MHC:撒母耳记上 21

第二十一章

大卫现在离开了扫罗的王室和军营，对所亲爱的约拿单告别；从此以后，直到本书的结尾，大卫被人看作罪犯和叛徒。我们看见大卫为了个人的安危，从一地迁到另一地，而扫罗总是在追索他。在本章以及后面的各章里，详细记述了大卫所历经的磨难；这些磨难，不仅使大卫写出了诗篇；也像其他许多先知一样，是对将来世世代代众圣徒的预表；“在患难中忍耐”；更重要的是，这是对基督的一个预表。基督是那受膏者，是所膏的王；然而他谦卑自己，并被天父高举。但是，基督的磨难和他的榜样，是没有瑕疵的；然而大卫却非如此；在本章，I。大卫欺骗亚希米勒，得到食物和武器（1-9节）。II。欺骗迦特王亚吉；大卫使自己伪装成疯子（10-15节）。磨难与苦难，的确是试探引诱，许多人就这样被拉入罪中。

V。1-9

I。大卫在患难之中，逃到神的会幕所在地；现在在挪伯；这应是便雅悯地业中的一个城。示罗被遗弃以后，神的会幕常搬迁；而约柜则一直在基列耶琳。大卫从扫罗那里逃出来，找到祭司亚希米勒。大卫预见到自己将要成为流浪、流放的人，因此现在来到会幕。1.来向这里告别；因为大卫知道，可能很久都不会再见这里了。在流放的生活中，没有什么比远离神的殿、远离公共地敬拜神，更让大卫愁苦忧烦；我们在诗篇中可以看见很多大卫的诗，描述这样的心情，祷告和祈求。大卫已经告别了挚友约拿单；现在要来告别神的会幕；然后才踏上流放、流浪的路程。2.大卫来到会幕这里，也是求问神，寻求神的指引；求神指引他平安与职分的道路；他的境况与前方充满艰难与危险。见（撒上22：10，15）。在困苦患难中，我们能够来到神的面前，倾诉我们的心，这对我们是何等的安慰；我们也应求问他，祈求他指引我们。II。祭司亚希米勒战战兢兢地迎接大卫。他或许听说了扫罗对大卫的愤恨，因此害怕如果自己接待了大卫，会招致扫罗的不满。他注意到大卫形单影只；于是问大卫，为何是你自己来呢？为什么没有随从跟你一起来？在（5节）以及（可2：26）我们知道，大卫身边是有几名跟从他的仆人；但是这些仆人不是那些在扫罗王室中那些与大卫同等、跟随大卫的人员们。大卫以前经常来这里求问神；如（诗42：4）所记，他从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，与他们守节。然而现在，大卫的身边，只有两三个仆人。所以亚希米勒问大卫，为什么只有你自己来呢？大卫从前，是一个伯利恒默默无闻的牧羊人；后来进入扫罗的王宫和以色列的军营，成为极其著名的人；现在，又流落到一个凄凉的流放者的地步，形影孤单；这世界的境况，是多么变化不定，是多么虚浮！今日还在豪华中的人，明日就或许会荒凉。III。大卫向亚希米勒说谎，说是扫罗派自己来的，并向亚希米勒要食物。1.这里大卫的行事，不像是他自己。他对亚希米勒公然说谎，说自己来是因为扫罗的派遣；还说是什么秘密云云。这是完全虚假的话。这事行得不好，也带来了极坏的后果；使耶和华的祭司被扫罗所杀，大卫后来自己也为此遗憾（撒上22：22）。大卫本不该这样对亚希米勒撒谎；就算是他说了实情，亚希米勒也一定会保护他、指教他，并为他寻求神的。大卫本是一个有极大信心和勇气的人，但是他现在，既没有信心，也没有勇气。他现在就像一个胆怯的懦夫；而这完全是因他的信心软弱的缘故。若他现在信靠神，就不会这样用说谎的可鄙方式来求得自己的安全。此事记在这里，不是为了我们效仿，而是为了我们警醒。自以为能站住的人，要警醒，小心跌倒；让我们每日祈祷，主阿，不要让我们遇见试探。让我们为此事而悲哀：（1）一个良善人的软弱和虚弱；天国的另外一侧，这世上最好的人，也不能完全。在人跌倒的地方，有神真正的恩典。（2）悖逆世代的邪恶，使良善人也陷于困境之中；对灵里强壮的人，也成为极大的引诱试探。压迫使智慧人也会行事愚妄。2.大卫向亚希米勒请求两样东西：食物和刀剑。（1）大卫向他要五个饼。【1】祭司回答说只有圣台上的陈设饼；而且不能亲近妇人才可以给。（出19：15）。【2】大卫回答说他们都三日没有亲近妇人；因此可以吃那陈设饼。（帖前4：4，5）。人的身体本应是圣洁、尊贵的器皿；所以神会特别看顾，以日用所需来看顾我们；所以那祭司也要如此。既然人身体是圣洁的，圣物也就不应禁止。贫穷然而敬虔的以色列人，的确是神的祭司，所以不应饥饿、没有食物，而是应该可以吃那分给祭司的食物。基督徒都是属灵的祭司，给神的奉物也都可以成为他们的产业；他们吃神所赐的食粮。大卫所祈求的；那大卫之子所赐与的；就是：----怜恤、恩慈胜过祭祀。礼仪、形式、仪文要让位于真正的职分；形式是为内容服务的；在紧急、必要的情况下，可以不拘泥于那平时需要认真遵守的礼仪上的敬拜。基督以此说明，他的门徒们在安息日掐麦穗吃是可以的（太12：3，4）。【3】亚希米勒给大卫圣饼。陈设饼共有十二块；但是他就拿了五块给大卫。（2）大卫向亚希米勒要刀枪武器。在会幕中没有刀剑，只有大卫当初杀歌利亚时的那刀，记念着大卫当初的胜利。大卫欣喜地拿过到来。他不能穿扫罗的铠甲，因为他穿不惯；但是他现在的身量与力量，已经能够轻松拿起歌利亚当年所用的刀。神指教他的两手争战，使他能行奇妙的事（诗18：34）。关于这刀，我们可以看见两件事情：----【1】这刀是神当初恩典地给他的，是神对大卫特别的恩惠的记号；以后大卫任何时候拿起这刀，就会想起神的恩典和看顾，就会大大增加他的信心；使他知道神的意旨安排一直在保护着他。【2】当初大卫杀死歌利亚以后，把这刀敬献与神的会幕；表明他的感恩，表明对神的敬献和荣耀；现在，在大卫的困苦之中，神又使这刀成为对他极大的帮助。我们所敬献于神的、所服事于神的，神将丰富地回报在我们自己的身上，使我们得安慰、得益处。在大卫来到神会幕的时候，那里有一个以东人，叫多益，是扫罗的司牧长；此人后来作了告密的恶人。

