MHC:撒母耳记上 1

亨利马太圣经注释简本

撒母耳记上

第一章

撒母耳的历史，就像是参孙的历史一样，从他出生的时候就开始记载；后来施洗约翰、还有我们的主耶稣也都是从他们出生的时候就开始记录。圣经中有的重要人物是从他们盛年的时候开始记载；而有的则是像这里一样从他们被怀孕结胎的时候就开始书写。神曾经对耶利米说的话，也是给我们每一个人：（耶1：5）我 未 将 你 造 在 腹 中 ， 我 已 晓 得 你 。然而有的人来到这个世界上，要比其他人更令人瞩目，就像这里的撒母耳一样；神凭着他自己的自由和权柄而施行恩慈与公义。参孙的故事，开始于神的应许（士13）；然而撒母耳的故事，则是从记述他母亲的祷告开始。参孙的出生来自于神使者的预言；而撒母耳的出生则是由于他母亲向神的祈求。在他们的身上，都显出神话语的权能，以及人祷告的大能。撒母耳的母亲是哈拿，是本章的核心人物。I。哈拿的愁苦----她没有孩子；她的对头也以此欺负她；不过幸好她的丈夫善待她（1-8节）。II。在这个愁苦、苦难之下，哈拿向神祷告并许愿；大祭司以利对她的鼓励（9-18节）。III。撒母耳的出生与乳养（19-23节）。IV。撒母耳被献给神（24-28节）。

