MHC:申命记 32

I。摩西的歌，交给以色列民，是对他们的警诫，劝诫他们不要离弃神。1.前言（1，2节）。2.神的至高，人的邪僻（3-6节）。3.回顾神所行的大事，以及百姓的罪恶顽梗（7-18节）。4.预言神将对他们罪恶的审判惩罚（19-33节）。5.应许他们，以色列的敌人和压迫者必最终被毁灭，以色列的余民必被恩典地拯救（36-43节）。II。摩西把这歌交给以色列百姓，以及对他们警告的话语（44-47节）。III。神命摩西上尼波山去，并在那里离世（48节等）。

V。1-6

I。歌的前言，或是对全篇的介绍（1，2节）。1.（诗119：89-91）（伯20：27）（诗50：6）（启19：1，2）。2.我 的 教 训 要 淋 漓 如 雨 。（1） 在（出15），摩西给百姓的是向神赞美与感恩的歌；但是这里，是一篇教训的歌；在属灵的诗歌中，我们不仅把荣耀归于神，也彼此督责教导（西3：16）。大卫的许多诗篇也是如此。（2）这教训真地就如天上的降雨；它使土地生长果实。（赛55：10，11）（弥5：7）。（来6：7）。我 的 言 语 要 滴 落 如 露 ， 如 细 雨 降 在 嫩 草 上 ， 如 甘 霖 降 在 菜 蔬 中 。（诗72：6）。II。神的至高与公义（3，4节）。1.无论人多么罪恶败坏，这些，却丝毫不能玷污神的公平、公义与良善。反而，更加显出这些百姓是多么罪恶；他们知道应该敬拜那圣洁的神，然而，他们自己却污秽可憎、不圣洁。这也显明了神在对待他们时的公正、公义。（耶12：1）耶 和 华 阿 ， 我 与 你 争 辩 的 时 候 ， 你 显 为 义。（诗36：6）你 的 公 义 ， 好 像 高 山 。 你 的 判 断 ， 如 同 深 渊 。2.你 们 要 将 大 德 归 与 我 们 的 神 。神的伟大是无限的；我们必须要承认他，归荣耀于他。现在，当摩西开始叙说神的伟大的时候，他没有去讲述神的无限、永恒、广大，或是描述神属天国度里荣耀的光辉，而是重点强调神话语的信实，工作的完全，神的公平正直与公义（4节）；因为在这些事情中，神的荣耀是最清楚地闪耀在我们面前，这些事情是最明白地启示给我们，是属于我们和我们的子孙的。（1）神是磐石（在本章，有六次这样的称呼）。因为神是不可摇动、不可改变的，是所有寻求他、归向他之人的不可破坏的庇护所，是所有信靠他之人的永远的根基。（2）神的工作是完全的。神创造的工就是如此，一切皆是美好。神的意旨安排也是如此；当时间来到的时候，神的一切旨意都要成就、实现。（传3：14）我 知 道 神 一 切 所 作 的 ， 都 必 永 存 ， 无 所 增 添 ， 无 所 减 少 。（3）神所行的皆是公平。（何14：9） 谁 是 智 慧 人 ， 可 以 明 白 这 些 事 ， 谁 是 通 达 人 ， 可 以 知 道 这 一 切 。 因 为 ， 耶 和 华 的 道 是 正 直 的 ， 义 人 必 在 其 中 行 走 ， 罪 人 却 在 其 上 跌 倒 。（4）神是信实、诚实无伪的。在他里面，毫无谬误。他是公义正直。（诗92：15）好 显 明 耶 和 华 是 正 直 的 ， 他 是 我 的 磐 石 ， 在 他 毫 无 不 义 。III。百姓的罪恶。他们败坏邪僻。他们自欺、自毁。（何13：9）（诗9：12）。他们是乖僻弯曲的世代：他们要做被禁止的事情，仅仅是因为那是被禁止的；他们自己奇思幻想，却违抗神的旨意；他们厌恶被责备，行事胆大鲁莽。他们灭亡，因为他们毁灭自己；他们死亡，因为他们想要死亡。IV。愚 昧 无 知 的 民 哪 ， 你 们 这 样 报 答 耶 和 华 吗 ？ 他 岂 不 是 你 的 父 ， 将 你 买 来 的 吗 ？ 他 是 制 造 你 ， 建 立 你 的 。所有故意犯罪的罪人，尤其是以色列民中的罪人，都是世界上最愚蠢、最不知感恩的人。

