「基督教要義」每日靈修版51-60

DAY 51 [1.8.8續] 上帝證實先知的話

再以耶利米為例，他在百姓被擄到外邦之前，就已經宣告被擄的時間是七十年，必得釋放歸回（耶25：11-12；耶29：10），這豈不是證明他的舌頭是在聖靈管制引導之下呢？假若有人說：這些證據並沒有證實先知的權柄是來自上帝，先知所說的是誇大之詞以騙取人們的信任，他們所說的至今尚未應驗，則這人是何等的厚顏無恥！

「看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明；這事未發以先，我就說給你們聽」（賽29：4）。我在此略略指出此事實：耶利米與以西結兩位先知，地理距離相距甚遠，卻在同時間說預言；而他們所說的預言是不約而同的，彷彿彼此在照本宣讀對方說的話。先知但以理呢？他所說的預言，豈不是涵蓋未來六百年要發生的事，好像他在書寫眾所周知的過去史實嗎？敬虔的人只要留心注意這些事實，就得以預備完全，遏止不敬虔的人之吠聲。因為這些證據是如此清楚，以致不容任何反對的狡辯。

耶 25:11 这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。耶 25:12 七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。耶 29:10 “耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。 (和合本 CUV)

赛 29:4 你必败落，从地中说话，你的言语必微细出于尘埃；你的声音必象那交鬼者的声音出于地，你的言语低低微微出于尘埃。 (CUVS)

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DAY 52 [1.8.9] 律法書的傳遞是可靠的

我知道有些無賴之徒在旁咆哮，為要炫耀自己的機智，攻擊上帝的真理。他們質問說：誰能保證我們所讀的摩西律法書與先知書，真的是摩西與眾先知寫的呢？他們甚至竟敢質疑是否有摩西其人。假如有人質疑是否真有伯拉圖、亞里司多德、西賽羅存在過；誰不會說這種人應該遭鞭打刑罰呢？

摩西的律法得以奇妙的保存下來，是因屬天的護理，不是人為的努力。雖然有一段時間，因祭司們疏忽，律法書被埋藏不見；但是當敬虔的約西亞王發現律法書之後（王下22：8；代下34：15），就代代相傳誦讀給眾人聽。其實，約西亞並非將律法書當作是未知的新東西，這律法書自古以來是眾所周知的，大家都記得此律法書之出名。律法書原稿交付聖殿保管，君王要為自己抄錄一本，存在王室平生誦讀（申17：18-19）。後來，祭司們失職，沒有按照神聖傳統公開宣讀律法；百姓也疏忽己責，不來照常聆聽誦讀。

然而，律法書在每一世代中都被確認與重新恢復誦讀。那些熟悉大衛詩篇的人，怎麼可能不知道摩西的書呢？總而言之，所有聖經作者的作品流傳後代，都是藉著口傳與手傳。有些人是親耳聽見先知的講論；其他人則是經由記憶猶新的見證人，將先知所說的傳給他們。先知的講論，後來記載成書，抄寫傳承後世。

王下 22:8 大祭司希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”希勒家将书递给沙番，沙番就看了。代下 34:15 希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”遂将书递给沙番。 (和合本 CUV)

申 17:18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，申 17:19 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的　神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。 (和合本 CUV)

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DAY 53 [1.8.10] 上帝奇妙的將律法書與先知書保存下來

有些人從「瑪喀比書」所記的歷史段落中，提出理由想要削減聖經的真實性。其實是適得其反，反而是更見證了聖經的真實性。首先，讓我們除去他們的偽裝，然後將他們用以攻擊我們的武器，反擊他們。他們說：既然敘利亞王安提阿古下令焚燬一切書卷（瑪喀比前書1：56-57），那麼我們現在所擁有的抄本，從何而來？

但是我反問：假若真的全被燒毀了，有什麼工作坊在事後，能如此迅速的製作出這些書卷呢？眾所皆知，在逼迫停止之後，仍舊有書卷存留，所有敬虔之人都承認這些書卷，毫無爭議。因為他們是從小受這些書卷的教訓培育，自幼就熟悉其真理。

