MHC:列王纪下 22

亨利马太圣经注释简本

列王记下

第二十二章

本章开始记述约西亚王的良善统治。I。约西亚的品格（1，2节）。约西亚对神殿的尊敬和修缮（3-7节）。II。约西亚对神律法书的极大尊敬和所受到的极大震动（8-11节）。III。约西亚对神信使的尊敬；他求问神的先知（12-14节）。先知警告约西亚，耶路撒冷所将遭遇的毁灭（15-17节）；但向约西亚应许神的恩惠（18-20节）。在下一章我们将看见约西亚更正、除去罪恶的良善行为。

V。1-10

I。约西亚开始作王的时候，很年轻，只有八岁。约西亚没有随从他父亲和祖父的罪恶，而是看见他们的悖谬，听从神的警告。见（结18：14等）。II。约西亚行耶和华眼中看为正的事，不偏左右。在两侧都有罪恶，但是神使他走在正路上。III。在作王第十八年的时候，约西亚开始修缮圣殿（3节）。比较（代下34：8）。他很早就开始寻求大卫的神（代下34：3）；但是他更正、除去罪恶的工作，一定遇到了许多阻力，因此直到他完全掌握王权以后，才开始修缮圣殿的工作。年少时所失去的时间，应当使我们在成年以后奋力追赶，以极大的热情和热忱来服事神。修理殿宇的工人们办事诚实。IV。修殿的时候，发现了律法书，拿来交给王。1.这律法书应是摩西吩咐写下、放在至圣所的（申31：24等），但是却被后人疏忽遗失在殿中。希勒家不是在刻意找这书，但是却在无意中被发现（赛45：1）。若圣经不是出于神，就不会得以一直保存到今日；神对圣经的看顾和保守，清楚地显明神对圣经的心意。2.此时律法书中的内容，无论对约西亚王和大祭司希勒家来说，都是完全陌生的；因此当王一听到律法书中的话，就悲伤地撕裂衣服。律法书中曾吩咐（申17：18）（申31：10，11）、要求，王应抄写圣经，并要在每七年对公众诵读圣经；这些，肯定已经很久没有遵守了。当人离开神的吩咐、离开敬虔信仰的活动，人的信仰本身也就要很快随之衰亡了。那时，人们的传统中可能只是有一些概括的形式和仪文，却没有了信仰所应有的真正实质，尤其没有了神的应许与警告（利26）（申28等等）；这些话，一定是使约西亚大为震动的（13节）。任何从圣经中抽出的文摘、概括、总结，都不能代替圣经本身，来表达神的旨意、传递关于神的知识。当律法书、圣经在人们中间消失、变得稀少的时候，人也就变得败坏了；那要把人引诱入罪恶之中的，总是要想尽办法来把圣经从人的手中拿走。罗马教会若不禁止人们读圣经、使用圣经，就不能推行、使用许多的偶像。3.是神的恩惠，使律法书在此时及时被发现；来指教约西亚速速地铲除犹大中的罪恶。当神在百姓中彰显他的律法，使律法以及圣经的知识在民中显耀时，这是神向这百姓施行恩惠的记号。当圣经被翻译成百姓能懂的白话文时，这是荣耀、力量、喜乐的事情，是脱离教皇的更正。那寻求神、向神尽职分的人，会得到更多的关于神的知识；凡有的，还会使他更多。约西亚修缮圣殿，这律法书是对他最好的回报。4.大祭司希勒家找到律法书后，极其喜悦。它是无价的珍宝。约西亚效法他祖大卫，寻求神；他必将热爱这本神的律法书；这必将成为他的喜乐，他的指南。

