MHC:申命记 29

本章第一句的几个词就表明了本章的内容，“这是立约的话”。I。回顾神是怎样对待他们的；这是为了要把他们带入神的约中（2-8节）。II。庄重地要求他们，要谨守神的约（9节）。III。关于神的约的概要（12，13节）。IV。在这约中的人，都包括哪些（10，11，14，15节）。V。关于神的约所最反对的偶像（16，17节）。VI。对那些在罪恶之中、却以为自己还平安的人，神的极大忿怒以及极其可畏的惩罚（18-28节）。VII。最后本约的结束。隐秘之事与明显的启示之事之间的区别（29节）。

V。1-9

迄此为止，摩西已经详细地讲述了在神与以色列人的约中，人所应当谨守的诫命，以及神要给他们的应许与警告。原来所立的约，在这里更新；摩西与原来一样，仍然在这里是中保（1节）：这 是 耶 和 华 在 摩 押 地 吩 咐 摩 西 与 以 色 列 人 立 约 的 话 。这约是在何烈山所立的约之外；即，虽然约的内容是相同的，但这是新的宣告与确立。很可能在这里的有一些老年的以色列民，当年在何烈山的时候就在那里。与神庄严立约的人，应当以所有机会与神坚立这约。不过在这里的绝大多数人是新一代的以色列民，因此，现在神与他们立的约，也是第一次；应当使儿女也来与神立约。I。正式的宣言、文书常常是从回顾过去开始；这里也是如此，回顾了神对他们所作的神迹奇事。1.鼓励他们，使他们坚信，神的确是他们的神；若不是神对他们有更大的美意，就不会为他们做出如此多重大的事情。神在他们身上所作的，现在还只是一个开始，还要将有更加美好的事情、美好的盼望，将要成就。神对他们做了这么多事情，是因为有更大、更美好的应许；使他们知道，神愿意作他们的神。2.也是激励他们，应当近前来遵从顺服神。II。摩西让他们自己回想那些曾经亲眼看见的事情（2节）。他们自己的眼睛和感官，也在无可置疑地证明着神对他们所作的大奇事；他们自己的内心，也明白摩西对他们的劝诫：所以，你们要谨守这约中的话语（9节）。III。摩西指出了这些事情，显明神的大能与良善。1.他们被拯救出埃及（2，3节）。那些神奇的大事与神迹，发生在他们的眼前；他们看见那些灾祸临到法老，使法老不得不放以色列人走；以色列人也被试验，看他们是否愿意信靠神。2.他们在旷野四十年（5，6节）。他们在旷野里被神以神迹引领、供给他们衣食。虽然旷野之中的道路崎岖不平，他们也不认识路，然而有神的保守，他们不致迷路。他们脚上的鞋，从出埃及的时候就穿着，然而直到他们进迦南的时候，那些鞋也没有穿坏。虽然他们没有吃饼，也没有清酒浓酒，然而他们有吗哪与磐石中的水，使他们更加强健勇武，能够上阵打仗。从这些神迹之中，使他们知道，耶和华是神，而且更是他们的神。3.最近，在他们对西宏和噩的争战中，神使他们得到胜利，而且使他们得到那土地（7，8节）。无论是从前的恩典，还是新近的恩慈，都应当激励我们，引导我们，近前来遵从神。IV。在回顾这些往事的时候，1.摩西责备他们的愚妄：但 耶 和 华 到 今 日 没 有 使 你 们 心 能 明 白 ， 眼 能 看 见 ， 耳 能 听 见（4节）。这句话，不是要把以色列人的麻木、昏庸、不信，赖到神的头上，好像以色列人一直祈求得到那些恩典、神却故意不给他们似的。不，这是对以色列人的严厉责备：“耶和华，那万灵之父，那与你们立约的神，他总是把极丰富的恩典赐给你们；无疑，若不是你们自己的愚妄、罪恶、顽梗，徒然得神恩典、却不自洁感恩，那么，他会是多么愿意把其它更多更好的恩典给你们，愿意给你们一颗明白的心，一双明亮的眼睛”。（1）能听见的耳，能看见的眼睛，能明白的心，这些都是神的恩赐，都是来自于神。（2）即使对那些不向神感恩、不属于神的人，神也给他们食物与衣服，给他们财富与地上的产业。许多人，享受着神的恩赐与好处，却没有明白的心、更没有感恩，更不知道神在这些恩赐中的真正用意。（3）神愿意把许多良善之物赐给我们，这本身是一个清晰的证据，表明：若我们没有得到神最好的恩典，那就是我们的错，而不是神的；他愿意招聚我们，而我们却要远离神。2.摩西嘱咐他们（9节）：所以，你们要谨守；你们要遵行。我们当以感激的心、以极大的兴趣、以信实和职分，来谨守神约中的话语。