雖然所有邪惡之人似乎同謀，厚顏無恥的侮辱猶太人；但是從未有人膽敢指控猶太人以偽造之書代替聖經。不論他們對猶太教的看法如何，他們都承認摩西是其創始者。既然聖經書卷的神聖與古遠，是所有的歷史所公認的；所以，那些編造謊言說聖經不具真實性之人，除了暴露自己犬類般的羞恥之外，還有什麼呢？[詩119:52-53,135-136]

诗 119:52 耶和华啊！我记念你从古以来的典章，就得了安慰。诗 119:53 我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧。诗 119:135 求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。诗 119:136 我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。　 (和合本 CUV)

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DAY 54 [1.8.10續]上帝奇妙的將律法書與先知書保存下來

我們無須浪費精力，再反駁如此腐爛的誹謗。我們倒是應該在此思想，主是何等奇妙護理，來保存祂的話語：祂出人意料的，將聖經書卷從一殘忍野蠻的暴君手中，從烈火猛勢中搶救出來。讓我們思量：祂如何將最大的恆心毅力，賦予敬虔的祭司與其他人，使他們寧可犧牲生命，也要將此寶貝傳給他們的後代。祂也使那些兇狠的官兵，其搜查書卷的努力徒勞無功。這些惡人沾沾自喜，自以為已經徹底消滅了聖經，其實不久之後，聖經回歸其原先地位，且比以前更顯尊貴。誰能不承認這是上帝奇妙非凡的大能作為呢？不久之後，舊約希臘文譯本問世，國外發行，傳遍天下。

上帝的神蹟，不只是將祂聖約的約書，從安提阿古的血腥諭令下解救出來；也顯示在猶太子民身上，他們受到許多災難與迫害，幾乎滅絕，然而這些書卷卻安然無恙保存下來。希伯來文不但被人輕視，而且幾乎無人知曉。的確，假如上帝不樂意保存他們的信仰，則早就消失無蹤了。當猶太人從被擄之地歸回時，從當時的先知所說的，可知他們對自己母語的生疏，到了何種程度。

值得注意的是，從此對照，我們可更清楚看見律法書與先知書的古遠。上帝是藉著誰，為我們保存律法與先知書裡的救恩要義，好讓基督在時候滿足時彰顯出來（太22：37-40）呢？是藉著猶太人，即基督的最凶悍敵人。奧古斯丁稱他們為「基督教會」的「圖書管理員」，因為他們為我們提供了閱讀材料，而他們自己卻不使用[羅3:1-3]

太 22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的　神。太 22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。太 22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。太 22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” (和合本 CUV)

罗 3:1 这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？罗 3:2 凡事大有好处：第一是　神的圣言交托他们。罗 3:3 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉　神的信吗？ (和合本 CUV)

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DAY 55 [1.8.11] 新約聖經的屬天特質與權威

我們若進一步看新約，其真理的根基是何等的堅固啊！馬太、馬可、路加，這三位福音書作者以簡樸平實的筆調，記載歷史事實；許多驕傲之人輕視其簡樸無華。這是因為他們不注意其中教義的主要大綱，否則他們就會看出福音書作者所述說的，乃是屬天的奧秘，超越人所能理解的。凡是稍微謙卑一點的人，只要讀到路加福音第一章，就必自覺羞愧。這三位福音書作者精簡記載基督的講論，就足以除去任何人對這三卷書的藐視。

然而，「約翰福音」是以雷霆萬鈞之力，從高而下如雷貫耳，迫使剛硬的人謙卑下來，即使他們尚未折服悔改相信。讓一切吹毛求疵之人，即渴想從自己與他人心中除滅尊敬聖經之心者，出場現身吧！讓他們讀一讀「約翰福音」吧！不論他們願意與否，他們至少會發現一千句話，可喚醒他們愚昧之心，甚至烙印在其良知上，以制止其嘲笑的口舌。

保羅與彼得的書信也是如此。雖然大多數人對他們的著作無知，但是其中屬天的權柄威嚴，將全人類圈在一起，無處可逃。單憑一件事實，就足以證明使徒的教導，超越在世界之上：馬太，從前是被錢財綑綁的稅吏；彼得與約翰，原是以打魚為業；他們都是未受教育的凡夫俗子，並未在學校學到任何事物，可傳授給他人；保羅不只是發誓敵擋，更是兇殘害命的敵人，而他竟然被改變成新造的人；此突然意外的轉變，顯示他是被天上的權柄驅使，承認宣講他先前所攻擊的教義。

