今日真道圣言/2017年2月18日

“基督教要义”每日灵修版

DAY 202 [3.4.25b-26a] 基督已经提供完全的补罪

神藉以赛亚的口宣告：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶”（赛43：25），神公开宣告赦罪的原因和根基，惟独出于他的良善。此外，整本圣经都为基督作见证，我们是“因他的名得赦罪”（徒10：43），这不就是排除一切其他的名吗？那么，他们凭什么教导说，赦免必须以“补罪”（人以自己的行为赎罪）来明白呢？他们不能否认将“赦免”归于“补罪的行为”，即使他们只是引进“补罪”作为帮助。

当圣经说：“奉基督的名”，意思是我们毫无贡献参与，也完全不能靠自己，没有任何行为功德可宣称，而是惟独倚靠基督所成就的。就如保罗所说：“这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上”（林后5：19）。他立刻解释何能如此与为何如此，因为“神使那无罪的，替我们成为罪”（林后5：21）。

然而，天主教在其败坏中扭曲信仰，说：人在受洗时，我们借着基督被接纳进入神的恩典中，一次性的得到赦免以及与神和好；在受洗之后，就必须自己努力借着告解与补罪而兴起；并且基督的宝血不再有效，除非是藉教会的钥匙权的发放分配。天主教如此败坏的教义，并非只有一、两位神学家如此说，而是所有经院哲学家在他们著作中清楚的教导。因为他们的大师，根据彼得的教训（彼前2：24），承认基督在十架上担当我们的罪；然后，修改此教训，加上例外说：借着洗礼，所有对罪的今世刑罚都暂缓了，而在洗礼之后，藉“悔罪礼”帮助可减轻这些刑罚，使基督的十字架和我们的悔罪礼一起同工，神人合作。

使徒约翰所说的是截然不同：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保……耶稣基督，他为我们的罪作了挽回祭”（约壹2：1-2）；“小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免”（约壹2：12）。他在此确实是针对信徒说的，当他解释基督为我们的罪作了挽回祭时，就表示除此之外没有别的补罪方法，可以平息神忿怒。他并非说：“神借着基督从前一次性的与你们和好：但你现在要为自己寻求别的赎罪方式”；反而他乃是说，基督成为我们永远的中保，为要借着他的代求，随时挽回我们蒙父神悦纳；这是永远除罪的挽回祭。