V。10-29

从这些长句之中，从这些丰富、犀利的表达之中，显出摩西在这里快要结束他的讲述、宣告之时，此时，他心情是多么热切火热，多么期望这些话能让那些顽梗的以色列民深深铭记。为使他们更忠心地倚靠神、牢记自己的职分，摩西在这里以极其庄严的口吻（就如同在（出24：4）的庄重之礼），向以色列民陈述总结，那在神与他们之间的永远之约。神不会忘记这约，他们也永远不要忘记。摩西没有要求这些百姓口头上的应承与同意，而是平实地把整件事情陈明在他们面前，把它留给神去管理鉴察，也把它留给这百姓的良心。I。立约的双方。1.耶和华，他们的神，与他们立约（12节）。他们应把自己敬献于神；他们要使自己与神联合。“这是神起誓立的约”。与我们立约的神，多么伟大，他完全地知道我们，对我们有完全的主权；我们应当真诚严肃、谦卑尊敬地来到他的约中。2.这约，是与他们所有人、以色列众人（2节）所立的。他们要作为一个整体（10节）进入神的约中。（1）他们中间的那些位高之人，支派的首领、长老、官长等等，都不要自高，都要谦卑地来进入约中，更要给以色列众民立下一个谦卑的榜样。（2）不只是男丁，还要包括他们的妻子儿女，都要进入约中。虽然她们未曾被数点，但是，也都要与主联合。即使是孩童，也应与父母一起来进入神的约中。小孩子，也都要来到基督那里，得他的祝福；因为天国里是这样的人（太18：2-4）。（3）不仅是以色列人，还有住在他们中间的寄居之人，都要被看作亚伯拉罕的子孙（路19：9）。这里显明了对外邦人的恩惠，显明了神对他们所存留的恩慈。（4）不仅是自由人，还要包括他们中间那些劈柴担水的最卑微的仆人和工人。在与神的约中，既没有哪一个位高之人能自傲，也没有哪一个卑微之人自惭；所有人都承受约的祝福。（西3：11）在 此 并 不 分 希 利 尼 人 ， 犹 太 人 ， 受 割 礼 的 ， 未 受 割 礼 的 ， 化 外 人 ， 西 古 提 人 ， 为 奴 的 ， 自 主 的 ， 惟 有 基 督 是 包 括 一 切 ， 又 住 在 各 人 之 内 。（林前7：21）你 是 作 奴 隶 蒙 召 的 吗 ？ 不 要 因 此 忧 虑 。 若 能 以 自 由 ， 就 求 自 由 更 好 。（5）不仅是现在站在这里圣会之中、站在神的面前的，也包括那些现在不在这里的人（15节）。即，【1】那些还在家劳作，或是生病的人；他们也要包含在这里；每一个以色列人都要分享这约的祝福。他们虽然不在这里，但是在他们的属灵里面，仍然有与神的交通。【2】也包含了将来的世代。因此，这里的约，也预表了那恩典之约。那约的中保，是昔在、今在、永在的君。II。对这里的约的总结。神的所有命令和应许，都包含在这约中（13节）。他们被拣选、养育、建立，成为属神的百姓，来谨守遵从神，敬献于神，倚靠于神；这样，神作他们的神，按着与他们列祖的应许之约，使他们圣洁，高贵，幸福。他们列祖的名字在这里举出，亚伯拉罕，以撒，雅各；他们是敬虔信心的榜样；若有人要在神与他们的约中有分，就要效法他们敬虔的榜样。我们应当常常思想，作为一个民，我们与神的关系；作为一个民，我们对神的职分；这样，我们就能进入约中的职分与幸福。III。在此时，与他们坚立此约的一个主要目的，就是要让他们坚定地抵御偶像的试探引诱。虽然其它的罪也同样会导致犯罪之人的毁灭，但是，这偶像之罪会导致他们作为一个民的许许多多人的集体灭亡。1.他们所曾面临的引诱试探的危险（16，17节）：我 们 曾 住 过 埃 及 地 ， 也 从 列 国 经 过 。 这 是 你 们 知 道 的 。你 们 也 看 见 他 们 中 间 可 憎 之 物 ， 并 他 们 木 ， 石 ， 金 ， 银 的 偶 像 。