MHC:出埃及记 23

出埃及记

第二十三章

本章继续并结束了西乃山上所颁布的典章。这里，I。一些律法和责任，特别关系到第九诫命，关于假见证（1节），以及虚谎的审判（2，3，6-8节）。还有一个律法，要对我们的敌人友善（4，5节），并且不能欺负寄居的人（9节）。II。还有一些特别对犹太人的律法。安息年（10，11节），每年三次的守节（14-17节），以及一些相关的律例。III。若他们遵守，神对他们恩典的应许。神将带领他们穿过旷野到神所预备的地方去（20-24节），他们将大大繁荣（25，26节），他们将拥有迦南地（27-31节）。但是他们必须不与各国各族相混合（32，33节）。

V。1-9

这里，I。警告他们关于审判争讼的事情；以色列民有比列国都好的律法仍然不够，而是还要谨慎公正地执行，按照这些律法来公正管理和审断。1.这里警告他们既不可作虚谎的见证以及诬陷，参与散布谣言，来陷无辜之人于不义；也不可帮助恶人迫害别人，做妄证来害人。作假见证来陷害别人，甚至使那人被冤枉以致于死，犯了说谎、迫害、邪恶、偷盗、谋杀等等的罪，重重玷污了争讼审判上的公义，也会把许多人都牵扯入同样的罪。没有什么人间的恶，比这个罪更有像涟漪一般传染的作用。但是这个警告的前一部分，不只是有关于争讼，也涉及了人们的日常谈话：不 可 随 伙 布 散 谣 言 ；因此，抹黑别人、背后说别人的谗言、散布传播谣言诋毁人，这些都是作假见证的罪的表现。一个人的声誉其实取决于他周围人们的评价，正如一个人的地产甚至生命取决于法庭的裁决审断；因此，故意编造或散布谣言、尤其是诋毁良善人的人，就是在犯罪；他违反了真理、正义、恩慈的律，正如法庭上一个作假见证的人所犯的罪----而且那说谣言的可能害人更深，使被伤害的人无法也无力挽回与弥补。这里说：“你不可随伙布散谣言”，也包括不可接受谣言；因为有时接受谣言也像贼一样坏；如果我们不欣然接受，那些背后说谗言的人也不会产生很大伤害。有时我们不可避免地听见别人在讲述着诋毁的话语，但是我们必须不去接受，即，必须不能带着欣喜高兴的表情去滋滋有味地听别人背后说坏话；也不要冒然相信那些不真实的毁谤邻舍的话。这是维护别人名誉的友善态度，因为我们自己也不愿意这样被人背后说坏话。2.这里警告审判的官长不可妄断。（1）他们不可在争讼的事情上随众行恶，受众人的影响，违背公正的审判。在犹太人中间，诉讼的案件由一组审判官审理，审断须按照多数法官的意见；在投票时，每个法官必须按自己对事实的判断，尽可能地严格与公正不偏；尽管众百姓的观点与判断可能截然不同。因此（对我们也是类似），在犹太人的审判官审理投票的时候，从级别最低或最年轻的法官开始投票，免得他受资历高的法官的影响。法官们必须不能受个人的背景或其他众人的影响。这里第二节的前面一半，说出了一个重要原则：不 可 随 众 行 恶 ， 不 可 在 争 讼 的 事 上 随 众 偏 行 。 随大流、跟随众人，绝对不能作为我们行恶的借口；仅仅因为大路上人多，并不能说明那是一条正确的路。我们必须谨慎，思想我们应该做什么，而不是盲从于众人的行为；因为我们最终将要受我们造物主的审判，而不是接受众人或是其他同事的审判。因 为 引 到 灭 亡 ， 那 门 是 宽 的 ， 路 是 大 的 ， 进 去 的 人 也 多 （太7：13）。