以上的事實顯明：聖靈降臨在這些使徒身上，感動使徒寫下神的話，就是聖經[約14:26；約16:12-15]。讓他們這些犬類否認此事實，甚至讓他們貶低歷史吧！然而，真理卻大聲疾呼：這些使徒，原先是沒有學問的小民，卻突然間開始講論如此榮耀的屬天奧秘，他們必定是出於聖靈的教訓。

约 14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。约 16:12 “我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了(或作“不能领会”)。约 16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文作“进入”)一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。约 16:14 他要荣耀我；因为他要将受于我的，告诉你们。约 16:15 凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的，告诉你们。 (和合本 CUV)

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DAY 56 [1.8.12] 教會從始至終對聖經的見證

教會從起初直到如今，對於聖經的一致認同，是不容否認的證據。自從聖經發行廣為人知以來，歷世歷代的教會都是同心認定與一致的遵從它。雖然撒但與全世界想盡辦法要壓抑或推翻聖經，想迷惑人心並且將其從眾人記憶中徹底除滅；然而，聖經卻如棕櫚樹一般日益高大，始終無懈可擊。的確，歷代以來幾乎皆有傑出哲學家或雄辯家，想盡全力反對聖經，但都是徒勞無功。

這些事實，我們不可認為無關緊要。地上所有的權勢都武裝起來，要摧毀聖經，但是這些努力不過都是煙消雲散。聖經既是遭受各方強烈攻擊，若是只靠人為保護，怎能招架抵擋呢？所以，此事實證明聖經是乃是出於上帝，因為雖然人盡全力要抵擋聖經，但是它自己的大能卻得勝一切[來4:12；路1:37]。

此外，認同與接受聖經的人，不是一國一民，乃是全地上的萬國萬民；各方民族在許多事上沒有共同看法，然而他們遵從聖經的權威，卻是同心合意。人心不同各如其面，意見紛歧說法不一，但卻普世一致的認同聖經，此事實應當大大震撼我們：除了來自上帝的旨意之外，沒有可能達到此共識。還有，我們觀察認同聖經的人，其中為上帝所揀選作為祂教會中的明燈者，他們遵行聖經而有敬虔生活，也是聖經屬天權威的重要證據[約17:17；多1:1-3；詩119:9-11]。

路 1:37 因为出于　神的话，没有一句不带能力的。” 来 4:12 　神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 (和合本 CUV)

诗 119:9 少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。诗 119:10 我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。诗 119:11 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。约 17:17 求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。多 1:1 　神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着　神选民的信心，与敬虔真理的知识，多 1:2 盼望那无谎言的　神在万古之先所应许的永生，多 1:3 到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了；这传扬的责任是按着　神我们救主的命令交托了我。 (和合本 CUV)

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DAY 57 [1.8.13] 殉道者的見證重要，但不能取代聖靈的內證

當我們看見這麼多聖徒，以捨身流血來見證確認聖經的真理時，我們應該以怎樣的確信，來服膺聖經的教義！他們一旦接受聖經，就毫不猶豫，勇敢無懼，甚至甘心樂意為聖經犧牲生命。難道我們不應該以堅定不移的決心，來接受他們所傳給我們的如此保證嗎！聖經既有如此眾多見證人的血證，特別是他們為了見證聖經信仰而死，不是出自過度的狂熱（極端份子的偏激）乃是出自對於上帝的堅定不移、忠貞睿智的委身。這的確是對聖經的極大見證！[啟12:11]

還有許多強有力的理由顯示：聖經的尊貴與威嚴，不只是在敬虔的聖徒心中得到確證，也在那些想要貶低聖經的惡人計謀上，得到反證。然而，單靠這些證據本身，還不足以帶給人堅定不移的確信；直到我們的天父，在這些證據上彰顯祂的榮耀權能，將我們對聖經的尊敬，提升至爭論範圍之上。因此，唯有根據聖靈在我們內心作勸服的見證，使我們確信聖經的真實可靠；而後，聖經才徹底足以使我們對上帝有真正得救的認識[提後3:15-17]。