你们要小心，免得你们中间有人被引诱，去敬拜那些埃及人、以东人、摩押人等等的木石金银的偶像，而转离那永生的真神、那无限的灵。本希望他们看到这些偶像时，就愈发憎恨它们；但是，他们中间会有人，看见那些可咒之物，却贪恋它们。2.如果他们随从了那些引诱，他们就将面临的后果。摩西这里平实地警告他们：如果你们转离神去事奉偶像，就要担罪。如果他们不愿被约中的命令所约束，他们就会发现自己被约中的咒诅所约束。（1）偶像之罪，将会使一些人与家庭灭亡（18-21节）。【1】这是什么样的罪人（18节）。（第一），他是一个内心转离神的人。悲剧开端于此；在他的心中，有不信的恶念；这使人离开永生的活神，却转向死的偶像。当人被自己心中的欲望和幻想所牵引，就会面临这偶像之罪的引诱试探。那些忽视自己的职分、开始离开神的人，很容易就转去事奉别神。那些转向别神的人，的的确确就是离开了永生神；我们的神是忌邪的神：或是他拥有我们的完全人、我们完全属于他，或是我们失丧在自己的罪中。（第二），他是一个心中有恶根生出苦菜和茵陈的人。即，他是一个危险的人，心中有恶劣的原则和喜好，心中对以色列的神有暗暗的藐视，心中尊敬各国的众神与偶像，并且，尽力用各种花言巧语败坏和毒化众人，吸引他们来敬拜偶像：（何10：4）他 们 为 立 约 说 谎 言 ， 起 假 誓 ， 因 此 ， 灾 罚 如 苦 菜 滋 生 在 田 间 的 犁 沟 中 。（来12：15）又 要 谨 慎 ， 恐 怕 有 人 失 了 神 的 恩 。 恐 怕 有 毒 根 生 出 来 扰 乱 你 们 ， 因 此 叫 众 人 沾 染 污 秽 。这些人，就像田野中的杂草；如果置之不理，他们就会很快蔓延遍布到整个大地。一点点酵，就能让全团的面都发起来。【2】他“听 见 这 咒 诅 的 话 ， 心 里 仍 是 自 夸 说 ， 我 虽 然 行 事 心 里 顽 梗 ， 连 累 众 人 ， 却 还 是 平 安”（19节）。虽然他知道拜偶像是被神咒诅的，然而仍然去行；他在心里自欺，以为会逃过以色列神的忿怒。这些人仿佛醉汉（彼前4：3）：因 为 往 日 随 从 外 邦 人 的 心 意 ， 行 邪 淫 ， 恶 欲 ， 醉 酒 ， 荒 宴 ， 群 饮 ， 并 可 恶 拜 偶 像 的 事 ， 时 候 已 经 够 了 。他们醒来渴了，就又去饮酒（箴23：35）：你 必 说 ， 人 打 我 ， 我 却 未 受 伤 ， 人 鞭 打 我 ， 我 竟 不 觉 得 ， 我 几 时 清 醒 ， 我 仍 去 寻 酒 。（第一），有许多人，在神的咒诅之下，却自以为平安；但是他们很快就会发现，那不过是自己欺骗自己。（第二），那些罪恶满盈、毫不悔改的人，虽然行在罪的道路上，却自以为是平安之路。（第三），醉酒是一个罪，它使人的心硬，使人忘记良心。那自己陷入酒醉的，就像好了伤疤忘了疼的人，还奇怪地想拉别人也来一同醉酒犯罪。（哈2：15）。【3】对那人的罪，对他的狂妄冒犯，神公义的严厉惩罚。这是在圣经之中一个最令人畏惧的严厉警告（20，21节）。（第一），神必不饶恕他。审判与惩罚将要临到他。（第二），神的忿怒，如烟冒出；神的怒气将要向他发作。（第三），这里所有咒诅的话，将要临到他。（约3：36）。（第四），他的名将被涂抹；他要被彻底剪除，不再被人记念。（第五），他将要被分别出来，担当那一切咒诅；他将永远失去幸福与盼望；在悲惨之中，永无可治。这些都是对他的公义惩罚。（2）偶像之罪，也会毁了整个国家；它将给那酸苦之地带来灾祸。罪漫延到哪里，审判与惩罚也将漫延到哪里。【1】这里所描述的毁灭。从灾祸与疾病开始（22节）；如果他们还不悔改，那么，就要面对与所多玛一样的彻底灭亡（23节）。那本是属神的、果实丰美的山谷，将会变成硫磺与盐卤的火湖；迦南地将要荒凉干枯；正如罗马军兵毁灭迦南以后。所多玛湖（死海）就在以色列地的边界上，这也是提醒他们，要远离所多玛的罪恶；然而，如果他们罔顾警告，就将面临与所多玛一样的结局。【2】世人看见了，会惊诧寻问，这究竟是什么原因（24节）。