V。1-8

这里记述先知撒母耳将要出生所在的家庭。他父亲的名字是以利加拿，按着祖先是一个利未人，是出于哥辖家族的（代上6：33，34）。苏弗的这一族人渐住到了以法莲的山地，以利加拿也就出生、生活在那里。（米迦的利未人也曾是从伯利恒搬到以法莲山地（士17：8））。I。这是一个敬虔的家庭。以色列人的家庭都应敬虔；但是利未人的家应该尤其如此。牧师传道人的家，应该是信仰上的榜样。以利加拿每年上到示罗那里，在神的帐幕那里敬拜、祭祀万军之耶和华。这应该是在圣经里面第一次称神为万军之耶和华；在后面这个名字会经常地出现。在先知撒母耳的时代，神的百姓稀少而脆弱；而以色列的敌人却人数众多、势力强盛；然而，神的这个名字提醒人们，他是万军之耶和华，是天地的主宰。以利加拿是一个乡村的利未人，看起来也没有什么位置或职事要在圣所作服事的工作；而是作为一个普通的以色列人，前来敬拜献祭，献上祷告与感恩；他持守在这敬虔之中，每年都到示罗那里敬拜。1.此时在以色列人中，敬虔的信仰已经逐渐消退；有人已经开始敬拜偶像别神；在以色列中已经出现普遍的谬误和偶像之罪；然而此时以利加拿仍然持守着真正的敬虔。不管别人怎样，他和他的家人却要事奉耶和华。2.以利的两个儿子，何 弗 尼 ， 非 尼 哈 当 耶 和 华 的 祭 司。我们在后面看见这两个人是很坏的；然而以利加拿仍然坚持到圣所去献祭。神告诉以色列百姓，要去那圣所之处去敬拜神；禁止他们在别处拜神；因此，以利加拿严格地谨守神的命令，到示罗去敬拜事奉耶和华。尽管祭司没有尽他们的职分，但是以利加拿仍会自己向神尽他的职分。感谢神，在福音之下，我们今日敬拜神不是限于某一个具体的地方；而是都在基督的身体、教会中；（弗4：11，12）。没有人辖管我们的信心；我们的职分也应是向着那些帮助我们成为圣洁的人；而对那些像何弗尼或非尼哈这样的人，他们败坏在神的面前，因而他们向神所献的祭是神所憎恶的；不过，神的圣洁礼仪制度并不是倚靠于这些经管之人的纯洁。II。然而，以利加拿的家庭也是一个分裂的家庭；在这分裂的背后，既有人的罪，也有令人伤心的事。若他们家人都能一起敬虔在神面前，就不会有这样的分裂之事。1.这分裂的起始原因是以利加拿娶了两个妻子；这违犯了那起初的婚姻制度。（太19：5，8）起初不是这样的。这个问题，给亚伯拉罕家庭、雅各家庭都带来了很大困扰；现在，困扰又临到以利加拿的家。神的律法给我们这个世界带来多少安慰和轻省；而我们如果任凭自己行事，又会陷入怎样的混乱！2.从这个错误中又衍生出新的问题：两个妻子彼此不合。他们得神不同的恩赐：毗尼拿，就像利亚，有自己的子女，然而却被丈夫爱得不多；哈拿，就像拉结，没有儿女，但是却是丈夫所亲爱的；以利加拿偏爱哈拿，也不顾及别人知道（5节）。然而她们二人秉性不同：毗尼拿因为有子女，所以变得狂妄傲慢；哈拿却因为没有孩子而暗自神伤、忧烦。以利加拿在她们二人之间也很难相处。（1）尽管有这些纷扰，以利加拿仍来服事神的祭坛，在那里献祭；而且是带着妻子孩子们一同前来；即使她们彼此不合，至少在敬拜神的事情是彼此一起的。假如一个家庭中不能解决纷争，至少不要让这纷争影响了对神的敬拜。（2）以利加拿尽力来鼓励哈拿，让她在苦境中精神振作起来（4，5节）。在耶和华的节期，以利加拿献上平安祭，祈求神赐平安给他们的家庭；当他和家人一起吃祭物的分时，虽然他也给了毗尼拿和子女们祭肉的分，但却给了哈拿双份，以表明对哈拿的特别之爱。【1】虽然哈拿无子女，但是以利加拿对她的爱丝毫不减。基督爱他的教会，尽管教会软弱、贫瘠；人也应当这样爱自己的妻子（弗5：25）。我们不应当由于亲人的软弱或是他们的愁苦，而对他们不好；否则就是违背神的旨意，使我们的亲人苦上加苦。