的確，這些人的見證作為佐證，不會歸於徒然；因為這些證據是為了我們的軟弱，作為次要幫助。它們若要發揮功用，必須跟隨主要與最高的見證，即聖靈在人心中的內在見證。所以，那些想要向非信徒證明「聖經是上帝的話」的人，乃是愚昧的；因為這只有藉著信心才能明白。因此，奧古斯丁的提醒是很對的：人若要明白任何如此重要的真理，必須先被神重生、以心靈的敬虔與平安來領受，這是先決條件[約3:3-5；約1:12-13]。

启 12:11 弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。 (CUVS)

提后 3:15 并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。提后 3:16 圣经都是　神所默示的(或作“凡　神所默示的圣经”)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，提后 3:17 叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。 (和合本 CUV)

约 1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。约 1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。约 3:3 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” 约 3:4 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 约 3:5 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。 (和合本 CUV)

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DAY 58 [1.9.1] 狂熱份子離棄聖經，追求啟示，拋棄了一切敬虔的原則

狂熱份子錯謬追求聖靈。這些離棄聖經、幻想以其他方式來追求接近上帝的人，與其說是被錯謬所俘虜，不如說是被瘋狂所挾持。近來，有些糊塗昏頭的人興起，以極傲慢心態高舉聖靈的教導職分，輕視一切閱讀，嘲笑信徒單純研讀聖經，諷刺說信徒在跟隨叫人死的字句。但是我要問這些狂熱派，他們說他們被靈大大感動，竟然膽敢輕視聖經教義為幼稚平庸，到底此靈為何靈？假如他們回答：那是基督的靈，則如此的確信是荒唐的。

我想，他們必定會承認：基督的使徒與初代教會的信徒，是被基督的靈光照，絕非其他的靈。但是，他們當中沒有任何人藐視神的話；反而他們全心極為敬重聖經，他們的著作精彩的證實此點。的確，正如上帝藉著以賽亞的口早就預言的：「我加給你的靈，我傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口…從今直到永遠」賽59：21）。祂並非說舊約子民只是守住外在的教義，好像學習啟蒙知識一般；祂乃是說，在基督來臨統治之時，新約教會會得到此真實滿足的喜樂：受主的話與主的靈的治理[詩16:11]。

因此，我們結論說：先知所說的聖靈與聖道，是不可分割的連結，這些無法之徒竟然惡毒褻瀆的想將其撕開。此外，保羅雖有「被提到三層天」的經歷（林後12：2）卻從未疏於熟悉律法書與先知書，所以他勸勉提摩太（非常傑出的教師），要留心宣讀聖經（提前4：13）。並且值得留意的是，保羅如何稱讚聖經：「教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全」（提後3：16-17）。聖經引導神的子民達到最終目的；假如有人欺騙說：聖經的作用不過是暫時或漂浮的，則這是出自魔鬼的狂妄！

然後，我也要他們回答我：他們是否飲於另一位靈，並非主所應許給祂的門徒的？即使他們真的完全癲狂了，我也不認為他們是愚昧昏迷到這種程度，而出此狂言。主所應許的聖靈，主是如何描述祂的靈呢？聖靈不是憑著自己說的，乃是將主藉著聖道所傳授的，告所我們，注入我們心中（約16：13）。因此，所應許賜給我們的聖靈，不是要發明新而未曾聽過的啟示，也不是製作新的教義，使我們遠離已經領受的福音教義；反而乃是將福音所教導的教義，深印在我們心中。

赛 59:21 耶和华说：“至于我与他们所立的约，乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。” (CUVS)

诗 16:11 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。 (CUVS)

林后 12:2 我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有　神知道。 (CUVS)

提前 4:13 你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。 (CUVS)

提后 3:16 圣经都是　神所默示的(或作“凡　神所默示的圣经”)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，提后 3:17 叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。 (和合本 CUV)

约 16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文作“进入”)一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 (CUVS)

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DAY59 [1.9.2] 聖靈與聖經是合一的，從此我們認出聖靈