V。11-20

律法书没有被当作稀世珍宝而放在约西亚王的书架上尘封；而是，立刻在王的面前诵读。真正珍视圣经的人，会每天学习、认真习读，把它当作每日的食粮、当作路上的灯光。尊贵的人、繁忙的人，必须要以学习圣经为尊贵，以习读圣经为繁忙之事。I。约西亚读到律法书之后的反应。他撕裂自己的衣服，正如一个为自己百姓之罪而羞耻、为神的忿怒而害怕的人。一直以来，约西亚知道在自己的国度中有许多罪恶和不敬虔；但是他从未象现在一样，读到律法书后，清楚地认识到，这些国中的罪恶是如此糟糕。他的衣服撕裂，表明了他的心，因犹大人在神面前的罪恶而伤痛；也表明了，他预见这百姓所将遭受的灾祸与灭亡。II。约西亚寻求神：去 为 我 ， 为 民 ， 为 犹 大 众 人 ， 以 这 书 上 的 话 求 问 耶 和 华（13节）。1.（1）我们应该怎样做，以挽回神的忿怒，以避免我们的罪所配得的审判惩罚。当我们在心里看清己罪，我们就应该立刻求问：我们要怎样才能得救？我们怎样能来到神的面前？我们要速速地求问，不可耽延。（2）我们将会遭遇怎样的事，我们应当怎样预备。约西亚承认：因 为 我 们 列 祖 没 有 听 从 这 书 上 的 言 语 ， 没 有 遵 着 书 上 所 吩 咐 我 们 的 去 行 ， 耶 和 华 就 向 我 们 大 发 烈 怒 。律法，使人的罪显明；从律法的窗口观看，罪是多么可憎、多么污秽。那真正看清楚、看重、看明白神的忿怒与惩罚之人，就会真正地渴望得到神的恩惠与恩典，就会真正地渴慕得到与神的和平。百姓的官长要为自己的百姓求问神，要清楚地明白该如何避免神的审判惩罚。2.约西亚差遣尊贵的臣仆和祭司去求问神的先知。这是一位女先知。先知的灵，是无价的珍宝，有时放在瓦器之中，更甚至放在软弱的器皿中；要 显 明 这 莫 大 的 能 力 ， 是 出 于 神 ， 不 是 出 于 我 们（林后4：7）。米利暗曾帮助带领以色列出埃及（弥6：4）；底波拉曾作以色列人的士师；现在户勒大把神的旨意指教他们。III。约西亚得到神的回答。户勒大并没有用奉承谄媚的话回答王；而是奉神的名平实地说话。她 对 他 们 说 ， 耶 和 华 以 色 列 的 神 如 此 说 ， 你 们 可 以 回 覆 那 差 遣 你 们 来 见 我 的 人 说（15节）。即使是国王，在神的面前也是普通的人，也要被如此对待；（罗2：11）因 为 神 不 偏 待 人 。1.户勒大告诉约西亚，神对犹大和耶路撒冷所存留的审判惩罚（16，17节）：“耶 和 华 如 此 说 ， 我 必 照 着 犹 大 王 所 读 那 书 上 的 一 切 话 ， 降 祸 与 这 地 和 其 上 的 居 民 。因 为 他 们 离 弃 我 ， 向 别 神 烧 香 ， 用 他 们 手 所 作 的 惹 我 发 怒 ， 所 以 我 的 忿 怒 必 向 这 地 发 作 ， 总 不 止 息”。地狱是永不止息的烈火。这些灾祸是照着律法书上所说的。2.户勒大告诉约西亚，神为他存留的恩慈。（1）这里特别提到，约西亚“便 心 里 敬 服 ， 在 我 面 前 自 卑 ， 撕 裂 衣 服 ， 向 我 哭 泣（19节）”。那在神面前自卑的人，必不被神轻看；那使自己与罪人分别的人，必被神所分别。犹大的国民很多都是顽梗心肠、硬着颈项；约西亚之前的许多王也都是如此罪恶；但是约西亚的内心柔软谦卑。他听见神的话语，在神的旨意面前谦卑站兢而顺服；他为自己的百姓和先王的罪恶而极其伤痛；他畏惧神的惩罚和降祸，他饥渴慕义地为耶路撒冷而祷告祈求。他在神的面前谦卑、自卑、伤痛、哭泣。那最畏惧神忿怒的人，也最不会遭受神的忿怒。（2）我 必 使 你 平 平 安 安 地 归 到 坟 墓 到 你 列 祖 那 里 。 我 要 降 与 这 地 的 一 切 灾 祸 ， 你 也 不 至 亲 眼 看 见 。（赛57：1，2）“义人被收去，是免了将来的祸患。他们得享平安，素行正直的，各人在坟里（原文作“床上”）安歇”。（来11：16）。这里应许了约西亚：他必将平安地归到坟墓；这不是指着他死亡的方式（约西亚是在战场上被杀），而是指着他死亡的时间；约西亚死的时候，是在那大灾难----犹大人被掳到巴比伦之前；因而，他是真正地平安而死。约西亚是在神的恩惠与爱中死去；这来自神的爱，使约西亚即使在离世的时候，仍有极大的平安和盼望；这平安，没有其他人能够从约西亚的手中夺走；哪怕是战死疆场，也不能把约西亚与神分开。