MHC:约书亚记 21

亨利马太圣经注释简本 约书亚记 第二十一章 利未人“不可像他们弟 兄一样有产业”。他们没有在国土中像其他支派一样拥有一片属于自己的地业；然而，神的意旨安排使他们不但没有吃亏，反而更加得益；而且，其他众支派都因利 未人的分散而深深得益。本章记述了，I。利未人前来要求，按着神的吩咐，给他们城邑居住（1，2节）。II。在各支派中分定城市，给利未人的各家室宗族 （3-8节）。III。列举了共四十八座城邑，是给利未人的（9-42节）。IV。最后的总结（43-45节）。

V。1-8 I。 利未人在示罗提出请求。1.他们的城邑，要等到他们请求的时候才给予。有基业为所有圣徒存留；然而他们必须要为此请求；“求，就必给你们”。约书亚敦促其 他的各支派不要耽延，去得他们的产业；但是，利未人应当知道他们自己的职分，应当主动地前去求得他们的城邑。利未人请求的依据，不是基于自己的名分或是优 点，而是基于神的应许：“从 前 耶 和 华 借 着 摩 西 吩 咐 给 我 们 城 邑 居 住”。对牧者的供应，不是一件自愿、可有可无的事情，不是仅凭着百姓的好意；这是神的命令，是主耶稣的旨意；（林前9：14）主 也 是 这 样 命 定 ， 叫 传 福 音 的 靠 着 福 音 养 生 。2.利未人没有在之前提出请求，而是当所有其他支派已经得到了所分配的产业，才立即提出他们自己的请求。这也显明他们的谦卑和忍耐等待；他们愿意在别人 之后。牧者不应为别人的心思和耽延而抱怨，而是单单倚靠神的恩惠与荣耀，这样他们就能忍受人的疏忽与轻看。II。利未人的请求立刻得到满足。以色列人的首 领们没有异议地一致同意。1.以色列民要把自己地业中的一些城邑给利未人居住。神指派他们要分定四十八座城给利未人。这些城，是以色列人向神的奉献。每一 个支派都要分出城邑来给他们（民35：8）。这些城都是各支派地业中一些最好的或是最重要的城，而且分散在他们的地业中，使得每一个以色列人都距离利未人 的居住之地不远。2.他们遵从了神的旨意。那些城邑的郊野也分给利未人（民35：4，5）。3.这四十八座城，分成四组，每组分给利未人的若干家室宗族。 当以色列人把这些城奉献在神的手中，神自己来给以色列人分配。（1）亚伦一族，是祭司的宗族；他们的十三座城在犹大，西缅和便雅悯的地业之中（4节）。神 的智慧命定如此。虽然因为耶路撒冷的耶布斯人仍然没有被赶出，所以耶路撒冷不在这十三座城中；但是，这些城都在耶路撒冷的附近；当时间到来的时候，那圣城 耶路撒冷就将是他们祭司的主要活动场所。（2）哥辖一族（摩西的子孙在其中，但是从没有被特别地区分出来），他们的城邑在但支派的地业中，与犹大相邻；还 有的在以法莲地业中，以及玛拿西半支派中，与便雅悯相邻。因此亚伦父亲一族的，与亚伦子孙一族相邻近。（3）革顺是利未的长子；尽管他的弟弟哥辖在他以 先，然而革顺在米拉利以先（6节）。（4）米拉利是幼子，最后得他们的城邑，他们的位置也最远（7节）。雅各其余的众子都是每支派拈一个阄；然而利未（他 们是属神的支派）是每一个宗族拈一阄。对牧者的安置与迁移，有神特别的意旨安排来指引；他们是世界的光，神把他们放在各处。

