和眩晕，我不得不睁开眼停顿几秒，然后再祷告就静不下心了。 ”这就是像人学会了骑自行车，一上就会走。舌音对你有一定的影响，要解除它的困扰，就像骑自行车，以后去任何地方就改用别的交通工具。当你“意识就会不清楚，意识里就会不断的旋转和眩晕”时，“就睁开眼停顿”一下，然后要靠圣灵使你能再继续祷告下去。这需要一段时间的操练。成圣需用功夫，何况祷告呢？求主帮助你得胜。

盼望下面这篇文章能够进一步帮助读者：

圣灵充满与说方言 刘传章牧师

一般人都把圣灵充满与说方言放在一起，这是圣经没有记载的。使徒行传有十次记载“圣灵充满”（在原文有五次，原意是“满了圣灵”），但没有一次与发舌音或说方言放在一起，并且这些被圣灵充满的人或满了圣灵的人，都是信主，被主所已经用的人，不是没有重生的人，或初信的人。为了确切起见，把这些经文开列如下：

“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”（二4） “那时，彼得被圣灵充满，对他们说”（原文是“满了圣灵”）（四8） “祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”（四31） “当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人”（原文是“满了圣灵”）（六3） “司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人”（原文是“满了圣灵”）（六5） “但司提反被圣灵充满”（原文是“满了圣灵”）（七55） “兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”（九17） “这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心…”（原文是“满了圣灵”）（十一24） “扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他。”（十三9） “门徒满心喜乐，又被圣灵充满。”（十三52） 以上十处的记载，只有第一处与话语有关，但不是说“方言”，而是“别国的话”。

在新约路加福音提到四个人被圣灵充满﹕1.施洗约翰“从母腹里就被圣灵充满了”（一15）。2.“以利沙伯且被圣灵充满”（一41）。3.“他父亲撒加利亚被圣灵充满了。”（一67）。这是一家三口都被圣灵充满，约翰在母腹里，当然不会讲话；以利沙伯被圣灵充满，“高声喊着说”（一42），她不是说方言。撒加利亚被圣灵充满，“就说预言”，他的预言记载在路加福音一章68-79节，清清楚楚的，不是方言。 另外第四位就是主耶稣﹕“耶稣被圣灵充满”（路四1）。主耶稣被圣灵充满以后，没有说方言，而是被圣灵引到旷野去受魔鬼的试探。 在书信中惟一的一次记载“被圣灵充满”是在以弗所书五章18节。那里是要人不要被酒充满，乃要被灵充满（原文无“圣”字），意思是不要被酒控制而放荡，乃要被灵管理而赞美感谢神。 新约圣经只有三卷书提到方言—马可福音，使徒行传及哥林多前书。

方言与舌音

接着我们要给方言与舌音下定义。这定义不是我们人凭己意私定的，而是根据研究圣经文字的原则来定的。释经学有一句话说﹕“用法决定它的意义”（Usage defines its meaning)。就是说，这个字在圣经里使用时，它的意思是甚么，在当时的社会，当这个字被使用的时候，它的意思不需要解释，人就会明白它的意思。新约圣经是两千年前写的文字，有些字的意义，我们必须明白那些字在当时使用的意思。当我们今天说，某人会说方言？那方言是指甚么？目前所有的现象都是“舌音”，不是“方言”，此点稍后再详谈。

圣经所用，中文译为“方言”的一字是“歌拉撒”(Glossa)。此字的基本意义，名词的意思是“舌头”（Tongue），动词的意思就是“语言”（Language）。新约共用了四十八次。将此字译作“舌头”的，共十四次（可七33,35;路一64,十六24;徒二3;罗三13;林前十四9;雅一26;三5,6,8;彼前三10;约壹三18;启十六10）；译作“各方”或“多方”七次（皆在启示录）；译作“口”的有两次（罗十四11;腓二11)；译为“乡谈”的一次（徒二11）；“别国的话”一次（徒二4）；译作“灵”的一次（徒二26）。其余的二十二次译为“方言”，其中除了马可福音用了一次，使徒行传两次之外，其他十九次皆在哥林多前书。

由此看来，在保罗时代，哥林多教会是惟一说“方言”的教会。说方言，在保罗的时代，既不是众教会的现象与实施，我们就不应该把“方言”看成每一个人，甚至每一间教会都要实行的。保罗早就说了﹕“岂都是说方言的么？”答案当然是﹕“不都是说方言的。”

