“基督教要义”每日灵修版51-60

DAY 51 [1.8.8续] 上帝证实先知的话

再以耶利米为例，他在百姓被掳到外邦之前，就已经宣告被掳的时间是七十年，必得释放归回（耶25：11-12；耶29：10），这岂不是证明他的舌头是在圣灵管制引导之下呢？假若有人说：这些证据并没有证实先知的权柄是来自上帝，先知所说的是夸大之词以骗取人们的信任，他们所说的至今尚未应验，则这人是何等的厚颜无耻！

“看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明；这事未发以先，我就说给你们听”（赛29：4）。我在此略略指出此事实：耶利米与以西结两位先知，地理距离相距甚远，却在同时间说预言；而他们所说的预言是不约而同的，仿佛彼此在照本宣读对方说的话。先知但以理呢？他所说的预言，岂不是涵盖未来六百年要发生的事，好像他在书写众所周知的过去史实吗？敬虔的人只要留心注意这些事实，就得以预备完全，遏止不敬虔的人之吠声。因为这些证据是如此清楚，以致不容任何反对的狡辩。

耶 25:11 这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。耶 25:12 七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。耶 29:10 “耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。 (和合本 CUV)

赛 29:4 你必败落，从地中说话，你的言语必微细出于尘埃；你的声音必象那交鬼者的声音出于地，你的言语低低微微出于尘埃。 (CUVS)

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DAY 52 [1.8.9] 律法书的传递是可靠的

我知道有些无赖之徒在旁咆哮，为要炫耀自己的机智，攻击上帝的真理。他们质问说：谁能保证我们所读的摩西律法书与先知书，真的是摩西与众先知写的呢？他们甚至竟敢质疑是否有摩西其人。假如有人质疑是否真有伯拉图、亚里司多德、西赛罗存在过；谁不会说这种人应该遭鞭打刑罚呢？

摩西的律法得以奇妙的保存下来，是因属天的护理，不是人为的努力。虽然有一段时间，因祭司们疏忽，律法书被埋藏不见；但是当敬虔的约西亚王发现律法书之后（王下22：8；代下34：15），就代代相传诵读给众人听。其实，约西亚并非将律法书当作是未知的新东西，这律法书自古以来是众所周知的，大家都记得此律法书之出名。律法书原稿交付圣殿保管，君王要为自己抄录一本，存在王室平生诵读（申17：18-19）。后来，祭司们失职，没有按照神圣传统公开宣读律法；百姓也疏忽己责，不来照常聆听诵读。

然而，律法书在每一世代中都被确认与重新恢复诵读。那些熟悉大卫诗篇的人，怎么可能不知道摩西的书呢？总而言之，所有圣经作者的作品流传后代，都是借着口传与手传。有些人是亲耳听见先知的讲论；其他人则是经由记忆犹新的见证人，将先知所说的传给他们。先知的讲论，后来记载成书，抄写传承后世。

王下 22:8 大祭司希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”希勒家将书递给沙番，沙番就看了。代下 34:15 希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”遂将书递给沙番。 (和合本 CUV)

申 17:18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，申 17:19 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的　神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。 (和合本 CUV)

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DAY 53 [1.8.10] 上帝奇妙的将律法书与先知书保存下来

有些人从“玛喀比书”所记的历史段落中，提出理由想要削减圣经的真实性。其实是适得其反，反而是更见证了圣经的真实性。首先，让我们除去他们的伪装，然后将他们用以攻击我们的武器，反击他们。他们说：既然叙利亚王安提阿古下令焚毁一切书卷（玛喀比前书1：56-57），那么我们现在所拥有的抄本，从何而来？

但是我反问：假若真的全被烧毁了，有什么工作坊在事后，能如此迅速的制作出这些书卷呢？众所皆知，在逼迫停止之后，仍旧有书卷存留，所有敬虔之人都承认这些书卷，毫无争议。因为他们是从小受这些书卷的教训培育，自幼就熟悉其真理。

