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MHC:撒母耳记上 1

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亨利马太圣经注释简本

撒母耳记上

第一章

撒母耳的历史,就像是参孙的历史一样,从他出生的时候就开始记载;后来施洗约翰、还有我们的主耶稣也都是从他们出生的时候就开始记录。圣经中有的重要人物是从他们盛年的时候开始记载;而有的则是像这里一样从他们被怀孕结胎的时候就开始书写。神曾经对耶利米说的话,也是给我们每一个人:(耶1:5)我 未 将 你 造 在 腹 中 , 我 已 晓 得 你 。然而有的人来到这个世界上,要比其他人更令人瞩目,就像这里的撒母耳一样;神凭着他自己的自由和权柄而施行恩慈与公义。参孙的故事,开始于神的应许(士13);然而撒母耳的故事,则是从记述他母亲的祷告开始。参孙的出生来自于神使者的预言;而撒母耳的出生则是由于他母亲向神的祈求。在他们的身上,都显出神话语的权能,以及人祷告的大能。撒母耳的母亲是哈拿,是本章的核心人物。I。哈拿的愁苦----她没有孩子;她的对头也以此欺负她;不过幸好她的丈夫善待她(1-8节)。II。在这个愁苦、苦难之下,哈拿向神祷告并许愿;大祭司以利对她的鼓励(9-18节)。III。撒母耳的出生与乳养(19-23节)。IV。撒母耳被献给神(24-28节)。