【2】由于哈拿愁苦，受辱，心情低落，以利加拿就更加尽力向哈拿显出爱恋。我们应当有智慧和职分去支持、怜恤那软弱的人，扶持那些垂头丧气的人。【3】以利加拿把平安祭的祭肉给哈拿，来表明他的爱。我们对朋友和亲人的关爱，也应当显明在我们为他们的祷告里。我们越爱他们，就越要多为他们祷告。（3）毗尼拿就很生气，大大激动哈拿。【1】她以哈拿的无子来指责羞辱她，蔑视她；用嘲讽的口气向她说话；好像哈拿不受神的喜悦似的。【2】她嫉妒以利加拿对哈拿的爱；他越是对她怜恤关爱，毗尼拿就越是羞辱欺负哈拿。【3】他们来到示罗、神殿敬拜神的时候，毗尼拿更越发如此。此时就更显出毗尼拿的罪以及恶意；因为此时他们应该双手洁净、无愤怒、无纷争。这时毗尼拿欺辱哈拿也就更加显得尖损刻薄；不只是因为他们此时是同伴，也因为哈拿此时愿意在神面前沉静地事奉敬拜，不受打扰。我们想要洁净、和平的时候，也是我们的敌人最想来搅扰我们的时候。当神的众子侍立在耶和华面前时，撒旦也想来站在其中（伯1：6）。【4】毗尼拿年复一年地这样欺辱哈拿，而不仅是一次两次；也不怕丈夫对自己的不满；她对哈拿也丝毫没有同情。【5】毗尼拿这样做，是要让哈拿整日愁苦；这样她就可以自己独占丈夫；又或是她看见哈拿哀哭，自己就很高兴。若有人喜欢看别人悲伤，那么，这就是此人内心卑劣情感的证据。我们应当互相担负彼此的重担，而不是互相增加对方的重担。（4）哈拿无法忍受毗尼拿的欺辱：她哭泣吃不下饭（7节）。这使她自己和别人都难受；她自己悲伤不能吃饭，也影响了家中所有人的心情。这是他们在耶和华的节期时的事情；此时他们不可在悲伤愁容里吃神的圣物（申26：14）（利10：19）。然而这是哈拿的软弱；她由于这些属世界的哀愁而使自己不能在神里面有圣洁的喜乐。容易悲伤哀愁的心灵，常常也容易被别人的中伤和讥讽所伤害；这种脆弱的感情也是人自己的敌人，使自己不能得到神的安慰、不能得到圣洁的生命。人的彼此不满和怨恨常常侵损婚姻中的彼此关系，使被侵害的一方叹息哭泣，以致眼泪遮盖耶和华的坛（玛2：13）；这样的伤害，神必会看见、注意。（5）以利加拿尽力地说话来安慰哈拿。他另娶这个妻子，哈拿没有责备抱怨他对自己不恩慈、或是埋怨毗尼拿；就像撒拉曾经向亚伯拉罕抱怨那样。哈拿也没有要向毗尼拿以怨报怨，想办法找毗尼拿的麻烦、向她报复。这就使得哈拿更加令人同情。以利加拿向哈拿表示极大的同情、爱恋与安慰之心：你 为 何 哭 泣 ， 不 吃 饭 ， 心 里 愁 闷 呢 ？ 有 我 不 比 十 个 儿 子 还 好 吗 ？【1】他看见哈拿这样伤心，自己也是极其不安难受。婚姻中的人在灵里相合，也应彼此分担哀愁。【2】他满含爱怜地责备哈拿：为什么哭泣愁闷呢？这是他出于爱中的责备，就如神对人的责备一样；我们也应如此，彼此对待。他让哈拿想想为什么要哭泣悲伤。尽管哈拿有正当的理由而哀伤，但是不应该哀伤到如此程度，以致于在敬拜耶和华的时候不能吃圣物。如果，我们心中的悲伤使我们转离了我们自己对神的事奉和职分，使我们不能得到在神里面的安慰，使我们不能对神的恩慈感恩，使我们不能信靠神对我们的良善；那么，这样的悲伤就是出于罪、是过度而不适当的。这样的悲伤哀愁，会成为我们的陷阱，使我们不能得到在基督里面的喜乐，阻挡我们尽职分、得慰藉。【3】以利加拿告诉她，在他那里，有对她全部的爱情；这足可以弥补她的心伤。有 我 不 比 十 个 儿 子 还 好 吗 ？我们应当数算我们所得的慰藉和恩典，以使我们在患难面前不会过度地悲伤；患难本是我们当经历的，但是慰藉我们却不要失去。若我们把两方面并列，我们必须同时看见顺境与逆境的方面；否则我们就是没有顺从神的意旨安排，也是对我们自己不妥当。神使亨通和患难这两样并列（传7：14）；而我们也应当如此。