虽然所有邪恶之人似乎同谋，厚颜无耻的侮辱犹太人；但是从未有人胆敢指控犹太人以伪造之书代替圣经。不论他们对犹太教的看法如何，他们都承认摩西是其创始者。既然圣经书卷的神圣与古远，是所有的历史所公认的；所以，那些编造谎言说圣经不具真实性之人，除了暴露自己犬类般的羞耻之外，还有什么呢？[诗119:52-53,135-136]

诗 119:52 耶和华啊！我记念你从古以来的典章，就得了安慰。诗 119:53 我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧。诗 119:135 求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。诗 119:136 我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。　 (和合本 CUV)

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DAY 54 [1.8.10续]上帝奇妙的将律法书与先知书保存下来

我们无须浪费精力，再反驳如此腐烂的诽谤。我们倒是应该在此思想，主是何等奇妙护理，来保存祂的话语：祂出人意料的，将圣经书卷从一残忍野蛮的暴君手中，从烈火猛势中抢救出来。让我们思量：祂如何将最大的恒心毅力，赋予敬虔的祭司与其他人，使他们宁可牺牲生命，也要将此宝贝传给他们的后代。祂也使那些凶狠的官兵，其搜查书卷的努力徒劳无功。这些恶人沾沾自喜，自以为已经彻底消灭了圣经，其实不久之后，圣经回归其原先地位，且比以前更显尊贵。谁能不承认这是上帝奇妙非凡的大能作为呢？不久之后，旧约希腊文译本问世，国外发行，传遍天下。

上帝的神迹，不只是将祂圣约的约书，从安提阿古的血腥谕令下解救出来；也显示在犹太子民身上，他们受到许多灾难与迫害，几乎灭绝，然而这些书卷却安然无恙保存下来。希伯来文不但被人轻视，而且几乎无人知晓。的确，假如上帝不乐意保存他们的信仰，则早就消失无踪了。当犹太人从被掳之地归回时，从当时的先知所说的，可知他们对自己母语的生疏，到了何种程度。

值得注意的是，从此对照，我们可更清楚看见律法书与先知书的古远。上帝是借着谁，为我们保存律法与先知书里的救恩要义，好让基督在时候满足时彰显出来（太22：37-40）呢？是借着犹太人，即基督的最凶悍敌人。奥古斯丁称他们为“基督教会”的“图书管理员”，因为他们为我们提供了阅读材料，而他们自己却不使用[罗3:1-3]

太 22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的　神。太 22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。太 22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。太 22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” (和合本 CUV)

罗 3:1 这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？罗 3:2 凡事大有好处：第一是　神的圣言交托他们。罗 3:3 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉　神的信吗？ (和合本 CUV)

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DAY 55 [1.8.11] 新约圣经的属天特质与权威

我们若进一步看新约，其真理的根基是何等的坚固啊！马太、马可、路加，这三位福音书作者以简朴平实的笔调，记载历史事实；许多骄傲之人轻视其简朴无华。这是因为他们不注意其中教义的主要大纲，否则他们就会看出福音书作者所述说的，乃是属天的奥秘，超越人所能理解的。凡是稍微谦卑一点的人，只要读到路加福音第一章，就必自觉羞愧。这三位福音书作者精简记载基督的讲论，就足以除去任何人对这三卷书的藐视。

然而，“约翰福音”是以雷霆万钧之力，从高而下如雷贯耳，迫使刚硬的人谦卑下来，即使他们尚未折服悔改相信。让一切吹毛求疵之人，即渴想从自己与他人心中除灭尊敬圣经之心者，出场现身吧！让他们读一读“约翰福音”吧！不论他们愿意与否，他们至少会发现一千句话，可唤醒他们愚昧之心，甚至烙印在其良知上，以制止其嘲笑的口舌。

保罗与彼得的书信也是如此。虽然大多数人对他们的著作无知，但是其中属天的权柄威严，将全人类圈在一起，无处可逃。单凭一件事实，就足以证明使徒的教导，超越在世界之上：马太，从前是被钱财捆绑的税吏；彼得与约翰，原是以打鱼为业；他们都是未受教育的凡夫俗子，并未在学校学到任何事物，可传授给他人；保罗不只是发誓敌挡，更是凶残害命的敌人，而他竟然被改变成新造的人；此突然意外的转变，显示他是被天上的权柄驱使，承认宣讲他先前所攻击的教义。

