今日真道圣言/2017年1月12日

「基督教要義」每日靈修版

DAY 165 [3.3.13] 信徒肢體中仍有「罪的律」

奧古斯丁論到「罪的律」有關的兩要點: 在信徒靈命重生時，罪的律不能在他生命中做主，其權勢已經被擊敗；另一方面，罪的律仍存在信徒必死的肉體之中。罪的律已經被免除權勢，乃是因神在重生信徒時免除了罪咎的刑罰。但是罪的律仍存留在人身上，它產生情慾，信徒必須爭戰得勝之。

罪的律也在偉大的使徒保羅身上，雖然這罪在受洗時得赦免，卻仍在他身上(羅7: 23)。罪的律所造成的罪孽，雖在受洗時被免除，而罪本身卻被存留下來，所以肉體情慾與聖靈相爭」（加5: 17）。罪就其在從前所捆綁我們的罪咎上，已經失效；然而在我們離開世界完全成聖時，裏頭的罪仍舊反抗我們。」

罪弄瞎了罪人心靈的眼睛，使人不信神。罪的刑罰是報應驕傲的惡心，這是公義的。瞎眼的心靈偏行己路行惡，這是犯罪的原因；所以肉體的私慾，是與聖靈相爭的。這肉體的私慾也是罪，因為悖逆的明知故犯。罪的刑罰，是因為悖逆所當得的報應；罪的起因，是因為受罪汙染而認同反叛之意念而發作。

以上是奧古斯丁的論述，他毫不含糊的說明罪的起因、權勢、刑罰，通稱為「罪」。他反駁了伯拉糾（Pelagius）的異端，並證實了純正的教義，不畏懼人的譭謗。他警告我們: 你若體貼肉體的私慾，事奉罪的律，你就當悔改聽從使徒的吩咐：「不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私欲」（羅6: 12）。他並非說「不要容它存在」，乃是說「不要容它作王」。只要你活著，你肢體中就仍有「罪的律」作祟。但是你至少可使其王權被摧毀，不聽從它的命令。

那些宣稱「私慾」不是罪的人，想引用雅各的話「私欲既懷了胎，就生出罪來」（雅1: 15）來支持他們的觀點。然而，我們能毫不費力的駁倒這點。因為，雅各在此所說的「罪」是指邪惡的罪行與過犯，而「私慾」是指因罪性而來的慾望，若不立刻制止，則必定產生罪惡的行動，正如胎兒出生成嬰兒，胎兒和嬰兒是同一個生命。雅各稱「私慾所懷的胎」必定生出「罪」來。所以「私慾」本生就是邪惡的，在神眼中是當受咒詛的。