MHC:历代志下 9

第九章

所罗门在国内与国外，继续昌盛。我们在（王上10章）曾经读到所罗门的兴旺繁荣。相比之下，这里的记述没有增加什么新的事情；然而这里没有提到所罗门后来离弃神之事（王上11章）。本章结束了对所罗门一生的记述；这里着重强调了所罗门的功绩，没有提到他的缺陷。在本章里，除了（25节）（这一节取自（王上4：26））之外，以及最后三节是出于（王上11：41-43）之外，其余的都与（王上10章）相同。I。示巴女王对所罗门的尊敬（1-12节）。II。所罗门宫中各样的财宝，以及所罗门王宫的宏伟（13-28节）。III。所罗门的统治结束（29-31节）。

V。1-12

本段的事情在（王上）有详细的记述；不过，因为我们的救主曾在（太12：42）以此为例，教导我们要寻求他，所以我们在这里仍简略看一下关于这段示巴女王的事情。1.荣耀神的人，也会被神所荣耀（撒上2：30）。所罗门极其荣耀神，他把很多精力汗水都用于为神的名建造圣殿，并将圣殿奉献与神。所罗门把自己的智慧、财富都用于服事神的工作；而现在，神使所罗门的智慧与财富的声名远扬。我们若要得到神的称赞、得到神的安慰，就应把我们的所有都用于荣耀神，把我们的生命敬献与神。2.人若明白智慧的价值与可贵，就会不远万里、不计代价地来寻求。示巴女王为了听所罗门的智慧，路途遥遥地前来，并带来许多贵重礼物。属天的智慧，胜过稀世的珍宝。3.每一个人，一旦有机会，都应不遗余力地把从神那里得到的恩赐勤勉地传播给别人。所罗门愿意把从神那里来的智慧教导给别人。他被神所教导，也愿意传播、教导给别人。智慧、富有的人，应当随时行良善，随时给予。4.在一个家庭之中、在一个宫室之中、在一个国家之中，井井有条的秩序，以及在神面前敬虔的敬拜和服事，会迅速被旁人注意到，并被众人所赞叹。示巴女王看见所罗门的宫室中臣仆们井然坐立、事奉，并看见所罗门在神殿事奉神，极其震撼。（诗42：4）。5.能常有机会与明哲、智慧、良善的人交谈，是有福的。示巴女王羡慕所罗门的臣仆们，因为他们可以常听所罗门的智慧话。在（拉2：55）（尼7：57）都还提到这些所罗门仆人的后裔。6.我们得到别人的恩惠时，应当喜乐而感谢神。示巴女王为所罗门从神所得的荣耀而赞美神（8节）。当别人兴旺时，我们应当把赞美归于神；否则，若我们嫉妒别人的兴旺，那我们自己也会失去安慰。示巴女王知道，所罗门王的福，以色列国的福，都是来自于神的恩惠；这是因为神爱他们。神的良善与恩慈的旨意，使我们得到双份的甜蜜。7.示巴女王与所罗门以慷慨彼此相待（9，12节）。他们都知道，智慧远胜过财富，因此都不看重、贪图金钱；而是注重友谊。我们的主耶稣应许我们说：你 们 祈 求 就 给 你 们 。 寻 找 就 寻 见 。 叩 门 就 给 你 们 开 门（路11：9）。让我们努力地奉献于主基督，不要畏惧困难或是苦难，而是要努力地服事、努力地跟从他，不与他分离。