（第一），后来世代的人，他们看见以色列人的境况，听见他们的历史与神的应许，会对如此强烈的反差和变化而吃惊。他们周围的人，以致于万国的人都会问：耶 和 华 为 何 向 此 地 这 样 行 呢 ？ 这 样 大 发 烈 怒 是 什 么 意 思 呢 ？同样类似的话，我们在（王上9：8，9）（耶22：8，9）都能看见。（彼前4：17）：因 为 时 候 到 了 ， 审 判 要 从 神 的 家 起 首 。 若 是 先 从 我 们 起 首 ， 那 不 信 从 神 福 音 的 人 ， 将 有 何 等 的 结 局 呢 ？（摩3：2）在 地 上 万 族 中 ， 我 只 认 识 你 们 。 因 此 ， 我 必 追 讨 你 们 的 一 切 罪 孽 。（第二），原因是：是 因 这 地 的 人 离 弃 了 耶 和 华 他 们 列 祖 的 神 ， 领 他 们 出 埃 及 地 的 时 候 与 他 们 所 立 的 约 ，去 事 奉 敬 拜 素 不 认 识 的 别 神 ， 是 耶 和 华 所 未 曾 给 他 们 安 排 的（25，26节）。神不丢弃人，除非人离弃了神。那些离开自己父辈之神的，也失去了他们的产业。他们去事奉别神；他们并不认识它们，也与它们根本无分；神所创造的受造之物，是用来服务于我们的，而不是要我们来敬拜的；这些偶像，对我们本无任何益处，也不能像神那样对我们施恩慈与公义；我们的职分，是归于造我们的主的，而不是归于任何受造之物。因此，神的怒气要向他们发作（27节），要在忿怒中，将他们拔出（28节）。（但9：11-14）。【3】最后，摩西结束了关于犹太人将要被赶出的预言；所写的话与（罗11：33-35）相似：深 哉 ， 神 丰 富 的 智 慧 和 知 识 。 他 的 判 断 ， 何 其 难 测 ， 他 的 踪 迹 ， 何 其 难 寻 ，谁 知 道 主 的 心 ？ 谁 作 过 他 的 谋 士 呢 ？谁 是 先 给 了 他 ， 使 他 后 来 偿 还 呢 ？这里，（29节）：隐 秘 的 事 是 属 耶 和 华 我 们 神 的 。 惟 有 明 显 的 事 是 永 远 属 我 们 和 我 们 子 孙 的 ， 好 叫 我 们 遵 行 这 律 法 上 的 一 切 话 。（第一），我们不应当出于好奇心而去探寻那属于神的隐秘的事情。（徒1：7）耶 稣 对 他 们 说 ， 父 凭 着 自 己 的 权 柄 ， 所 定 的 时 候 日 期 ， 不 是 你 们 可 以 知 道 的 。（约21：22）耶 稣 对 他 说 ， 我 若 要 他 等 到 我 来 的 时 候 ， 与 你 何 干 ？ 你 跟 从 我 吧 。（西2：18）不 可 让 人 因 着 故 意 谦 虚 ， 和 敬 拜 天 使 ， 就 夺 去 你 们 的 奖 赏 。 这 等 人 拘 泥 在 所 见 过 的 ， （ 有 古 卷 作 这 等 人 窥 察 所 没 有 见 过 的 ） 随 着 自 己 的 欲 心 ， 无 故 地 自 高 自 大 。（第二），我们应当勤勉地去学习、求索那些神所已经启示我们、愿意我们知道的事：惟 有 明 显 的 事 是 永 远 属 我 们 和 我 们 子 孙 的 。1.虽然神有许多隐秘的事存留在他的旨意中，但是，神已经向我们启示了足够多的事情，足够使我们满足、足够使我们得拯救。2.我们，以及我们的子孙，应当使自己熟悉、明白神所启示给我们的事情。这些事情，应是我们的兴趣、心思所在；应是我们生活的指南，生活的倚靠；因此我们要勤勉地学习，并勤勉地教导我们的孩子。3.“好 叫 我 们 遵 行 这 律 法 上 的 一 切 话”。我们必须把所知道的，用于实践行动；这是神对我们启示的目的。神给我们的启示，不是为了满足我们的好奇心，或是为了让我们滔滔不绝地来取悦我们的朋友家人；而是，要我们遵行神的一切律法和话语，在我们的品行之中蒙神的祝福。

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