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王志勇《律法与福音：加尔文与改革宗神学精义》节选

在人类历史上，日内瓦有两个著名的“约翰”，他们给人类思想史带来了巨大的震撼。一是约翰·卢梭（Jean Jacques Rousseau，1712－1778），一是约翰·加尔文（Jean Calvin,1509-1564）。

约翰·卢梭的《社会契约论》和《爱弥儿》，一论政治，一论教育，奠定了他的启蒙运动中的历史地位。约翰·加尔文的《基督教敬虔学》和圣经释论，一论教义，一释圣经，奠定了他在宗教改革中的历史地位。约翰·卢梭提倡的是“主权在民”，约翰·加尔文所提倡的是“主权在于上帝”，前者导致了以“法国大革命”为标记的一系列的暴力革命和暴民统治，而后者则成为瑞士、英国、荷兰、美国等欧美国家自由和宪政的精神导师。

其实，卢梭生于日内瓦，从小所受的是正统加尔文派信徒的教育，他对法治与自由的崇尚无疑是来自加尔文主义。卢梭在其《社会契约论》第二卷十二章所加的第十三个小注中对加尔文评价说：“那些只晓得加尔文是一个神学家的人，实在大大地低估了他的天资。我们那些智慧的法律编辑成典，加尔文在其中发挥了重要的作用。他在法典编撰方面所得到的荣誉实在不下于他著述《基督教敬虔学》一书所得到的尊荣。不管我们的宗教如何发生巨变，只要爱国和自由精神仍在，加尔文就会仍然活在我们中间，记念这位伟人的人都必得蒙祝福。”

只是后来卢梭改宗天主教，道德生活日益堕落，但罗素考察说：“有理由认为若干年间他是一个信心真诚的天主教徒”。罗素强调：“现时，希特勒是卢梭的一个结果；罗斯福和丘吉尔是洛克的结果。” 洛克本身所承受的加尔文主义的信仰。

---选自王志勇《律法与福音：加尔文与改革宗神学精义》

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