V。10-15

大卫，虽是神所膏的以色列王，现在却成了一个流放的人----他本是巨额财富的主人，而现在却要乞食----他本是应得到那王冠，然而现在却要逃离自己的国家。神在环境和条件中的意旨安排，有时看似与神的应许相反；然而这却检验、磨练了属他百姓的信心，并荣耀了神的名；无论路途多么看似艰险，神的旨意和应许却必然成就。1.大卫逃到非利士人之地，希望隐藏在迦特王亚吉那里。以色列人所钟爱的大卫，现在却要逃到视己为敌人的非利士人那里去隐藏。正如耶利米被犹大王所囚禁，却被巴比伦王解救。2.亚吉的臣仆对大卫充满敌意：这不就是那个扫罗杀死千千，大卫杀死万万的大卫吗？他们也鼓动亚吉王，让他与大卫为敌。3.大卫因此甚惧怕。听见亚吉王臣仆们的说话，大卫极其害怕亚吉王会把自己交给他们。（诗118：9）告诉我们，要信靠神，而不是信靠人间的君王。坐在高位的人，不过尽是虚谎；若我们把希望寄托在他们身上，我们终会发现，他们将成为我们所恐惧的。大卫在这时写作（诗56）；在其中，他说（诗56：3）我 惧 怕 的 时 候 要 倚 靠 你 。（诗56：11）我 倚 靠 神 ， 必 不 惧 怕 。 人 能 把 我 怎 么 样 呢 ？4.大卫采取的摆脱他们敌意的办法：他装成象疯子一样。他的姿势动作，都像一个傻子；让别人以为他经历了这些挫折以后自己变疯了。大卫的这个伪装，很难说是正确的作为（这是一件鄙陋之事，也有损他的诚实和荣耀）；但是在某种程度上他做的这事也可原谅；因为这不是一个恶意的谎言，而更像是战场上的计策，使敌人被麻痹，使自己被保全。5.大卫因此而脱离了危险。亚吉王把大卫赶了出去。在（诗34）我们看见，虽然大卫的行为改变，但是他的心志并没有改变；即使在最大的患难之中，在他的心最急迫之时，大卫仍然信靠着神。在（诗34）的最后大卫写道，信靠神的人必不被神丢弃；哪怕象他现在这样孤单，落魄，困窘，被逼迫。（诗34：22）耶 和 华 救 赎 他 仆 人 的 灵 魂 。 凡 投 靠 他 的 ， 必 不 至 定 罪 。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201262212149528/