（2）他们不可屈枉正直，即使偏袒穷人也是不可。正确的就是正确的，错误的也一定要惩罚；不能以同情的名义作出偏向有损的审断，罔顾正义。如果一个穷人是一个坏人，做了坏事，却在审断诉讼的时候就因为贫穷而同情偏向他，这是愚蠢的；听 讼 不 可 分 贵 贱 ， 不 可 惧 怕 人 ， 因 为 审 判 是 属 乎 神 的（申1：16，17）。（3）同样，也不可在审断诉讼的时候欺压穷人，欺负弱势无助的人。此时审判的官长必须确定穷人是被公平对待的：若他们是良善诚实的，不可屈枉正直（6节）：“你不可在审判的事情上欺压歧视穷人，要记住他们是你贫穷的邻舍，是你的骨肉弟兄，不要因为他们贫穷，就得不到公正公平的对待”。（4）他们必须憎恶、厌烦、远离虚假的事以及恶事（7节）：“你们要使自己远离虚假；不只是自己不能作假，觉得只要自己自洁就好了；而是更要远离别人的虚假，把那些虚假的事与恶事看作危险罪恶的网罗。你们决不能杀无辜的人和义人；要远离虚假，因为你们不知道这些恶的事情最后会发展成什么。但是公义的神绝不会放过这样的罪而不惩罚：“因 我 必 不 以 恶 人 为 义 ”。即，“我必惩罚那些冤枉地责罚别人的人”。百姓的审判官长们、法官们自己也要被那至高的审判官审判。（5）他们必须不可收受贿赂。他们不可被馈赠与贿赂弄花了眼，作出不公正的审判、冤枉义人、放过罪人、颠倒别人的正直；不但如此，他们根本就不能受任何贵重的礼物馈赠贿赂，免得这会潜在地影响他们、搬弄他们、作违背公义的事情。因 为 贿 赂 能 叫 明 眼 人 变 瞎 了 。（6）他们必须不能欺压寄居的人。虽然他们中间的外邦人或许不继承他们的应许之地，但是他们在争讼的事情上也要得到公平对待，能够和平地享有自己的财富；并且，如果他们被人欺负虐待，正义也要在他们身上得到伸张，尽管他们只是在以色列民中间寄居的外人。这里的原因与（出22：21）相同，你们曾是在埃及寄居的，你们了解寄居人的心情；你知道他们的伤悲；现在你们得救，你们应该体恤他们。II。关于对邻舍友善的律法。我们必须尽力对任何人良善，即使是针对与我们为敌的人（4，5节）。爱我们的敌人，善待那些恨我们的人，这不只是一个新约的命令，也是一条古老的律法（箴25：21，22）。这里，1.若我们要对敌人友善，那么对朋友就更该如此；这里只提到仇敌，因为人们都知道应该善待朋友。2.如果不去帮助仇敌避免他们的财物受损，都是错的；那么主动去坑害仇敌，岂不是错上加错。3.如果我们看见邻舍的牲畜失迷了路，就要去牵回来给他；那么，当我们看见邻居自己失迷了路，走进罪恶与灭亡，我们岂不是更应该用爱心和警示，把他们寻回。见（雅5：19，20）。并且，如果我们看见一头驴，被重担压住而摔倒，就应该上前帮助；那么，当我们看见失丧沉沦的灵魂，岂不更应该以安慰和鼓励扶持，上前帮助；对那内心恐惧忧苦的人说：坚强起来。（腓2：4）各 人 不 要 单 顾 自 己 的 事 ， 也 要 顾 别 人 的 事 。（箴24：11，12）人 被 拉 到 死 地 ， 你 要 解 救 。 人 将 被 杀 ， 你 须 拦 阻 。你 若 说 ， 这 事 我 未 曾 知 道 。 那 衡 量 人 心 的 ， 岂 不 明 白 吗 ？ 保 守 你 命 的 ， 岂 不 知 道 吗 ？ 他 岂 不 按 各 人 所 行 的 ， 报 应 各 人 吗 ？

