MHC:撒母耳记上 5

亨利马太圣经注释简本

撒母耳记上 第五章

本章记述了约柜被掳之后的事情。我们可以设想，所有以色列人，从但到别是巴，应该都聚集到一起，群情奋起，如同一人，誓要与非利士人争战，夺回约柜。可是，我们没有看见他们有丝毫这样的心志，勇气和热忱。以色列人为失去约柜而悲哀哭泣，但是他们却没有坚毅的心，采取任何步骤去夺回来。他们就这样轻易地失去以色列的荣耀；他们是多么不配以色列的名。因此，神要以他自己的大能膀臂兴起奇妙作为；因为没有人来为他的荣耀争战。在本章我们看见，I。非利士人为抢到约柜而志得意满（1，2节）。II。约柜胜过非利士人。1.胜过他们的偶像大衮（3-5节）。2.胜过非利士人自己。首先是亚实突人（6，7节）；然后是迦特人（8，9节）；然后是以革伦人；最后，非利士人不得不决定把约柜送回到以色列地。当神审判的时候，他必胜过。

V。1-5

I。非利士人为抢来约柜而得意洋洋，更加狂傲。他们之前害怕得不行，现在，他们以为自己成了约柜的主人。他们把约柜运到亚实突；那里是他们的五座城之一，也是他们大衮神庙所在地。他们把约柜放在大衮偶像的旁边。1.外邦异教的人，看这些众多偶像神彼此并不冲突；虽然他们不改换他们的偶像神，但是他们也不断增加他们的偶像。他们把以色列的神也当作是众多偶像之一，放在大衮偶像的旁边，一起来敬拜荣耀。但是非利士人错了；因为人若不是单单敬拜耶和华，就不是在敬拜他。神是我们独一的主。2.或者他们把约柜放在大衮庙，是当作战利品，来荣耀他们的大衮神。就像他们当初对待参孙一样（士16：23，24），洋洋得意，自吹自擂。这些非利士人的作为，是多么轻看和蔑视以色列神的荣耀！难道约柜，那神在以色列中同在的记号，就这样成为非利士人献给他们可憎的偶像大衮的物品吗？（1）现在的确是如此；因为神要以此显明，当神与人的约被离弃和毁坏的时候，约柜本身就不值什么。神圣的记号本身，并不能约束神，也不应是我们舍本逐末而信靠的对象。（2）在此，神公义地惩罚以色列人；因为他们得罪冒犯了神。并且，神要对付那些罪恶的非利士人，以他自己的大能膀臂，把约柜夺回。即使是人的愤怒，也要成全神的荣耀；即使是当人忽略神荣耀的时候，他们所作的，却反而使神的荣耀显明（诗76：10）。“吃的从吃者出来”（参孙的谜语）。II。约柜胜过大衮偶像。再一次，大衮要仆倒。（上一次是参孙的时候）。要是非利士人想的是把约柜当作又一个新的偶像来拜，那么，神在这里告诉他们，他不受他们的敬拜，也不接纳他们；因为他是独一的神，他的名在一切名之上，他胜过一切偶像假神。他恨恶人把他的名与巴力或比列相提并论。若他们是要把约柜献给他们的大衮，那么，他们很快就知道：（伯20：5）恶人夸胜是暂时的；不敬虔人的喜乐不是转眼之间吗？1.次 日 清 早 ， 亚 实 突 人 起 来 ， 见 大 衮 仆 倒 在 耶 和 华 的 约 柜 前 ， 脸 伏 于 地 。神似乎好像忘了那约柜，可是，看（诗78：59-65）怎样形容：“那时主象世人睡醒，象勇士饮酒呼喊”。（申32：27）惟 恐 仇 敌 惹 动 我 ， 只 怕 敌 人 错 看 ， 说 ， 是 我 们 手 的 能 力 ， 并 非 耶 和 华 所 行 的 。这些非利士人，想要使他们的偶像稳固（赛41：7）（赛46：7）；可是却毫无用处。在大衮庙里，大衮神像仆倒在约柜前，脸伏于地。撒旦的国度，也必将这样仆倒在基督的国度前；谎言必败于真理；亵渎神的人，必在属神的人面前溃败；在那信心之人的心中，败坏的情欲与罪恶，也必要被除去、让位于恩典。即使是当我们的信仰的环境跌入低谷的时候，我们也能够确知，胜利的日子一定即将来到。神的真理是伟大的，也必将胜过一切。大衮仆倒在约柜面前；那些敬拜大衮的应当以此明白，以色列的神比万神都大。见（出18：11）。2.那些亚实突人看见，赶快把大衮像扶起。为自己立一个假神，这是多么愚蠢和悲哀的事情；他们所祈求的偶像神，不过是一个不能自保的聋子、瞎子、哑巴、呆子的偶像。这些非利士人，怎能把胜利归因于这仆倒在约柜面前的大衮呢？但是他们的内心顽梗刚硬和狂傲。他们敬拜石头木偶，这让他们自己也失去了智慧，成为更加愚昧顽梗的人。为自己制造木偶石像的人，自己也像那呆子一样。那些敌基督国度的人，就像是这些为自己扶起大衮的非利士人；他们拼命立起大衮偶像，想掩盖隐藏它的虚谎。但是，神的作为不可阻挡；那些偶像假神与罪恶，必将仆倒。3.第二天大衮像再次仆倒（4节）。这一次，非利士人发现情况更糟。大衮的头和两手全都断裂，只剩下残体。他们为自己制造的大衮像，具有某种人的形状。这些拜偶像的人，他们的想象是如此虚浮，他们的幻想是如此顽梗，他们愚昧的心是如此黑暗。他们所敬拜的，不过是木偶石像；不仅是受造之物，也是他们自己的想象和杜撰，是他们奇思幻想的组合。现在，他们的偶像仆倒、断裂；这表明了，（1）它是多么荒谬可鄙。一个漂亮的大衮神像，居然就这么摔倒解体；显出这不过是出于人手的粘合。（2）它是多么无能，毫无价值。它不配人向它祷告祈求，信靠于它。它的头和手都断裂失去，向那些敬拜它的人表明，它既无智慧，也无能力。那些昨天连夜扶起大衮的亚实突人，今天落得这个下场；与神争竞的人，必不会得逞；（玛1：4）以 东 人 说 ， 我 们 现 在 虽 被 毁 坏 ， 却 要 重 建 荒 废 之 处 。 万 军 之 耶 和 华 如 此 说 ， 任 他 们 建 造 ， 我 必 拆 毁 。在此事中，虽然人想与神为敌，但是神在此彰显了他约柜的荣耀；在末了的时候，神也要向一切与他为敌的人显出如此作为；（赛8：9）列 国 的 人 民 哪 ， 任 凭 你 们 喧 嚷 ， 终 必 破 坏 。 远 方 的 众 人 哪 ， 当 侧 耳 而 听 。 任 凭 你 们 束 起 腰 来 ， 终 必 破 坏 。 你 们 束 起 腰 来 ， 终 必 破 坏 。4.大衮庙的门槛，从此被非利士人当作圣的，人不可踩踏（5节）。我们可以设想，在这件如此清楚显明大衮神像的荒谬愚蠢的事情中，非利士人会看见他们所拜偶像的愚妄，悔改自己，并尊敬以色列神的约柜；可是，他们在偶像之罪中已经积重难返，心肠刚硬；正如那些罪恶的惯犯，只能愈发罪恶（提后3：13）。他们不但不鄙视大衮，现在，由于门槛折断了大衮的头和手臂，他们反而更几乎要敬拜门槛了。然而非利士人的这个习俗，更久远地记录了他们的可耻；大衮像跌到在约柜前的事情，要一直流传到后世。（赛44：20）他 以 灰 为 食 ， 心 中 昏 迷 ， 使 他 偏 邪 ， 他 不 能 自 救 ， 也 不 能 说 ， 我 右 手 中 岂 不 是 有 虚 谎 吗 ？