以上的事实显明：圣灵降临在这些使徒身上，感动使徒写下神的话，就是圣经[约14:26；约16:12-15]。让他们这些犬类否认此事实，甚至让他们贬低历史吧！然而，真理却大声疾呼：这些使徒，原先是没有学问的小民，却突然间开始讲论如此荣耀的属天奥秘，他们必定是出于圣灵的教训。

约 14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。约 16:12 “我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了(或作“不能领会”)。约 16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文作“进入”)一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。约 16:14 他要荣耀我；因为他要将受于我的，告诉你们。约 16:15 凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的，告诉你们。 (和合本 CUV)

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DAY 56 [1.8.12] 教会从始至终对圣经的见证

教会从起初直到如今，对于圣经的一致认同，是不容否认的证据。自从圣经发行广为人知以来，历世历代的教会都是同心认定与一致的遵从它。虽然撒但与全世界想尽办法要压抑或推翻圣经，想迷惑人心并且将其从众人记忆中彻底除灭；然而，圣经却如棕榈树一般日益高大，始终无懈可击。的确，历代以来几乎皆有杰出哲学家或雄辩家，想尽全力反对圣经，但都是徒劳无功。

这些事实，我们不可认为无关紧要。地上所有的权势都武装起来，要摧毁圣经，但是这些努力不过都是烟消云散。圣经既是遭受各方强烈攻击，若是只靠人为保护，怎能招架抵挡呢？所以，此事实证明圣经是乃是出于上帝，因为虽然人尽全力要抵挡圣经，但是它自己的大能却得胜一切[来4:12；路1:37]。

此外，认同与接受圣经的人，不是一国一民，乃是全地上的万国万民；各方民族在许多事上没有共同看法，然而他们遵从圣经的权威，却是同心合意。人心不同各如其面，意见纷歧说法不一，但却普世一致的认同圣经，此事实应当大大震撼我们：除了来自上帝的旨意之外，没有可能达到此共识。还有，我们观察认同圣经的人，其中为上帝所拣选作为祂教会中的明灯者，他们遵行圣经而有敬虔生活，也是圣经属天权威的重要证据[约17:17；多1:1-3；诗119:9-11]。

路 1:37 因为出于　神的话，没有一句不带能力的。” 来 4:12 　神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 (和合本 CUV)

诗 119:9 少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。诗 119:10 我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。诗 119:11 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。约 17:17 求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。多 1:1 　神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着　神选民的信心，与敬虔真理的知识，多 1:2 盼望那无谎言的　神在万古之先所应许的永生，多 1:3 到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了；这传扬的责任是按着　神我们救主的命令交托了我。 (和合本 CUV)

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DAY 57 [1.8.13] 殉道者的见证重要，但不能取代圣灵的内证

当我们看见这么多圣徒，以舍身流血来见证确认圣经的真理时，我们应该以怎样的确信，来服膺圣经的教义！他们一旦接受圣经，就毫不犹豫，勇敢无惧，甚至甘心乐意为圣经牺牲生命。难道我们不应该以坚定不移的决心，来接受他们所传给我们的如此保证吗！圣经既有如此众多见证人的血证，特别是他们为了见证圣经信仰而死，不是出自过度的狂热（极端份子的偏激）乃是出自对于上帝的坚定不移、忠贞睿智的委身。这的确是对圣经的极大见证！[启12:11]

还有许多强有力的理由显示：圣经的尊贵与威严，不只是在敬虔的圣徒心中得到确证，也在那些想要贬低圣经的恶人计谋上，得到反证。然而，单靠这些证据本身，还不足以带给人坚定不移的确信；直到我们的天父，在这些证据上彰显祂的荣耀权能，将我们对圣经的尊敬，提升至争论范围之上。因此，唯有根据圣灵在我们内心作劝服的见证，使我们确信圣经的真实可靠；而后，圣经才彻底足以使我们对上帝有真正得救的认识[提后3:15-17]。

