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今日真道圣言/2017年1月12日
DAY 165 [3.3.13] 信徒肢体中仍有“罪的律”
奥古斯丁论到“罪的律”有关的两要点: 在信徒灵命重生时，罪的律不能在他生命中做主，其权势已经被击败；另一方面，罪的律仍存在信徒必死的肉体之中。罪的律已经被免除权势，乃是因神在重生信徒时免除了罪咎的刑罚。但是罪的律仍存留在人身上，它产生情欲，信徒必须争战得胜之。
罪的律也在伟大的使徒保罗身上，虽然这罪在受洗时得赦免，却仍在他身上(罗7: 23)。罪的律所造成的罪孽，虽在受洗时被免除，而罪本身却被存留下来，所以肉体情欲与圣灵相争”（加5: 17）。罪就其在从前所捆绑我们的罪咎上，已经失效；然而在我们离开世界完全成圣时，里头的罪仍旧反抗我们。”
罪弄瞎了罪人心灵的眼睛，使人不信神。罪的刑罚是报应骄傲的恶心，这是公义的。瞎眼的心灵偏行己路行恶，这是犯罪的原因；所以肉体的私欲，是与圣灵相争的。这肉体的私欲也是罪，因为悖逆的明知故犯。罪的刑罚，是因为悖逆所当得的报应；罪的起因，是因为受罪污染而认同反叛之意念而发作。
以上是奥古斯丁的论述，他毫不含糊的说明罪的起因、权势、刑罚，通称为“罪”。他反驳了伯拉纠（Pelagius）的异端，并证实了纯正的教义，不畏惧人的毁谤。他警告我们: 你若体贴肉体的私欲，事奉罪的律，你就当悔改听从使徒的吩咐：“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲”（罗6: 12）。他并非说“不要容它存在”，乃是说“不要容它作王”。只要你活着，你肢体中就仍有“罪的律”作祟。但是你至少可使其王权被摧毁，不听从它的命令。
那些宣称“私欲”不是罪的人，想引用雅各的话“私欲既怀了胎，就生出罪来”（雅1: 15）来支持他们的观点。然而，我们能毫不费力的驳倒这点。因为，雅各在此所说的“罪”是指邪恶的罪行与过犯，而“私欲”是指因罪性而来的欲望，若不立刻制止，则必定产生罪恶的行动，正如胎儿出生成婴儿，胎儿和婴儿是同一个生命。雅各称“私欲所怀的胎”必定生出“罪”来。所以“私欲”本生就是邪恶的，在神眼中是当受咒诅的。