V。1-8

这里记述先知撒母耳将要出生所在的家庭。他父亲的名字是以利加拿,按着祖先是一个利未人,是出于哥辖家族的(代上6:33,34)。苏弗的这一族人渐住到了以法莲的山地,以利加拿也就出生、生活在那里。(米迦的利未人也曾是从伯利恒搬到以法莲山地(士17:8))。I。这是一个敬虔的家庭。以色列人的家庭都应敬虔;但是利未人的家应该尤其如此。牧师传道人的家,应该是信仰上的榜样。以利加拿每年上到示罗那里,在神的帐幕那里敬拜、祭祀万军之耶和华。这应该是在圣经里面第一次称神为万军之耶和华;在后面这个名字会经常地出现。在先知撒母耳的时代,神的百姓稀少而脆弱;而以色列的敌人却人数众多、势力强盛;然而,神的这个名字提醒人们,他是万军之耶和华,是天地的主宰。以利加拿是一个乡村的利未人,看起来也没有什么位置或职事要在圣所作服事的工作;而是作为一个普通的以色列人,前来敬拜献祭,献上祷告与感恩;他持守在这敬虔之中,每年都到示罗那里敬拜。1.此时在以色列人中,敬虔的信仰已经逐渐消退;有人已经开始敬拜偶像别神;在以色列中已经出现普遍的谬误和偶像之罪;然而此时以利加拿仍然持守着真正的敬虔。不管别人怎样,他和他的家人却要事奉耶和华。2.以利的两个儿子,何 弗 尼 , 非 尼 哈 当 耶 和 华 的 祭 司。我们在后面看见这两个人是很坏的;然而以利加拿仍然坚持到圣所去献祭。神告诉以色列百姓,要去那圣所之处去敬拜神;禁止他们在别处拜神;因此,以利加拿严格地谨守神的命令,到示罗去敬拜事奉耶和华。尽管祭司没有尽他们的职分,但是以利加拿仍会自己向神尽他的职分。感谢神,在福音之下,我们今日敬拜神不是限于某一个具体的地方;而是都在基督的身体、教会中;(弗4:11,12)。没有人辖管我们的信心;我们的职分也应是向着那些帮助我们成为圣洁的人;而对那些像何弗尼或非尼哈这样的人,他们败坏在神的面前,因而他们向神所献的祭是神所憎恶的;不过,神的圣洁礼仪制度并不是倚靠于这些经管之人的纯洁。II。然而,以利加拿的家庭也是一个分裂的家庭;在这分裂的背后,既有人的罪,也有令人伤心的事。若他们家人都能一起敬虔在神面前,就不会有这样的分裂之事。1.这分裂的起始原因是以利加拿娶了两个妻子;这违犯了那起初的婚姻制度。(太19:5,8)起初不是这样的。这个问题,给亚伯拉罕家庭、雅各家庭都带来了很大困扰;现在,困扰又临到以利加拿的家。神的律法给我们这个世界带来多少安慰和轻省;而我们如果任凭自己行事,又会陷入怎样的混乱!2.从这个错误中又衍生出新的问题:两个妻子彼此不合。他们得神不同的恩赐:毗尼拿,就像利亚,有自己的子女,然而却被丈夫爱得不多;哈拿,就像拉结,没有儿女,但是却是丈夫所亲爱的;以利加拿偏爱哈拿,也不顾及别人知道(5节)。然而她们二人秉性不同:毗尼拿因为有子女,所以变得狂妄傲慢;哈拿却因为没有孩子而暗自神伤、忧烦。以利加拿在她们二人之间也很难相处。(1)尽管有这些纷扰,以利加拿仍来服事神的祭坛,在那里献祭;而且是带着妻子孩子们一同前来;即使她们彼此不合,至少在敬拜神的事情是彼此一起的。假如一个家庭中不能解决纷争,至少不要让这纷争影响了对神的敬拜。(2)以利加拿尽力来鼓励哈拿,让她在苦境中精神振作起来(4,5节)。在耶和华的节期,以利加拿献上平安祭,祈求神赐平安给他们的家庭;当他和家人一起吃祭物的分时,虽然他也给了毗尼拿和子女们祭肉的分,但却给了哈拿双份,以表明对哈拿的特别之爱。【1】虽然哈拿无子女,但是以利加拿对她的爱丝毫不减。基督爱他的教会,尽管教会软弱、贫瘠;人也应当这样爱自己的妻子(弗5:25)。我们不应当由于亲人的软弱或是他们的愁苦,而对他们不好;否则就是违背神的旨意,使我们的亲人苦上加苦。