V。13-31

这里讲述了所罗门从王座到坟墓的一生；即使是他的王座，也不能使所罗门免去一死。无论是拿权杖之人的手，还是握扫帚铁锹之人的手，都会被死亡所弯折。I。所罗门的统治，大有财富和权力；舒适而满足。这世上许多富足显耀的君王，都以战争著称；而所罗门的四十年，却是极度地和平。许多君王居于深宫，常人不可靠近；然而所罗门却是经常去往各地，也常常在众人面前服事。神曾经的应许在这里成就：神赐给所罗门财富，富足，荣耀，是天下没有一个君王可比的（代下1：12）。1.从没有任何一个君王，在众民面前有如此的威严和尊荣；即使是那些以外表看人的人，也不得不称羡所罗门。所罗门有两百面挡牌，三百面盾牌，都是金子所作；他有极其尊贵的宝座；列国中没有像他的。这些华贵和富丽，预表了弥赛亚国度中属灵的荣耀和丰富；弥撒亚的王座，更胜过世上一切王座。所罗门的华贵，都是人手所造；因此主耶稣在（太6：29）说，然 而 我 告 诉 你 们 ，就 是 所 罗 门 极 荣 华 的 时 候 ， 他 所 穿 戴 的 ， 还 不 如 这 花 一 朵 呢 。2.从没有任何一个君王，像所罗门这样，有如此丰富的金银；虽然在所罗门自己的国内并不出产金银。（13-21节）。3.从没有任何一个君王，像所罗门这样，他所有的邻国都来向他供献礼物（14节）；这不是所罗门强迫他们、压榨他们的，而都是他们自愿前来供献的，或是来交换货物的；他们都愿意与所罗门交往，得到他的友谊。所罗门在这里是对基督的预表。基督一降生，就有智慧的博士从东方来献上礼物，献上黄金、乳香和没药（太2：11）；所有的人，都要来向基督献上礼物；（诗76：11）在 他 四 面 的 人 ， 都 当 拿 贡 物 献 给 那 可 畏 的 主 。（罗12：1）所 以 弟 兄 们 ， 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ， 将 身 体 献 上 ， 当 作 活 祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 。 你 们 如 此 事 奉 ， 乃 是 理 所 当 然 的 。4.从没有一个君王，像所罗门这样，以智慧著称，被人爱戴，被人仰慕（23节）：普 天 下 的 王 都 求 见 所 罗 门 ， 要 听 神 赐 给 他 智 慧 的 话 。这些人对所罗门尚且如此热情、仰慕、追问；那么今天的我们，不更应该热忱地寻求、求靠基督和他的福音吗！（林前2：8，14）这 智 慧 世 上 有 权 有 位 的 人 没 有 一 个 知 道 的 。 他 们 若 知 道 ， 就 不 把 荣 耀 的 主 钉 在 十 字 架 上 了 。然 而 属 血 气 的 人 不 领 会 神 圣 灵 的 事 ， 反 倒 以 为 愚 拙 。 并 且 不 能 知 道 ， 因 为 这 些 事 惟 有 属 灵 的 人 才 能 看 透 。II。所罗门离开所有的荣华和权力，离开了富贵，去世了。（传2：18，19）因 为 我 得 来 的 必 留 给 我 以 后 的 人 。那 人 是 智 慧 ， 是 愚 昧 ， 谁 能 知 道 。 他 竟 要 管 理 我 劳 碌 所 得 的 ， 就 是 我 在 日 光 之 下 用 智 慧 所 得 的 。 这 也 是 虚 空 。这里对所罗门去世的记述，根本没有提及他在后来的日子中离开神的那段事情；1.这是因为圣灵教导我们不要喜于重申别人的愚妄和错误。智慧荣耀的所罗门犯错，这已经在（王上）记述；那也已经是对我们的警告和警醒；但是我们不可幸灾乐祸地、一再地计算别人的错误。我们为什么不能像这里的圣经作者一样，看重别人的可称赞之处，而不计算他们的污点呢？我们不也是愿意别人这样待我们吗？2.这是因为，虽然所罗门跌倒了，但是他没有最终被完全地丢弃。所罗门的罪没有再记录在这里，因为他的罪已经悔改，并已经被神赦免，就好象没有发生过一样。圣经中的沉默、休笔，本身就往往说明着一件事情的意义。所罗门真诚的悔改，使（结33：16）他 所 犯 的 一 切 罪 必 不 被 记 念 。 他 行 了 正 直 与 合 理 的 事 ， 必 定 存 活 。当神赦免人的罪，他把这罪丢弃、不再记念。

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