V。7-14

这里详细回顾了三件事情，来显明神对他们的恩慈。I。神在上古之时，就为他们安排好迦南的产业。（诗78：3，4，6，7）。（徒17：26）（诗115：16）（徒15：18）（传3：11）（代下16：9）（赛45：4）（赛10：7）（弥4：12）。所有的世界都是他的。他是天地之主。而他的教会尤其是属他的。那是他的葡萄园，是他的花园。在那里，有他的喜悦、所爱；他在那里居住、行事、安歇。他保护他们，如同眼中的瞳仁。他对他们有特殊的期盼，正如人喜爱自己的产业。他愿他们荣耀他、敬拜他；他对他们的看重，胜过对这世上其它的一切。耶 和 华 的 分 本 是 他 的 百 姓 。 他 的 产 业 本 是 雅 各（9节）。属神百姓的分本应是属于神，这我们容易明白；但是，怎么他们也成为神的分呢？神并不缺乏什么，也不会因这些百姓而能多得到什么；那么，这完全是归因于神白白的恩典。II。神养育、塑造、环绕、保护、看顾、教导、引导、训练、督责他们（10-12节）。III。他们在美地安居（13，14节）。

V。15-18

这里讲述了以色列将要离弃神；哀哉，这样一个得神如此恩惠的民，就这样速速离开了自己的职分，忘记了神恩。I。他们心中安逸，感官快乐，就生出骄傲与傲慢，不珍惜所得的丰富与繁荣。这里称他们为耶书仑（正直的民），但是，他们速速地离弃了关于神的知识，摒弃了公义。1.他们渐 渐 肥 胖 ， 粗 壮 ， 光 润 ；沉浸于奢侈与感官上的满足。（箴1：32）。2.他们踢 跳 奔 跑 。他们开始傲慢不羁，也不受责备。他们便 离 弃 造 他 的 神 ， 轻 看 救 他 的 磐 石 。他们不再遵从造物主，也不顾自己人生的目的与意义。他们轻看神，因为他们不再感恩。他们以自己为神，以自己的肚腹为人生的目的。II。他们任凭己意，转向别神。1.他们所敬拜的是什么。所 祭 祀 的 鬼 魔 并 非 真 神 ， 乃 是 素 不 认 识 的 神 。它们不是那一位独一的真神、造物主。是 近 来 新 兴 的 。（耶6：16）。它们根本不是神，而只是假冒伪装、是人的发明与幻想、是人手所造的偶像。2.对神极大的冒犯。你 轻 忽 生 你 的 磐 石 ， 忘 记 产 你 的 神 。对神的注目，能防止人的罪；但是，当世界被属肉体血气的充满的时候，他们也就都忘记了神。（赛17：10，11）因 你 忘 记 救 你 的 神 ， 不 记 念 你 能 力 的 磐 石 。 所 以 你 栽 上 佳 美 的 树 秧 子 ， 插 上 异 样 的 栽 子 。栽 种 的 日 子 ， 你 周 围 圈 上 篱 笆 ， 又 到 早 晨 使 你 所 种 的 开 花 。 但 在 愁 苦 极 其 伤 痛 的 日 子 ， 所 收 割 的 ， 都 飞 去 了 。这是被神所憎恶愤恨的事。

V。19-25

如果我们以为神是可以轻慢的，我们就是在欺骗自己。I。神将厌恶地丢弃他们。罪使我们在圣洁的神面前极其可憎；那些被神所召、称为神的百姓、却犯罪得罪神的人，更加令神所憎恶。（诗106：39，40）这 样 ， 他 们 被 自 己 所 做 的 污 秽 了 ， 在 行 为 上 犯 了 邪 淫 。所 以 ， 耶 和 华 的 怒 气 ， 向 他 的 百 姓 发 作 ， 憎 恶 他 的 产 业 。II。神将向他们掩面；他们不再有神的同在。比较（耶18：17）与（耶2：27）。这也显出神的慢怒、他在审判之前的忍耐、盼望罪人的悔改。他们离弃了神，走向罪恶的道路；神向他们掩面，停止他的恩惠，让他们思想自己的光景，看他们是否悔改。（赛57：17）。III。神将与他们为敌，使他们烦忧搅扰。他 们 以 那 不 算 为 神 的 触 动 我 的 愤 恨 ， 以 虚 无 的 神 惹 了 我 的 怒 气 。 我 也 要 以 那 不 成 子 民 的 触 动 他 们 的 愤 恨 ， 以 愚 昧 的 国 民 惹 了 他 们 的 怒 气 。（耶2：13）因 为 我 的 百 姓 作 了 两 件 恶 事 ， 就 是 离 弃 我 这 活 水 的 泉 源 ， 为 自 己 凿 出 池 子 ， 是 破 裂 不 能 存 水 的 池 子 。神将使他们被敌人所困扰。那些敌人本是不成子民的、愚昧的国民；然而，他们却要胜过那些曾经战胜强敌的以色列民。这在《士师记》里面验证（士4：2）。而且，在（罗10：19），这些不成子民、愚昧无知的国民用以预表那些信主的外邦人；他们本与神的约无分，然而他们被带进神的教会，更显明以色列不信的罪。（罗10：20，21）又 有 以 赛 亚 放 胆 说 ， 没 有 寻 找 我 的 ， 我 叫 他 们 遇 见 。 没 有 访 问 我 的 ， 我 向 他 们 显 现 。至 于 以 色 列 人 ， 他 说 ， 我 整 天 伸 手 招 呼 那 悖 逆 顶 嘴 的 百 姓 。IV。神的审判与惩罚，极其可畏（22-25节）。神忿怒的烈火将要吞没他们。他们以地上产业的丰富而傲慢骄傲吗？地和地的出产尽都被焚烧。他们为自己的力量而自高吗？他们的山的根基也会被毁灭。没有什么，能阻挡神的公义审判；当审判临到的时候，罪恶的世界尽皆被毁去。神公义的烈火直烧到阴间的深处，即，他们要在这个世界沉入悲惨的深渊；更预表那另一个世界里，罪人所在的无止境的悲惨深处。（赛30：33）。神的公义审判之箭，将要向他们射尽。（诗21：8，12）。他们将要面临饥荒、瘟疫、疾病、环境的攻击、敌人的进攻、遍地死亡。外有争战，内有惊恐。那不敬畏神的人，必畏惧他的敌人。他们的罪，使他们落入何等悲惨之中；那轻慢神的人，是何等愚蠢。