【2】由于哈拿愁苦,受辱,心情低落,以利加拿就更加尽力向哈拿显出爱恋。我们应当有智慧和职分去支持、怜恤那软弱的人,扶持那些垂头丧气的人。【3】以利加拿把平安祭的祭肉给哈拿,来表明他的爱。我们对朋友和亲人的关爱,也应当显明在我们为他们的祷告里。我们越爱他们,就越要多为他们祷告。(3)毗尼拿就很生气,大大激动哈拿。【1】她以哈拿的无子来指责羞辱她,蔑视她;用嘲讽的口气向她说话;好像哈拿不受神的喜悦似的。【2】她嫉妒以利加拿对哈拿的爱;他越是对她怜恤关爱,毗尼拿就越是羞辱欺负哈拿。【3】他们来到示罗、神殿敬拜神的时候,毗尼拿更越发如此。此时就更显出毗尼拿的罪以及恶意;因为此时他们应该双手洁净、无愤怒、无纷争。这时毗尼拿欺辱哈拿也就更加显得尖损刻薄;不只是因为他们此时是同伴,也因为哈拿此时愿意在神面前沉静地事奉敬拜,不受打扰。我们想要洁净、和平的时候,也是我们的敌人最想来搅扰我们的时候。当神的众子侍立在耶和华面前时,撒旦也想来站在其中(伯1:6)。【4】毗尼拿年复一年地这样欺辱哈拿,而不仅是一次两次;也不怕丈夫对自己的不满;她对哈拿也丝毫没有同情。【5】毗尼拿这样做,是要让哈拿整日愁苦;这样她就可以自己独占丈夫;又或是她看见哈拿哀哭,自己就很高兴。若有人喜欢看别人悲伤,那么,这就是此人内心卑劣情感的证据。我们应当互相担负彼此的重担,而不是互相增加对方的重担。(4)哈拿无法忍受毗尼拿的欺辱:她哭泣吃不下饭(7节)。这使她自己和别人都难受;她自己悲伤不能吃饭,也影响了家中所有人的心情。这是他们在耶和华的节期时的事情;此时他们不可在悲伤愁容里吃神的圣物(申26:14)(利10:19)。然而这是哈拿的软弱;她由于这些属世界的哀愁而使自己不能在神里面有圣洁的喜乐。容易悲伤哀愁的心灵,常常也容易被别人的中伤和讥讽所伤害;这种脆弱的感情也是人自己的敌人,使自己不能得到神的安慰、不能得到圣洁的生命。人的彼此不满和怨恨常常侵损婚姻中的彼此关系,使被侵害的一方叹息哭泣,以致眼泪遮盖耶和华的坛(玛2:13);这样的伤害,神必会看见、注意。(5)以利加拿尽力地说话来安慰哈拿。他另娶这个妻子,哈拿没有责备抱怨他对自己不恩慈、或是埋怨毗尼拿;就像撒拉曾经向亚伯拉罕抱怨那样。哈拿也没有要向毗尼拿以怨报怨,想办法找毗尼拿的麻烦、向她报复。这就使得哈拿更加令人同情。以利加拿向哈拿表示极大的同情、爱恋与安慰之心:你 为 何 哭 泣 , 不 吃 饭 , 心 里 愁 闷 呢 ? 有 我 不 比 十 个 儿 子 还 好 吗 ?【1】他看见哈拿这样伤心,自己也是极其不安难受。婚姻中的人在灵里相合,也应彼此分担哀愁。【2】他满含爱怜地责备哈拿:为什么哭泣愁闷呢?这是他出于爱中的责备,就如神对人的责备一样;我们也应如此,彼此对待。他让哈拿想想为什么要哭泣悲伤。尽管哈拿有正当的理由而哀伤,但是不应该哀伤到如此程度,以致于在敬拜耶和华的时候不能吃圣物。如果,我们心中的悲伤使我们转离了我们自己对神的事奉和职分,使我们不能得到在神里面的安慰,使我们不能对神的恩慈感恩,使我们不能信靠神对我们的良善;那么,这样的悲伤就是出于罪、是过度而不适当的。这样的悲伤哀愁,会成为我们的陷阱,使我们不能得到在基督里面的喜乐,阻挡我们尽职分、得慰藉。【3】以利加拿告诉她,在他那里,有对她全部的爱情;这足可以弥补她的心伤。有 我 不 比 十 个 儿 子 还 好 吗 ?我们应当数算我们所得的慰藉和恩典,以使我们在患难面前不会过度地悲伤;患难本是我们当经历的,但是慰藉我们却不要失去。若我们把两方面并列,我们必须同时看见顺境与逆境的方面;否则我们就是没有顺从神的意旨安排,也是对我们自己不妥当。神使亨通和患难这两样并列(传7:14);而我们也应当如此。