我们再回到定义上来谈。“方言”是甚么？“方言”就是一种话语。中文圣经翻译的非常好，译经者没有把“歌拉撒”译作“舌音”，因为“歌拉撒”不是“舌音”，而是一种听的懂的言语，就像台山话，宁波话，温州话；这都是“方言”。所以，“方言”就是一种语言，是有人会说，有人会听的。启示录用的“歌拉撒”中文译为“各方”或“多方”，英译“语言”(Language, NIV)，表示说各种语言的人。绝不是指发各种舌音的人。

“舌音”从哪里来的？“灵恩”运动的开始与舌音有直接的关系。灵恩运动是因为有人发出了“舌音”，就以为那是“方言”，并把“圣灵充满”联在一起，所以就有了“圣灵充满”就会说方言，说方言是圣灵充满的证明。没有说方言就是没有被圣灵充满，就没有得救。许多荒唐的教导就层出不穷。“灵恩派”早已纠正了他们过去的错误教导，可是那遗害今天仍然存在，许多无知的妇女仍被迷惑，以为舌头颤抖几下就是说方言，被圣灵充满，那是自欺欺人的。

根据语言专家的研究，“舌音”在异教，在邪教中亦有出现。那绝不是圣灵的工作。有些人追求主耶稣和圣经以外的东西，因为心里不满足，可能是与丈夫的关系恶劣，或者是孩子不听话，有的孩子不孝顺。也有的对自己的灵性不满足，想要追求“灵恩”。这些苦闷去那里找解脱？有些教会就提供人有大哭大笑，发泄感情的机会，能大哭一场，或大笑一场，常是很舒服的，有的就变成了习惯性。有的在那种聚会中，人家哭自己也哭，借此机会，把心中的委曲哭出来。也有的不知道为啥哭。在痛苦中，喃喃自语或祷告，有些人因情绪激动，影响身体，舌头卷曲，继续发声，所发的声音，就是嘀嘀嗒嗒，有人就认为那是方言。其实那只是身体的，不是灵性的。这种情绪所造成的身体反应，任何信仰或无信仰的人都有可能，这就是为甚么在异教当中也有这种“舌音”或所谓的“方言”的产生。还有一种方法可以造成舌音就是快速的说“哈利路亚”，不一会儿，舌头就会卷曲，发出来的声音就是“舌音”，有人就说那是“方言”。

但那不是圣经所说的方言，圣经所说的方言是话语，是有意义的言语。保罗说﹕“我说方言比你们众人还多…”（林前十四18），这个多是次数多，还是种类多？两者都有可能是保罗的意思。若次数多，保罗不以次数多为强，他“宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”（十四19）若是种类多，他也不以此自耀是语言天才。像在美国住惯了的人，回国时洋腔洋调，接电话时不说“喂”而说“哈啰”。这应是保罗的意思，当他压低方言的使用时，叫人不要以会说几句洋文而得意洋洋。

我相信圣经里的“方言”恩赐，那方言是“别国的话”是神在必要时赐给人的，就像五旬节时，圣灵赐给十二使徒，在他们讲道时，十五个地区的人，用不同的语言，都听出使徒用他们“生来所用的乡谈”“讲说神的大作为”（徒二8,11），那不是求来的，也不是学来的，更不是教来的。在这里，使徒自己说“方言”（别国的话），但没有教导或要求听众说“方言”，这与今天的现象绝对不同。读经者必须留意。

神是历史的神，也是今天的神，神行事，人不能限制，神可以给人方言的恩赐，神也可以不给人方言的恩赐。这是神的主权，任何超越神主权的教导，我们都要抵挡，都要力争，为“真道”争辩。今天的“舌音”不是圣经中所讲的“方言”，是属肉体的，与圣灵无关，与情绪和身体有关。这种“舌音”，不要拿来自欺欺人。

教会的立场 本教会对方言的立场是禁止在公开的聚会“发舌音”，但圣灵若在必要时，为要使人能听神的话而赐“方言”的恩赐给宣讲者，我们就要称赞神的大作为。否则，任何“发舌音”的声音都是属肉体，情绪化的表现，与圣灵的恩赐毫无关系。

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