今日真道圣言/2017年2月18日

「基督教要義」每日靈修版

DAY 202 [3.4.25b-26a] 基督已經提供完全的補罪

神藉以賽亞的口宣告：「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡」（賽43：25），神公開宣告赦罪的原因和根基，惟獨出於他的良善。此外，整本聖經都為基督作見證，我們是「因他的名得赦罪」（徒10：43），這不就是排除一切其他的名嗎？那麼，他們憑什麼教導說，赦免必須以「補罪」（人以自己的行為贖罪）來明白呢？他們不能否認將「赦免」歸於「補罪的行為」，即使他們只是引進「補罪」作為幫助。

當聖經說：「奉基督的名」，意思是我們毫無貢獻參與，也完全不能靠自己，沒有任何行為功德可宣稱，而是惟獨倚靠基督所成就的。就如保羅所說：「這就是神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（林後5：19）。他立刻解釋何能如此與為何如此，因為「神使那無罪的，替我們成為罪」（林後5：21）。

然而，天主教在其敗壞中扭曲信仰，說：人在受洗時，我們藉著基督被接納進入神的恩典中，一次性的得到赦免以及與神和好；在受洗之後，就必須自己努力藉著告解與補罪而興起；並且基督的寶血不再有效，除非是藉教會的鑰匙權的發放分配。天主教如此敗壞的教義，並非只有一、兩位神學家如此說，而是所有經院哲學家在他們著作中清楚的教導。因為他們的大師，根據彼得的教訓（彼前2：24），承認基督在十架上擔當我們的罪；然後，修改此教訓，加上例外說：藉著洗禮，所有對罪的今世刑罰都暫緩了，而在洗禮之後，藉「悔罪禮」幫助可減輕這些刑罰，使基督的十字架和我們的悔罪禮一起同工，神人合作。

使徒約翰所說的是截然不同：「若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保……耶穌基督，他為我們的罪作了挽回祭」（約壹2：1-2）；「小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免」（約壹2：12）。他在此確實是針對信徒說的，當他解釋基督為我們的罪作了挽回祭時，就表示除此之外沒有別的補罪方法，可以平息神忿怒。他並非說：「神藉著基督從前一次性的與你們和好：但你現在要為自己尋求別的贖罪方式」；反而他乃是說，基督成為我們永遠的中保，為要藉著他的代求，隨時挽回我們蒙父神悅納；這是永遠除罪的挽回祭。