V。9-18

以利加拿温柔地责备劝说哈拿,不要过度悲伤;现在我们看见这劝说带来了好的结果。I。她现在开始吃饭。丈夫的劝说,没有使她更加心硬、悲伤;而是使她看见丈夫的关爱、看见丈夫也在为此心情难受。因此她振作起来,来到饭桌前。控制我们自身的悲伤或是情感,正如控制我们的食欲一样,都是需要我们内心的坚强以及舍己。II。这更把哈拿带入向神的祷告之中。丈夫的话,以及面前的困难和境况,使哈拿思想;“我这样忧愤、这样烦恼悲伤,是正当的吗?这悲伤对我何益呢?与其我自己辛苦地担当这忧愁烦恼,为什么不卸下担子,为什么不在祷告中把这烦忧交在神的手里,向神倾诉呢”?以利加拿说,有我不比十个儿子更好吗?这或许更使哈拿想到,不管自己的丈夫怎样,反正,神总是自己可以寻求的;我要倚靠神,把我所有的忧伤都向神倾诉;在神那里,他必给我安慰和解救。哈拿要来到神恩典的宝座前,庄重恳切地倾诉、祈求、哭泣、祈祷。他们现在就在示罗,在神圣所帐幕的门口;在那里,神应许必与属他的百姓子民相遇;这就是那祷告的殿。他们最近刚在这里献过平安祭,并以此得到神的恩惠和恩慈;并且,神悦纳他们的献祭,他们得到安慰,因而他们刚吃过平安祭的祭肉。现在,借着这献祭,不仅表明使罪得赎,也表明我们的祷告被神悦纳和垂听;我们必须要在祈求中注目于那所献之祭上。1.在哈拿的祷告中,充满热切和敬献之心。我们也可以在其中得到教导,作为对我们自己的祷告的指引。(1)她把目前心中的悲伤,转为祷告之中的敬虔和恳切:哈 拿 心 里 愁 苦 , 就 痛 痛 哭 泣 , 祈 祷 耶 和 华(10节)。我们所经历的苦难,应该使我们更加热切地来到神的面前。我们的主耶稣也是这样,在心中伤痛的时候,祷告更加恳切(路22:44)。(2)哈拿的眼泪,混合在她的祷告里。这不是一个干巴巴、没有表情的冷淡的祷告:她痛痛哭泣。正如那真诚的、真正的以色列,在神面前哭泣恳求(何12:4);眼睛注目于神的恩慈和温柔;因为他了解在患难中的灵魂。哈拿的祷告,是发自肺腑;她的眼泪,如同泉涌。(3)哈拿的祷告和祈求,非常具体,然而也非常谦卑。她向神祈求有一个儿子,并许愿把他献给耶和华,在神的圣所帐幕事奉。神允许我们,在祷告中不仅可以祈求那些一般性的良善之事,也可以祈求那些具体的迫切所需之事。但是哈拿不是像拉结那样说,“你给我孩子,不然我就死了”(创30:1);而是,她非常谦卑、感恩。(4)在这里,哈拿作了一个庄重的许愿和誓言。如果神赐给她一个儿子,她就要把他献给神(11节)。他出生就是利未人;因而本身就是敬献于神的服事的人;然而借着这个许愿,他更要作一个拿细耳人、在神面前作一个圣洁、奉献的人。当我们寻求神的恩慈的时候,我们要把神给我们的恩赐用来荣耀神,要欢欣地以之用于对神的事奉之中。在盼望神恩慈的时候,我们也要记住我们向神的职分。(5)哈拿默默地说着这些祷告,没有旁人能听见她的话。她的嘴唇在动,但是没有声音(13节);因为她知道、也深信,神是鉴察人心的神,他知道人心的所思所想。那些拜偶像假神之人,以为要大声呼喊,他们的神才能听见(王上18:27);然而耶和华看见人心底最深处的意念。这也表明,哈拿在神面前的谦卑,并圣洁地自以为耻。哈拿绝不是像(赛58:4)所描述的那些禁食却纷争叫喊的人。这是哈拿心中一个暗暗的祷告;虽然是在公开的场合、在祷告的圣所,但是她的祷告是出于心底;而不是像那些在人前炫耀的法力赛人一样。我们不必为真诚的祷告而羞耻,但是我们要避免一切炫耀和虚伪。2.以利对他的误解和严厉责备。