的确，这些人的见证作为佐证，不会归于徒然；因为这些证据是为了我们的软弱，作为次要帮助。它们若要发挥功用，必须跟随主要与最高的见证，即圣灵在人心中的内在见证。所以，那些想要向非信徒证明“圣经是上帝的话”的人，乃是愚昧的；因为这只有借着信心才能明白。因此，奥古斯丁的提醒是很对的：人若要明白任何如此重要的真理，必须先被神重生、以心灵的敬虔与平安来领受，这是先决条件[约3:3-5；约1:12-13]。

启 12:11 弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。 (CUVS)

提后 3:15 并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。提后 3:16 圣经都是　神所默示的(或作“凡　神所默示的圣经”)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，提后 3:17 叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。 (和合本 CUV)

约 1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。约 1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。约 3:3 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” 约 3:4 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 约 3:5 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。 (和合本 CUV)

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DAY 58 [1.9.1] 狂热份子离弃圣经，追求启示，抛弃了一切敬虔的原则

狂热份子错谬追求圣灵。这些离弃圣经、幻想以其他方式来追求接近上帝的人，与其说是被错谬所俘虏，不如说是被疯狂所挟持。近来，有些糊涂昏头的人兴起，以极傲慢心态高举圣灵的教导职分，轻视一切阅读，嘲笑信徒单纯研读圣经，讽刺说信徒在跟随叫人死的字句。但是我要问这些狂热派，他们说他们被灵大大感动，竟然胆敢轻视圣经教义为幼稚平庸，到底此灵为何灵？假如他们回答：那是基督的灵，则如此的确信是荒唐的。

我想，他们必定会承认：基督的使徒与初代教会的信徒，是被基督的灵光照，绝非其他的灵。但是，他们当中没有任何人藐视神的话；反而他们全心极为敬重圣经，他们的著作精彩的证实此点。的确，正如上帝借着以赛亚的口早就预言的：“我加给你的灵，我传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口…从今直到永远”赛59：21）。祂并非说旧约子民只是守住外在的教义，好像学习启蒙知识一般；祂乃是说，在基督来临统治之时，新约教会会得到此真实满足的喜乐：受主的话与主的灵的治理[诗16:11]。

因此，我们结论说：先知所说的圣灵与圣道，是不可分割的连结，这些无法之徒竟然恶毒亵渎的想将其撕开。此外，保罗虽有“被提到三层天”的经历（林后12：2）却从未疏于熟悉律法书与先知书，所以他劝勉提摩太（非常杰出的教师），要留心宣读圣经（提前4：13）。并且值得留意的是，保罗如何称赞圣经：“教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全”（提后3：16-17）。圣经引导神的子民达到最终目的；假如有人欺骗说：圣经的作用不过是暂时或漂浮的，则这是出自魔鬼的狂妄！

然后，我也要他们回答我：他们是否饮于另一位灵，并非主所应许给祂的门徒的？即使他们真的完全癫狂了，我也不认为他们是愚昧昏迷到这种程度，而出此狂言。主所应许的圣灵，主是如何描述祂的灵呢？圣灵不是凭着自己说的，乃是将主借着圣道所传授的，告所我们，注入我们心中（约16：13）。因此，所应许赐给我们的圣灵，不是要发明新而未曾听过的启示，也不是制作新的教义，使我们远离已经领受的福音教义；反而乃是将福音所教导的教义，深印在我们心中。

赛 59:21 耶和华说：“至于我与他们所立的约，乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。” (CUVS)

诗 16:11 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。 (CUVS)

林后 12:2 我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有　神知道。 (CUVS)

提前 4:13 你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。 (CUVS)

提后 3:16 圣经都是　神所默示的(或作“凡　神所默示的圣经”)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，提后 3:17 叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。 (和合本 CUV)

约 16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文作“进入”)一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 (CUVS)

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DAY59 [1.9.2] 圣灵与圣经是合一的，从此我们认出圣灵