V。26-38

在前面的可畏的警告之后，我们在这里，意外地看见神的恩典；更显明神不愿罪人的死亡，而喜悦罪人的回转、并永远地活着。I。尽管是他们的罪恶，但是神不将他们尽行毁灭（26-28节）。他们本配得永远毁灭的结局，他们的名号也要被从人间除灭。见（结5：12）。但是，神的恩典将要临到那些余剩的民；他们虽被分散四方，但是却不被完全毁灭；他们本是不配的民。惟 恐 仇 敌 惹 动 我 ， 只 怕 敌 人 错 看 ， 说 ， 是 我 们 手 的 能 力 ， 并 非 耶 和 华 所 行 的 。II。神愿他们回转悔改，愿他们有智慧能明白。（申5：29）（诗94：8）。罪人若有智慧，就要思念自己末后的结局，思想自己将来的光景。我们每个人都要思想、明白，我们灵魂将来的境况与结局，罪将要得到的审判惩罚。（耶5：31）（哀1：9）。III。这里（30，31节）的意思似乎是，若不是神在为他们争战，一个以色列人怎能胜过一千迦南人！（赛63：10，11）。当神与犯罪的以色列民为敌的时候，他们要思想，那曾把他们救出红海的神在哪里呢？他们应在困苦中，悔改罪，呼求自己的神（诗138：7）。以色列仇敌们敬拜的偶像，根本不能胜过耶和华。他们的葡萄园，就像所多玛的葡萄园，被他们的罪恶所充满。 又或者，这里的经节可以理解为，是指以色列民的仇敌战胜他们、追赶他们。神以这些为忿怒的杖，惩戒以色列（赛10：5，6）。一个迦南人，怎能追赶一千以色列人（赛30：17）？除非是以色列的磐石丢弃了他们、交出了他们。否则，无论这些敌人怎样以自己的势力为神（哈1：11），就像非利士人无论怎样求他们的偶像神大衮，他们都断不能胜过以色列。神必将速速地征服这些以色列的敌人（诗81：14）；但是，那些犯罪的以色列人，必将因自己的罪而先被交在这些敌人手中。因为，这些犯罪之以色列人的葡萄园，已经成与所多玛的葡萄园一样。（耶2：21）（结16：48）。他们的罪恶之果，也是对他们自己的惩罚（赛2：26）（伯20：14）（箴23：32）。IV。1.神定意，必将最终毁灭那些欺压迫害人的人。（耶25：26）（赛51：22，23）。神的审判从神的家开始，但必将临到一切的罪恶的世人（彼前4：17，18）。时间到来的时候，神必击败教会一切的敌人。一切罪人的罪恶，都记录在神的府库之中。（诗90：8）。（何13：12）。（伯21：28-30）。（赛59：18）。（来10：30）。2.神将有恩慈为真正属他的百姓存留：耶 和 华 见 他 百 姓 毫 无 能 力 ， 无 论 困 住 的 ， 自 由 的 都 没 有 剩 下 ， 就 必 为 他 们 伸 冤 ， 为 他 的 仆 人 后 悔 。不是说，神改变了他的主意；而是，神转变了他的方式，以前是与他们争战，现在是为他们争战，因见他们软弱可怜。这清晰地指向《士师记》中，当以色列因为自己的罪而落在敌人手中的时候，士师们把以色列拯救出敌人之手（见（士2：11-18））；那时，神的灵为他们而担忧、忧伤（士10：16）。神在他们无助的时候帮助他们。神拯救他百姓的时候，往往是在我们看来境况最糟的时候；神试验他百姓的信心，激励他们的祷告，更彰显他的能力，把羞辱写在那些仇敌的脸上，把喜乐放在他百姓的心中。3.神将斥责、毁灭那些他们所敬拜的偶像假神。他们的神，在哪里呢？（士10：14）。（何2：7）。见（赛16：12）（耶2：27，28）。（赛37：10）（但3：15）。（赛47：12，13）。（赛46：1，2）。那些信靠别神的人，会发现自己在困境之日不过是站在沙地之上；在他们最需要的时候，这些偶像假神却无一能助。