V。9-18

以利加拿温柔地责备劝说哈拿，不要过度悲伤；现在我们看见这劝说带来了好的结果。I。她现在开始吃饭。丈夫的劝说，没有使她更加心硬、悲伤；而是使她看见丈夫的关爱、看见丈夫也在为此心情难受。因此她振作起来，来到饭桌前。控制我们自身的悲伤或是情感，正如控制我们的食欲一样，都是需要我们内心的坚强以及舍己。II。这更把哈拿带入向神的祷告之中。丈夫的话，以及面前的困难和境况，使哈拿思想；“我这样忧愤、这样烦恼悲伤，是正当的吗？这悲伤对我何益呢？与其我自己辛苦地担当这忧愁烦恼，为什么不卸下担子，为什么不在祷告中把这烦忧交在神的手里，向神倾诉呢”？以利加拿说，有我不比十个儿子更好吗？这或许更使哈拿想到，不管自己的丈夫怎样，反正，神总是自己可以寻求的；我要倚靠神，把我所有的忧伤都向神倾诉；在神那里，他必给我安慰和解救。哈拿要来到神恩典的宝座前，庄重恳切地倾诉、祈求、哭泣、祈祷。他们现在就在示罗，在神圣所帐幕的门口；在那里，神应许必与属他的百姓子民相遇；这就是那祷告的殿。他们最近刚在这里献过平安祭，并以此得到神的恩惠和恩慈；并且，神悦纳他们的献祭，他们得到安慰，因而他们刚吃过平安祭的祭肉。现在，借着这献祭，不仅表明使罪得赎，也表明我们的祷告被神悦纳和垂听；我们必须要在祈求中注目于那所献之祭上。1.在哈拿的祷告中，充满热切和敬献之心。我们也可以在其中得到教导，作为对我们自己的祷告的指引。（1）她把目前心中的悲伤，转为祷告之中的敬虔和恳切：哈 拿 心 里 愁 苦 ， 就 痛 痛 哭 泣 ， 祈 祷 耶 和 华（10节）。我们所经历的苦难，应该使我们更加热切地来到神的面前。我们的主耶稣也是这样，在心中伤痛的时候，祷告更加恳切（路22：44）。（2）哈拿的眼泪，混合在她的祷告里。这不是一个干巴巴、没有表情的冷淡的祷告：她痛痛哭泣。正如那真诚的、真正的以色列，在神面前哭泣恳求（何12：4）；眼睛注目于神的恩慈和温柔；因为他了解在患难中的灵魂。哈拿的祷告，是发自肺腑；她的眼泪，如同泉涌。（3）哈拿的祷告和祈求，非常具体，然而也非常谦卑。她向神祈求有一个儿子，并许愿把他献给耶和华，在神的圣所帐幕事奉。神允许我们，在祷告中不仅可以祈求那些一般性的良善之事，也可以祈求那些具体的迫切所需之事。但是哈拿不是像拉结那样说，“你给我孩子，不然我就死了”（创30：1）；而是，她非常谦卑、感恩。（4）在这里，哈拿作了一个庄重的许愿和誓言。如果神赐给她一个儿子，她就要把他献给神（11节）。他出生就是利未人；因而本身就是敬献于神的服事的人；然而借着这个许愿，他更要作一个拿细耳人、在神面前作一个圣洁、奉献的人。当我们寻求神的恩慈的时候，我们要把神给我们的恩赐用来荣耀神，要欢欣地以之用于对神的事奉之中。在盼望神恩慈的时候，我们也要记住我们向神的职分。（5）哈拿默默地说着这些祷告，没有旁人能听见她的话。她的嘴唇在动，但是没有声音（13节）；因为她知道、也深信，神是鉴察人心的神，他知道人心的所思所想。那些拜偶像假神之人，以为要大声呼喊，他们的神才能听见（王上18：27）；然而耶和华看见人心底最深处的意念。这也表明，哈拿在神面前的谦卑，并圣洁地自以为耻。哈拿绝不是像（赛58：4）所描述的那些禁食却纷争叫喊的人。这是哈拿心中一个暗暗的祷告；虽然是在公开的场合、在祷告的圣所，但是她的祷告是出于心底；而不是像那些在人前炫耀的法力赛人一样。我们不必为真诚的祷告而羞耻，但是我们要避免一切炫耀和虚伪。2.以利对他的误解和严厉责备。