由此可見，我們清楚明白：若真正想要從上帝的靈得著任何益處，我們應當熱心委身閱讀聽從聖經。所以，彼得稱讚那些在先知的教訓熱心留意的人，要他們看見福音的光發亮在他們心中，就是先知的教訓所預言的（彼後1：19）。然而反過來說，若有任何的靈，越過上帝聖道的智慧，假造另外的教義給我們，此靈就應該被懷疑是虛妄與撒謊的靈。（加1：6-9）

這怎麼說呢？既然「連撒但也裝成光明的天使」（林後11：14），所以除非我們有辨別聖靈的絕對準確記號，否則我們就無法得知聖靈的權威。因此，藉著上帝的話語，將聖靈非常清楚的指明給我們。而那些可憐的人，竟然喜歡偏離聖經自取沈淪；他們是隨自己的喜好來追求聖靈，並非聽從聖靈。

然而他們還爭辯說：「萬物都應服從聖靈，所以說聖靈要服從聖經，是不尊崇祂」。其實，這樣的說法等於是說：「承認聖靈與祂自己所說的話具有同樣權威，在萬事上與祂自己的啟示是一致的，這樣就是羞辱聖靈」，這是混淆是非!當然，假如說聖靈要服從人或天使或其他受造物的治理，則這就是貶低祂，或使祂受限制。但是，將祂與祂自己的話相比較，藉著祂自己的話來認識祂，這樣誰會說是對祂不公平呢？

然而我承認，如此說來，我們是倚靠聖經來辨別聖靈；但是這正是他自己的美意，要以此辨別方法在我們中間，建立祂的榮耀威嚴。當聖靈一進入我們心中之後，我們就從祂得到一切充充足足。但是為了防備撒但的靈，假冒偽裝祂，偷偷的滲入我們的心，祂就要我們藉著祂自己的形像來認識祂；祂已經將祂自己的形像蓋印在聖經上。祂就是聖經的作者：祂不會與在聖經所啟示的自己，有任何不同或改變。因此，祂永不改變，正如祂從前一次永遠的在聖經中啟示祂自己。這樣絕不會貶低祂或冒犯祂，除非我們以為承認「祂能背乎自己或改變自己」才是尊榮祂。

彼后 1:19 我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。 (CUVS)

加 1:6 我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。加 1:7 那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。加 1:8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。加 1:9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。 (和合本 CUV)

林后 11:14 这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。 (CUVS)

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DAY 60 [1.9.3] 聖道與聖靈是密不可分的

狂熱派指控我們所堅持的，是叫人死的字句；然而就是在此，他們藐視聖經且要受當得的刑罰。因為非常清楚，保羅在「林後3：6」所說的，是與那些假使徒爭辯，他們遠離基督來推崇律法，叫人們離開新約福音的恩典。然而，「新約」是主與祂的子民立約，「將祂的律法刻在信徒裡面，寫在他們心上」（耶31：33）。因此，外在的字句是叫罪人死的；當主的律法與基督的恩典割離時（林後3：6），只是響在耳邊卻沒有進入內心時，它就是定人罪叫人死。但是，如果經由聖靈，律法真正烙印在人心裡時；如果它是訓蒙的師傅，領我們到基督這裏[加3:24]，顯明基督，則它就是生命之道（腓2：16）「甦醒人心….使愚人有智慧」（詩19：7）。

更進一步說，使徒保羅在同一地方，稱他的講道是「聖靈的職事」（林後3：8）。毫無疑問的，聖靈是如此在祂的真道中（祂在聖經中彰顯真道），以致唯有當我們將聖經本有的尊榮與威嚴歸給它時，聖靈才彰顯其大能。前面我們已經說過：除非聖靈的見證確證聖道的權威，否則我們無法單從聖道本身確知。這兩件事是和諧一致的。主藉著聖道與聖靈的緊密連結，將此二者的真確結合在一起；因此，使我們得見主榮面的聖靈光照我們時，從聖道而來的完美敬虔，就可永居我們心中。

林后 3:6 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活(“精意”或作“圣灵”)。 (CUVS)

耶 31:33 耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的　神，他们要作我的子民。 (CUVS)

林后 3:6 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活(“精意”或作“圣灵”)。 (CUVS)

腓 2:16 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。 (CUVS)

诗 19:7 耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧； (CUVS)

林后 3:8 何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？ (CUVS) <references/>

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