V。39-43

在这篇歌中将要结束的时候，讲述了三件事情。I。神的荣耀。（启1：8）主 神 说 ， 我 是 阿 拉 法 ， 我 是 俄 梅 戛 （ 阿 拉 法 俄 梅 戛 乃 希 腊 字 母 首 末 二 字 ） ， 是 昔 在 今 在 以 后 永 在 的 全 能 者 。（赛41：4）（赛43：11，13，25）（赛46：4）。（赛45：7）（哀3：37，38）。神是自有永有的，他有绝对的主权。他使仇敌死，使属他的百姓得救；他审判惩罚那些悖逆之人，医治那些悔改之人，以恩慈和恩典对待他们。（哀3：32）。（何6：1，2）。神的大能是不可敌挡的：并 无 人 能 从 我 手 中 救 出 来 。无人能逃脱神的审判与公义。II。神向那些仇敌显明可畏的大能（40-42节）。对那些憎恨神的人，那些事奉别神的人，那些罪恶顽梗的人，那些恶意逼迫的人，神将显明他的令人畏惧颤惊的审判。神的忿怒从天上向他们显明：我 向 天 举 手 说 ， 我 凭 我 的 永 生 起 誓 。（诗7：12）。刀剑已经磨亮。（赛34：5）。若他们不悔改，就必死于公义的刀剑之下。神的审判惩罚，必将极其可怕。（启14：20）。（耶50：35-37）。III。属神的百姓应当喜乐欢呼。这篇歌，是以喜乐结尾；因为在以色列中必有余剩的百姓、那真正属神的百姓，他们的结局是喜乐和平，是永远的喜乐。1.属神教会的疆界，必极大地扩张：（罗15：10）。2.神必为他的百姓、为属他的教会伸冤。3.神的恩慈，向属神的教会、百姓存留。洁 净 他 的 地 ， 救 赎 他 的 百 姓 。不论顽梗罪人得到的审判惩罚是什么，神的百姓必蒙祝福；属神的犹太人和外邦人，必一同喜乐。

V。44-52

I。摩西和约书亚把这篇歌庄重地交给百姓，恳切地叮嘱他们要铭记所说的一切话。因 为 这 不 是 虚 空 ， 与 你 们 无 关 的 事 ， 乃 是 你 们 的 生 命 。 在 你 们 过 约 旦 河 要 得 为 业 的 地 上 必 因 这 事 日 子 得 以 长 久 。迦南地预表了基督给我们的确据（太19：17）：你 若 要 进 入 永 生 ， 就 当 遵 守 诫 命 。II。摩西的死。（在（启11：6），我们清楚地看见指向摩西与以利亚的那两个见证人）。当日，神给摩西命令（48节）。现在，既然摩西已经尽完了自己一切的职分，他又有什么遗憾呢？一天也不必再多久留。摩西曾经还祈求能够到约旦河对岸，但是现在，他已经完全地满足；神已经给了他教训；摩西也就不再提自己去迦南的事情了。1.神在这里，提醒摩西曾经的过犯（51节）。一个人带着悔改了的心离世，好过他在罪中仍然活着。摩西的过犯，是他曾经轻忽了神的命令。他没有在以色列民面前归荣耀于神。2.神提醒摩西，他哥哥亚伦的死；使摩西能够更勇敢地直面死亡。当我们将要离世的时候，思想、记念那些在我们之前死、行过阴暗幽谷的朋友亲人，这是对我们自己的极大鼓励；特别是，我们应当记念基督，他是我们的长兄、是我们的大祭司。3.神差遣摩西上山，可以在那里观看迦南地。虽然，思想自己的罪，或许使摩西面对死亡而畏惧；但是看见神所指示的美景，必使摩西心里有极大的安慰；那被神呼召的人，有一双信心的眼睛，和对死亡之后永远生命的坚定盼望。

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