以利现在是大祭司；他坐在圣殿的门边、自己的位子上，检视着殿中的情况（9节）。神的帐幕这里称为殿，因为这是一个固定的地点。以利坐在那里，看见哈拿，以为她是醉酒了（13，14节）：你 要 醉 到 几 时 呢 ？ 你 不 应 该 喝 酒 。这也是彼得等使徒们被圣灵充满的时候，别人对他们的误解（徒2：13）。或许在当时这个悖逆的世代，人们常常看见有醉酒的妇人在圣殿的门边；否则以利的两个儿子也不会那么容易犯罪（撒上2：12）。所以以利把哈拿也当成这样的人了。罪恶的弥漫和扩散，一个后果就是无辜之人也常常会被怀疑。疾病传染的时候，每个人都会被怀疑得了病。（1）这是以利的错误。他没有细察，就这样严厉地责备人。如果他自己的眼睛昏花，他可以让周围的人帮他查看。醉酒的人常常喧闹失控，但是这个可怜的妇人是安静和镇静的。尤其作为大祭司，他更应体恤那软弱和失迷的人（来5：2）。我们常常捕风捉影地急躁指责别人，常常急切地判断别人的不是；我们这样对人的态度是不对的。我们应当盼望众人的好处，不要动辄批评；保罗在已经知道很多关于别人犯错的消息的时候（林前11：18），仍只是稍微地相信，期望他们不是如此。我们特别要小心，不应在敬虔的事情上，冒然责备别人；免得我们把别人称作虚伪、过激或是迷信，然而那人的所作所为却是出于热忱，是被神所悦纳的。（2）这对哈拿来说，是在她的伤口上撒盐；她刚被以利加拿责备说她不吃不喝，现在又被以利责备，说她醉酒。人即使做正确的事情，也会被人指责；在任何时候，我们都不要因为受委屈冤枉而觉得奇怪。3.哈拿的谦卑辩解。她没有向以利回嘴，也没有反责他对自己的冤枉。当我们被别人冤枉斥责的时候，我们要加倍小心，管住自己的嘴，不要以怨言回答怨言。哈拿觉得只要谦卑地把事情说清楚就可以了；我们也应当如此谦卑。（1）她清楚地讲明实际的情况：主 阿 ， 不 是 这 样 。 我 是 心 里 愁 苦 的 妇 人 ， 清 酒 浓 酒 都 没 有 喝 ， 但 在 耶 和 华 面 前 倾 心 吐 意 。不 要 将 婢 女 看 作 不 正 经 的 女 子 。（2）她解释自己现在所作的：我 因 被 人 激 动 ， 愁 苦 太 多 ， 所 以 祈 求 到 如 今 。当我们被别人不当地指责的时候，我们不仅应努力澄清自己，而且还要尽力使我们的弟兄了解为什么误解的原因。4.以利的友善回答与安慰（17节）。作为大祭司，他鼓励哈拿，告诉她平平安安地去，并以神的名祝福她；虽然不知道她具体所求的是什么，然而愿意支持她的祈求；愿耶和华允准她所求的；此时以利已经非常相信哈拿的敬虔与谨守。对于那些不了解我们而指责我们的人，我们的温和谦卑或许可以赢得他们，使他们反而成为我们的朋友；使他们对我们的指责变为对我们的祝福。5.哈拿安心地回去（18节）。她恳求以利仍然为她祈祷；然后就回去吃饭（祭物不可留到第二天早上吃），面上也不带愁容了。在祷告中，哈拿向神陈情，把这些烦忧都已经交在了神手里；现在，她不再忧愁悲伤。不仅她在神面前祷告、祈求，以利也为她祝福祈祷；她深信，神一定会向她施恩慈，允准她的祈求，或是弥补她的所缺。在感恩的心灵里，祷告能使心得到安慰；（腓4：6，7） 应 当 一 无 挂 虑 ， 只 要 凡 事 借 着 祷 告 ， 祈 求 ， 和 感 谢 ， 将 你 们 所 要 的 告 诉 神 。神 所 赐 出 人 意 外 的 平 安 ， 必 在 基 督 耶 稣 里 ， 保 守 你 们 的 心 怀 意 念 。我们对神的祈求，必不会落空。祷告必使我们得安慰。