V。9-42 这 里具体详述了利未人的各个城邑；他们是那些城邑的主人，并且不能失去这些产业（利25：32-34）。关于这些的律例，在（民35）有所详述。I。利未人 要分散在所有支派中，而不可聚居在一处。他们的工作，是为了他人的益处；他们是所有以色列民的牧者；他们不可游手好闲，也不可只为了自己生活而忙碌。基督 招聚了十二个使徒，作为一个整体；但是命令他们，到时候要分散开来，去给万民传福音。利未人分散在以色列所有支派之中，他们要警醒地行事，承担圣洁的职 任，避免每一件罪恶与羞耻之事。若他们彼此聚在一起，就容易会彼此指摘，或是彼此以对方的错误为自己的借口；但是这样分散开来以后，他们所看见的，就是所 有以色列民注视他们的目光；也因此严格要求自己，警醒地生活，不给自己的荣耀职任与声名抹黑。II。每一个支派，即使是那些最远的，也都因为有利未人的城 邑在他们之中而大得益处。他们是属神的百姓，也因此有利未人在他们之中生活。1.他们要向利未人表示友善，供应他们；这是神的命令（申12：19）（申 14：29）。利未人是神的仆人，百姓要向他们表示对神良善的感恩与称谢，以及奉献。2.他们要听从利未人的建议和指示；当不能前去会幕的时候，他们应求 问在他们之中的利未人；去到利未人的城中学习，在关于神的知识上得到教诲。神在他的家中每间房内，都有灯光设立，使光照耀属他的百姓。正如那些服事圣坛的 祭司利未人，不得轻忽他们的神圣职任；同样，那些分散在以色列中的利未人，也不可轻忽、丢弃自己的职分；他们要警惕，在百姓中不可有敬拜偶像别神迷信等可 憎恶的罪恶，要看顾以色列民的灵魂，为他们而警醒。以此，神恩典地使他们中间能够持守敬虔的信仰，使他们中间能够有神的话语。感谢赞美神，今日在福音之下 的我们，可以与神更加亲近；更加亲近神的话语，神的知识，神的恩典。III。有十三座城，都是很重要的城邑，分给祭司，亚伦的子孙们（19节）。亚伦留下 两个儿子，以利亚撒和以他玛；然而他的家室现在得到极大的加增，而且还要更加人数众多，遍满那十三座城邑；而且还要有很多人去服事约柜和祭坛。我们在旧约 与新约中都读到他们；亚伦的家室，很可能是在以色列中，自出埃及以后人数加增得最多的家室宗族。神对他们有着很大的应许（诗115：12，14）：愿 耶 和 华 叫 你 们 和 你 们 的 子 孙 ， 日 见 加 增 。神要为自己兴起一个族类，来服事他。IV。利未的许多城邑，在后来都很有名。大卫在希伯仑开始作王；当大卫逃避押沙龙的时候，他的军营在玛哈念（38 节）。以色列人中第一个为王的，是基甸的儿子亚比米勒，在示剑统治。V。尽管利未人是人数最少的一个支派，他们城邑的数量要比多数以色列支派都多，除了犹 大支派以外。以此显明神、以及他的百姓，对属神的牧者是多么恩慈慷慨。不过，利未人只是拥有那些城邑以及郊野；而其他支派还有更广阔的地业。总地说来，利 未人应当得到物质上的看顾而生活顺利；他们也应当是敬虔、有用于神的人；人若得神意旨安排的丰富与看顾，就更应有责任按着他们的能力来利用一切机会去行良 善与服事的事，服事众人。

V。43-45 至此结束了分配产业的工作；这是神的应许的完全成就。神的话语与他的作为交相辉 映；他的应许是真实的，他的作为是恩慈。I。神应许了亚伯拉罕的后裔必得迦南为业；现在，他们都得到了，住在其中（43节）。虽然他们时时离弃神的恩惠， 因而神使那些应许的成就被迟延，然而最终，所有的困难被克服，迦南被交在他们的手中。这也预表了，那天上的迦南必将属于神的百姓、那属灵的以色列人；因为 神的应许必不是虚谎。II。神应许了他们将在迦南得安息；而今他们果然如此；他们结束了那在旷野征程之中的劳累和疲乏，也赢得了与迦南人的争战。他们现在 安然居住；这不仅是他们自己的土地和居所，而且是安宁与和平的居所。尽管还有一些残余的迦南人，但是那些人却再也没有力量和勇气来攻击他们，也不敢再来威 胁他们。这安宁一直得以持续，直到他们自己的罪与愚妄给他们带来祸患。III。神应许使他们在争战中得到成功与胜利，而今这应许也已然成就（44节）：他 们 一 切 仇 敌 中 ， 没 有 一 人 在 他 们 面 前 站 立 得 住 。他们取得了每一个战斗的胜利；无论他们军队向哪里进攻，都得到成功。的确，在许多地方和角落里，仍有很多残余的迦南人部落；这些后来都成了凶猛、搅扰的 敌人。但是，1.那些人现今全都被压服，无人敢来挑衅。神曾说要在他们面前渐渐地赶出迦南人（出23：30）。以色列人现在掌管着绝大部分迦南的土地，只 剩下那些迦南人蜷缩在荒芜还未开垦的土地，以免野兽遍满那些荒地；及至时间到来的时候，以色列的人数将继续加增，直到遍满全部的迦南地。2.后来，迦南人 之所以猖狂，完全是因为以色列人的胆怯，慵懒与罪恶；这是对以色列人随从迦南人的恶俗、拜偶像之罪以及其它罪恶的惩罚。神要在他们面前赶出迦南人，而以色 列人后来却包庇和包容迦南人的恶俗与罪恶。神话语的根基立定；以色列也经历了神的信实。以色列人后来的罪，他们对神应许的轻看与不信，使他们自己招致惩 罚；然而，这些不但不能减损神的荣耀，却更加使所有信靠神的人都盼望那世界的末了、那天上的迦南、那神的国度。耶 和 华 应 许 赐 福 给 以 色 列 家 的 话 一 句 也 没 有 落 空 ， 都 应 验 了（45节）。（王上8：56）耶 和 华 是 应 当 称 颂 的 。 因 为 他 照 着 一 切 所 应 许 的 赐 平 安 给 他 的 民 以 色 列 人 ， 凡 借 他 仆 人 摩 西 应 许 赐 福 的 话 ， 一 句 都 没 有 落 空 。那时，在所罗门的时代，所有以色列民都对此说阿们。神的应许，是不可改变的真理；所有的圣徒，都将见证神大能的作为与成就。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126200272339/