以利现在是大祭司;他坐在圣殿的门边、自己的位子上,检视着殿中的情况(9节)。神的帐幕这里称为殿,因为这是一个固定的地点。以利坐在那里,看见哈拿,以为她是醉酒了(13,14节):你 要 醉 到 几 时 呢 ? 你 不 应 该 喝 酒 。这也是彼得等使徒们被圣灵充满的时候,别人对他们的误解(徒2:13)。或许在当时这个悖逆的世代,人们常常看见有醉酒的妇人在圣殿的门边;否则以利的两个儿子也不会那么容易犯罪(撒上2:12)。所以以利把哈拿也当成这样的人了。罪恶的弥漫和扩散,一个后果就是无辜之人也常常会被怀疑。疾病传染的时候,每个人都会被怀疑得了病。(1)这是以利的错误。他没有细察,就这样严厉地责备人。如果他自己的眼睛昏花,他可以让周围的人帮他查看。醉酒的人常常喧闹失控,但是这个可怜的妇人是安静和镇静的。尤其作为大祭司,他更应体恤那软弱和失迷的人(来5:2)。我们常常捕风捉影地急躁指责别人,常常急切地判断别人的不是;我们这样对人的态度是不对的。我们应当盼望众人的好处,不要动辄批评;保罗在已经知道很多关于别人犯错的消息的时候(林前11:18),仍只是稍微地相信,期望他们不是如此。我们特别要小心,不应在敬虔的事情上,冒然责备别人;免得我们把别人称作虚伪、过激或是迷信,然而那人的所作所为却是出于热忱,是被神所悦纳的。(2)这对哈拿来说,是在她的伤口上撒盐;她刚被以利加拿责备说她不吃不喝,现在又被以利责备,说她醉酒。人即使做正确的事情,也会被人指责;在任何时候,我们都不要因为受委屈冤枉而觉得奇怪。3.哈拿的谦卑辩解。她没有向以利回嘴,也没有反责他对自己的冤枉。当我们被别人冤枉斥责的时候,我们要加倍小心,管住自己的嘴,不要以怨言回答怨言。哈拿觉得只要谦卑地把事情说清楚就可以了;我们也应当如此谦卑。(1)她清楚地讲明实际的情况:主 阿 , 不 是 这 样 。 我 是 心 里 愁 苦 的 妇 人 , 清 酒 浓 酒 都 没 有 喝 , 但 在 耶 和 华 面 前 倾 心 吐 意 。不 要 将 婢 女 看 作 不 正 经 的 女 子 。(2)她解释自己现在所作的:我 因 被 人 激 动 , 愁 苦 太 多 , 所 以 祈 求 到 如 今 。当我们被别人不当地指责的时候,我们不仅应努力澄清自己,而且还要尽力使我们的弟兄了解为什么误解的原因。4.以利的友善回答与安慰(17节)。作为大祭司,他鼓励哈拿,告诉她平平安安地去,并以神的名祝福她;虽然不知道她具体所求的是什么,然而愿意支持她的祈求;愿耶和华允准她所求的;此时以利已经非常相信哈拿的敬虔与谨守。对于那些不了解我们而指责我们的人,我们的温和谦卑或许可以赢得他们,使他们反而成为我们的朋友;使他们对我们的指责变为对我们的祝福。5.哈拿安心地回去(18节)。她恳求以利仍然为她祈祷;然后就回去吃饭(祭物不可留到第二天早上吃),面上也不带愁容了。在祷告中,哈拿向神陈情,把这些烦忧都已经交在了神手里;现在,她不再忧愁悲伤。不仅她在神面前祷告、祈求,以利也为她祝福祈祷;她深信,神一定会向她施恩慈,允准她的祈求,或是弥补她的所缺。在感恩的心灵里,祷告能使心得到安慰;(腓4:6,7) 应 当 一 无 挂 虑 , 只 要 凡 事 借 着 祷 告 , 祈 求 , 和 感 谢 , 将 你 们 所 要 的 告 诉 神 。神 所 赐 出 人 意 外 的 平 安 , 必 在 基 督 耶 稣 里 , 保 守 你 们 的 心 怀 意 念 。我们对神的祈求,必不会落空。祷告必使我们得安慰。