V。19-28

I。耶和华的节期过去以后，以利加拿以及家人回到拉玛。在那里的每天，他们都敬拜神；即使是在临走的一天，他们也是清早起来先敬拜耶和华。我们的早晨，应该从敬拜神开始；让那在首先的，也为我们的首。他们马上就要一家大大小小一起启程，然而他们仍然先是敬拜耶和华。祷告和敬虔，并不会耽误我们的旅程。他们已经花了好几天的时间敬拜神；然而他们不介意再多敬拜一次；我们不可在良善之事上疲乏。II。撒母耳的出生以及取名。终于，神记念了哈拿；她所渴望的终于临到；哈拿怀孕生子。虽然神好像忘记了属他百姓的重担，苦难，祈祷，但是实际上，神最终必向他们显明，神没有忘记他们。妈妈给这孩子取名，叫撒母耳（20节）；神听见她的祷告和恳求，看见她的苦情。当神垂听、应允我们的祷告，我们更要有特别的记念和感恩（诗116：1，2）。哈拿以此要让儿子将来记得自己在神面前的职分；因为他是哈拿向神求来的，也是哈拿敬献与神的。由于祷告而得到的孩子必应是一个良善的孩子；在（箴31：2）利慕伊勒王的母亲提醒他是许愿而得的孩子。III。哈拿小心仔细地乳养他；不仅是因为他是自己所亲爱的，更因为她把孩子敬献给神。我们养育儿女，不仅是因为律法和亲情，也因为是在恩典之约中，把孩子献给神。见（结16：20，21）。以利加拿如同每年一样又上示罗去敬拜神，并且这里特别提到去那里还所许的愿；或许是以利加拿因哈拿生子而在这里还愿（21节）。但是哈拿这一年没有和家人一起上示罗去。1.这是因为她不愿离开还没有断奶的孩子。妇人怎能忘记吃奶的孩子呢？神喜爱怜恤不喜爱祭祀。那些在家里要照顾小孩子、而不能参加公共地敬拜神的人，他们可以在这里得安慰；如果他们的内心向主，神仍会恩典地悦纳他们；虽然他们在家里，但是仍然可以分在那属灵争战中的掠物。2.她要等到孩子再长大一点才去；并且要把孩子永远留在那里。即使坚定还愿的人，也可能会因某种原因稍稍耽延。万物各按其时成为美好。献祭的牲畜要等一段时间后才可献祭（利22：27）。果实在成熟的时候最好。以利加拿同意哈拿的请求（23节）：就 随 你 的 意 行 吧 。夫妻同负一轭，彼此扶持、容让、鼓励，尤其是在敬虔和慈善之事上齐心协力，这是多么美好、宜人的事情。以利加拿还加上一句自己的祈祷：但 愿 耶 和 华 应 验 他 的 话 。愿神保守这孩子，经历婴儿时期的成长，并显明神悦纳哈拿所许的愿；使整件事情成就。真诚敬献孩子的父母，可以为儿女祷告；愿神保守、成就他们。IV。这孩子被庄重地带到神的圣所。1.又 带 了 三 只 公 牛 ， 一 伊 法 细 面 ， 一 皮 袋 酒 。这些被杀牲畜的献祭，有燔祭、赎罪祭和平安祭，是祈求神悦纳在这里所献的撒母耳的生命作为活祭。我们与神之间的约，必须要借着献祭而立；就是那永远的赎罪之祭。2.神垂听、应允哈拿的祷告；现在哈拿向神的良善表示极大的感激。她向以利说话（26，27节），因为他曾经鼓励哈拿。主 阿 ， 我 敢 在 你 面 前 起 誓 ， 从 前 在 你 这 里 站 着 祈 求 耶 和 华 的 那 妇 人 ， 就 是 我 。我 祈 求 为 要 得 这 孩 子 。 耶 和 华 已 将 我 所 求 的 赐 给 我 了 。神回应、垂听我们的祷告，我们应当谦卑地感恩，在神里面得胜，把荣耀归于神。这是在神面前我们生命的见证。（诗66：16-19）（诗34：2，4，6）。3.所 以 ， 我 将 这 孩 子 归 与 耶 和 华 ， 使 他 终 身 归 与 耶 和 华 。 于 是 在 那 里 敬 拜 耶 和 华 。（1）无论我们敬献、归于耶和华的是什么，我们都首先是从他那里得来。我们所有献上的礼物，都首先是神赐给我们的礼物。（代上29：14，16） 我 算 什 么 ， 我 的 民 算 什 么 ， 竟 能 如 此 乐 意 奉 献 。 因 为 万 物 都 从 你 而 来 ， 我 们 把 从 你 而 得 的 献 给 你 。耶 和 华 我 们 的 神 阿 ， 我 们 预 备 这 许 多 材 料 ， 要 为 你 的 圣 名 建 造 殿 宇 ， 都 是 从 你 而 来 ， 都 是 属 你 的 。（2）无论我们敬献于神的是什么，他必丰富地回报我们，使我们得到说不出的好处和利益；特别是当我们扶助贫穷人的时候；（箴19：17）怜 悯 贫 穷 的 ， 就 是 借 给 耶 和 华 。 他 的 善 行 ， 耶 和 华 必 偿 还 。哈拿把他终身归给神，终身作拿细耳人。我们与神的约也是如此，就如同一个婚姻之约；只要我们活着，就是属于他的，永远也不离弃。

最后，儿童应该尽早学习敬拜神；他们的父母应该指教他们，来尊崇敬拜神，使他们尽早敬虔在主的里面；神会恩典地接纳他们，教导他们。

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