V。6-12

大衮的神像倒塌，然而非利士人仍然罪恶顽梗。这里，神的手继续向他们施行惩罚。（赛26：11）耶 和 华 阿 ， 你 的 手 高 举 ， 他 们 仍 然 不 看 。 却 要 看 你 为 百 姓 发 的 热 心 ， 因 而 抱 愧 。 并 且 有 火 烧 灭 你 的 敌 人 。就算他们看不见神的荣耀，现在他们也要感到神手重重的惩罚。耶 和 华 的 手 重 重 加 在 亚 实 突 人 身 上 ， 败 坏 他 们 。神不仅要显出他们的愚蠢，也要重重斥责他们的傲慢。1.神毁灭他们，骤然剪除他们许多人的性命。这不同于其他人所得的疾病。神的手大大攻击他们（9节），许多人丧命（11节）。这些非利士人杀死许多以色列人（撒上4：10）；但是神现在让他们知道，尽管神不愿用以色列的刀剑（因为以色列人犯罪，使他们自己不配被神所使用）来对待他们，然而，神有自己大能的膀臂，要向这些非利士人施行惩罚。（申32：41，42）。2.那些没死的人，都生了痔疮。这些人都疼痛呼号。他们永蒙羞辱（诗78：66）。3.亚实突人很快认识到这是出于以色列神的手（7节）。他们终于被迫承认神的大能，承认自己是在他的惩罚之下；但是他们却不离弃大衮、转而顺服于耶和华；而是，要神的约柜赶快离开。他们就像格拉森人（路8：37），丢失了自己的猪，求耶稣赶快离开他们。属肉体和败坏的心，当他们被神的手所惩罚、击打的时候，如果可能，他们就想赶快离开神；而不是与神和好、与神交通。所以，亚实突人决定，以色列神的约柜，不能住在我们中间。4.他们决定把约柜搬到迦特（8节）。但是那里的人也从大到小都得痔疮。人不论高矮，都要落在神的审判之下。5.迦特人也恐惧颤惊，就又把约柜抬走，抬到以革伦。以革伦的人也大大惊慌。约柜中是神律法诫命的石版；对信实的以色列人来说，没有什么，比神的话语更令人欢喜（这是对生命的拯救）；可是对这些未受割礼的非利士人来说，他们却对约柜充满了憎恨和惧怕（这对他们是死亡临到的审判）。以革伦人请求非利士众首领们，把约柜送回原处。他们抢夺约柜时的洋洋得意，就这样迅速变成了惊慌和哀号。（亚12：3） 那 日 ， 我 必 使 耶 路 撒 冷 向 聚 集 攻 击 他 的 万 民 ， 当 作 一 块 重 石 头 。 凡 举 起 的 必 受 重 伤 。（伯20：15-20）他 吞 了 财 宝 ， 还 要 吐 出 。 神 要 从 他 腹 中 掏 出 来 。

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