由此可见，我们清楚明白：若真正想要从上帝的灵得着任何益处，我们应当热心委身阅读听从圣经。所以，彼得称赞那些在先知的教训热心留意的人，要他们看见福音的光发亮在他们心中，就是先知的教训所预言的（彼后1：19）。然而反过来说，若有任何的灵，越过上帝圣道的智慧，假造另外的教义给我们，此灵就应该被怀疑是虚妄与撒谎的灵。（加1：6-9）

这怎么说呢？既然“连撒但也装成光明的天使”（林后11：14），所以除非我们有辨别圣灵的绝对准确记号，否则我们就无法得知圣灵的权威。因此，借着上帝的话语，将圣灵非常清楚的指明给我们。而那些可怜的人，竟然喜欢偏离圣经自取沈沦；他们是随自己的喜好来追求圣灵，并非听从圣灵。

然而他们还争辩说：“万物都应服从圣灵，所以说圣灵要服从圣经，是不尊崇祂”。其实，这样的说法等于是说：“承认圣灵与祂自己所说的话具有同样权威，在万事上与祂自己的启示是一致的，这样就是羞辱圣灵”，这是混淆是非!当然，假如说圣灵要服从人或天使或其他受造物的治理，则这就是贬低祂，或使祂受限制。但是，将祂与祂自己的话相比较，借着祂自己的话来认识祂，这样谁会说是对祂不公平呢？

然而我承认，如此说来，我们是倚靠圣经来辨别圣灵；但是这正是他自己的美意，要以此辨别方法在我们中间，建立祂的荣耀威严。当圣灵一进入我们心中之后，我们就从祂得到一切充充足足。但是为了防备撒但的灵，假冒伪装祂，偷偷的渗入我们的心，祂就要我们借着祂自己的形像来认识祂；祂已经将祂自己的形像盖印在圣经上。祂就是圣经的作者：祂不会与在圣经所启示的自己，有任何不同或改变。因此，祂永不改变，正如祂从前一次永远的在圣经中启示祂自己。这样绝不会贬低祂或冒犯祂，除非我们以为承认“祂能背乎自己或改变自己”才是尊荣祂。

彼后 1:19 我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。 (CUVS)

加 1:6 我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。加 1:7 那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。加 1:8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。加 1:9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。 (和合本 CUV)

林后 11:14 这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。 (CUVS)

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DAY 60 [1.9.3] 圣道与圣灵是密不可分的

狂热派指控我们所坚持的，是叫人死的字句；然而就是在此，他们藐视圣经且要受当得的刑罚。因为非常清楚，保罗在“林后3：6”所说的，是与那些假使徒争辩，他们远离基督来推崇律法，叫人们离开新约福音的恩典。然而，“新约”是主与祂的子民立约，“将祂的律法刻在信徒里面，写在他们心上”（耶31：33）。因此，外在的字句是叫罪人死的；当主的律法与基督的恩典割离时（林后3：6），只是响在耳边却没有进入内心时，它就是定人罪叫人死。但是，如果经由圣灵，律法真正烙印在人心里时；如果它是训蒙的师傅，领我们到基督这里[加3:24]，显明基督，则它就是生命之道（腓2：16）“苏醒人心….使愚人有智慧”（诗19：7）。

更进一步说，使徒保罗在同一地方，称他的讲道是“圣灵的职事”（林后3：8）。毫无疑问的，圣灵是如此在祂的真道中（祂在圣经中彰显真道），以致唯有当我们将圣经本有的尊荣与威严归给它时，圣灵才彰显其大能。前面我们已经说过：除非圣灵的见证确证圣道的权威，否则我们无法单从圣道本身确知。这两件事是和谐一致的。主借着圣道与圣灵的紧密连结，将此二者的真确结合在一起；因此，使我们得见主荣面的圣灵光照我们时，从圣道而来的完美敬虔，就可永居我们心中。

林后 3:6 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活(“精意”或作“圣灵”)。 (CUVS)

耶 31:33 耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的　神，他们要作我的子民。 (CUVS)

林后 3:6 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活(“精意”或作“圣灵”)。 (CUVS)

腓 2:16 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。 (CUVS)

诗 19:7 耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧； (CUVS)

林后 3:8 何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？ (CUVS) <references/>

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