V。19-28

I。耶和华的节期过去以后,以利加拿以及家人回到拉玛。在那里的每天,他们都敬拜神;即使是在临走的一天,他们也是清早起来先敬拜耶和华。我们的早晨,应该从敬拜神开始;让那在首先的,也为我们的首。他们马上就要一家大大小小一起启程,然而他们仍然先是敬拜耶和华。祷告和敬虔,并不会耽误我们的旅程。他们已经花了好几天的时间敬拜神;然而他们不介意再多敬拜一次;我们不可在良善之事上疲乏。II。撒母耳的出生以及取名。终于,神记念了哈拿;她所渴望的终于临到;哈拿怀孕生子。虽然神好像忘记了属他百姓的重担,苦难,祈祷,但是实际上,神最终必向他们显明,神没有忘记他们。妈妈给这孩子取名,叫撒母耳(20节);神听见她的祷告和恳求,看见她的苦情。当神垂听、应允我们的祷告,我们更要有特别的记念和感恩(诗116:1,2)。哈拿以此要让儿子将来记得自己在神面前的职分;因为他是哈拿向神求来的,也是哈拿敬献与神的。由于祷告而得到的孩子必应是一个良善的孩子;在(箴31:2)利慕伊勒王的母亲提醒他是许愿而得的孩子。III。哈拿小心仔细地乳养他;不仅是因为他是自己所亲爱的,更因为她把孩子敬献给神。我们养育儿女,不仅是因为律法和亲情,也因为是在恩典之约中,把孩子献给神。见(结16:20,21)。以利加拿如同每年一样又上示罗去敬拜神,并且这里特别提到去那里还所许的愿;或许是以利加拿因哈拿生子而在这里还愿(21节)。但是哈拿这一年没有和家人一起上示罗去。1.这是因为她不愿离开还没有断奶的孩子。妇人怎能忘记吃奶的孩子呢?神喜爱怜恤不喜爱祭祀。那些在家里要照顾小孩子、而不能参加公共地敬拜神的人,他们可以在这里得安慰;如果他们的内心向主,神仍会恩典地悦纳他们;虽然他们在家里,但是仍然可以分在那属灵争战中的掠物。2.她要等到孩子再长大一点才去;并且要把孩子永远留在那里。即使坚定还愿的人,也可能会因某种原因稍稍耽延。万物各按其时成为美好。献祭的牲畜要等一段时间后才可献祭(利22:27)。果实在成熟的时候最好。以利加拿同意哈拿的请求(23节):就 随 你 的 意 行 吧 。夫妻同负一轭,彼此扶持、容让、鼓励,尤其是在敬虔和慈善之事上齐心协力,这是多么美好、宜人的事情。以利加拿还加上一句自己的祈祷:但 愿 耶 和 华 应 验 他 的 话 。愿神保守这孩子,经历婴儿时期的成长,并显明神悦纳哈拿所许的愿;使整件事情成就。真诚敬献孩子的父母,可以为儿女祷告;愿神保守、成就他们。IV。这孩子被庄重地带到神的圣所。1.又 带 了 三 只 公 牛 , 一 伊 法 细 面 , 一 皮 袋 酒 。这些被杀牲畜的献祭,有燔祭、赎罪祭和平安祭,是祈求神悦纳在这里所献的撒母耳的生命作为活祭。我们与神之间的约,必须要借着献祭而立;就是那永远的赎罪之祭。2.神垂听、应允哈拿的祷告;现在哈拿向神的良善表示极大的感激。她向以利说话(26,27节),因为他曾经鼓励哈拿。主 阿 , 我 敢 在 你 面 前 起 誓 , 从 前 在 你 这 里 站 着 祈 求 耶 和 华 的 那 妇 人 , 就 是 我 。我 祈 求 为 要 得 这 孩 子 。 耶 和 华 已 将 我 所 求 的 赐 给 我 了 。神回应、垂听我们的祷告,我们应当谦卑地感恩,在神里面得胜,把荣耀归于神。这是在神面前我们生命的见证。(诗66:16-19)(诗34:2,4,6)。3.所 以 , 我 将 这 孩 子 归 与 耶 和 华 , 使 他 终 身 归 与 耶 和 华 。 于 是 在 那 里 敬 拜 耶 和 华 。(1)无论我们敬献、归于耶和华的是什么,我们都首先是从他那里得来。我们所有献上的礼物,都首先是神赐给我们的礼物。(代上29:14,16) 我 算 什 么 , 我 的 民 算 什 么 , 竟 能 如 此 乐 意 奉 献 。 因 为 万 物 都 从 你 而 来 , 我 们 把 从 你 而 得 的 献 给 你 。耶 和 华 我 们 的 神 阿 , 我 们 预 备 这 许 多 材 料 , 要 为 你 的 圣 名 建 造 殿 宇 , 都 是 从 你 而 来 , 都 是 属 你 的 。(2)无论我们敬献于神的是什么,他必丰富地回报我们,使我们得到说不出的好处和利益;特别是当我们扶助贫穷人的时候;(箴19:17)怜 悯 贫 穷 的 , 就 是 借 给 耶 和 华 。 他 的 善 行 , 耶 和 华 必 偿 还 。哈拿把他终身归给神,终身作拿细耳人。我们与神的约也是如此,就如同一个婚姻之约;只要我们活着,就是属于他的,永远也不离弃。


最后,儿童应该尽早学习敬拜神;他们的父母应该指教他们,来尊崇敬拜神,使他们尽早敬虔在主的里面;神会恩典地接纳他们,教导他们。


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