今日真道圣言/2017年2月14日

“基督教要义”每日灵修版

DAY 198 [3.4.21] 神甫任意的捆绑和释放

清楚的证据显示，神甫捆绑和释放人是不分青红皂白，他们无法抵赖，就宣称自己虽无知识，仍有权柄。他们不敢否认，善用权柄需要知识；然而却说即使神甫行恶妄用，这权柄也已经交付给他们。其实，这权柄乃在于主基督所说的：“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放”（太16：19；18：18）。真正领受这权柄的人，应当照基督的话捆绑和释放人。主基督的话没有落空，而神甫任意妄为，显示他们宣称有权柄是大错特错了。

他们找借口强辩说：基督的话是有条件性的，所宣告的捆绑或释放之人，要看当事人的功德是否配得。我们承认：只有那些应该被捆绑或释放的人，才能被捆绑或释放；然而福音使者和教会拥有圣经，可以判断当事人是否会悔改，是否应得。福音使者能因信，向一切在基督里的人宣告赦罪的应许；他们同样也能向一切不接受基督的人，宣告当得的刑罚。教会根据圣道宣告：“无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、做孪童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的的国”（林前6：9-10）。教会捆绑这类人，是确实的捆绑。教会也以同样的圣道释放和安慰那悔改的人。人若不知道所当捆绑或释放的为何，那这是怎样的权柄呢？你若没有知识判断，如何能捆绑或释放呢？神甫说他们是凭权柄而非知识来赦罪，那么这虚幻的权柄既是无用，对信徒有何益处呢？

天主教承认：许多神甫没有正当的使用这钥匙，并且不正当使用的权柄是无效的。那么谁能使我确信，宣告释放我的那位神甫是正当使用钥匙？难道他只能说“我不知道在你身上哪些罪是该捆绑或释放的，因我是不正当使用的；但你若配得赦罪，我就赦免你的罪”？平信徒听到这样的话必定受不了，因为那等于是说：我没有释放所依据的确实准则（神的话），然而我已经获得授权赦免你的罪，只要你有配得的功德。可见，当他们解释“钥匙权”乃是审判和施行的权柄，并且将真理知识当作辅助之用，没有知识也可施行权柄。其实他们的意思是，他们希望在神和他的圣道之外，任意妄为的掌权治理。