V。10-19

这里，I。关于安息年的设立。每七年土地要休耕；那一年土地要不耕不种，所以他们不会期待有丰收和收割：但是当年土地自己长出的少量出产仍可以吃。这是为了，1.显出神所赐给他们的丰饶的土地----如此众多的以色列民可以在这片土地上得饱足，而且仍能每七年收藏存下土产。2.提醒他们自己对神的信靠，以及按着神的旨意使用、收获、收藏土产。神以此可以试验他们是否在最攸关切身利益的事情上遵从神。我们后来看见以色列人不遵守这条命令，也就放弃了他们所得的益处（代下36：21）。3.教导他们对神意旨安排的信心。他们要尽他们的职分----第六天要积存两天的吗哪，第六年要积存两年的粮食，所以第六年的时候，他们将会有丰收和增产。以此，他们要学到，不为生命忧虑吃什么，喝什么（太6：25）。如果我们在自己的事情上谨慎、谨守、勤奋，我们就要信靠神的意旨安排为我们供应每日的饮食。II。这里重申了第四条诫命，是关于安息日的。即使在安息年的时候，他们也不要觉得安息日与其它的日子一样，而是，他们必须仍然敬虔地谨守。III。所有对别神的敬拜和尊敬，都要严厉地禁止。这里也给了一个一般性的警告：凡 我 对 你 们 说 的 话 ， 你 们 要 谨 守 。我们可能会迷失道路，或左或右，也将为此面临危险的后果，因此我们应小心省察自己。人可能会因为自己的轻忽和大意把自己引向灭亡的路；若没有谨慎和谨守神的话语，他们会堕入罪的泥潭：尤其是，由于拜偶像是他们极其容易上瘾、也容易被试探的罪，他们必须尽力努力驱除他们中间对偶像和假神的尊敬或崇拜，驱除他们言语思虑之间迷信的形式，以憎恶的心情决不提及它们。在基督徒的学校里，我们多么期望他们能远离那些异教的荒谬，远离魔鬼的引诱，完全远离那些偶像与迷信的敬拜。我们真地是没有从基督的身上学习到我们应该学习的敬虔。IV。这里严肃地要求他们按着神所愿意的方式来敬拜神（14-17节）。1.一年三次他们所有的男丁要来朝见耶和华，也使他们能够更好地彼此相爱，彼此交通，在神面前作一个洁净尊贵的民。2.他们必须一起来到神面前，显出自己的心，仰望神的圣洁居所，向自己的神献上尊敬和感恩，使他们的喜乐与幸福出于神归于神。3.他们必须在神面前摆设筵席，一同吃喝，来表明他们对良善的神的喜乐与感激之情；因为筵席是为了欢笑（传10：19）。看我们所事奉的是怎样一位主，他给我们的职分就是在他里面喜乐，他把筵席赐给那等待盼望他的仆人！不要把信仰和敬虔称作严肃拘谨哀愁的事，那庄严的事奉也是庄严的筵席。4.他们不可空手来朝见神（15节）。他们要带来甘心乐意的奉献，表明对那施良善者的尊敬和感激。同样，正如他们不可空手来见神，我们也不可带着空洞、空乏的心来敬拜神；我们的灵里要装满恩典，装满敬虔和虔诚的情感，装满圣洁的盼望，把我们自己的心奉献于神，因为神必悦纳这样的祭祀。5.逾越节（以及除酵节），五旬节，住棚节，是神为他们设立的三个节期，在春、夏、秋季：不是在冬天，因为那时旅行不便；不是在收割的忙季中间，否则他们收割不便；所以，他们没有理由说这是神在难为他们、迫使他们，而是他们要甘心情愿地来敬拜神。V。这里给出关于三个节期的一些具体的指示，尽管没有像后面（利未记）那样详细展开。1.在逾越节以及除酵节的节期，不可献上有酵的饼。也不可将祭牲的脂油留到第二天早晨（18节），免得变臭变坏。2.在五旬节（收割节），这时他们刚开始准备收割，他们必须把首先初熟之物带到神的面前，以虔诚的敬献，来使后面的整个收割与收获能够成为圣洁（19节）。3.在收藏节（住棚节），他们要向神献上收获的感恩，也为下一次收获完全地倚靠神。他们也不能像有些外邦人那样迷信地以为用什么办法可以使自己丰登得利；那些人以为用山羊羔母的奶煮山羊羔，就可以有什么迷信的结果来满足他们的私利。在以色列中间，这样愚蠢的行为必须要被憎恶。

V。20-33

这里是对以色列的恩典应许，鼓励扶持他们尽自己的职分；并且每一个应许之中也有与之相关的警告和指示。I。这里应许到，神将引领他们走过这旷野，进到应许之地：看哪，我差遣我的使者在你前面（20节）。尽管是经过旷野，尽管是进入被敌人占领的土地，但是神应许将在路上护卫他们；同样，神将看顾护卫那属灵的以色列，使他们经过这世界的旷野，免于地狱的攻击。神也应许他们，将带领他们进入那为他们设立、为他们预备和存留的应许之地；同样，基督也是如此为跟随他的人预备和存留了他们在天上的居所，因为他是信实的。这里的指示和警告是，他们要向那神的使者谨慎、顺从：“你 们 要 在 他 面 前 谨 慎 ， 听 从 他 的 话 ， 不 可 惹 他 （ 惹 或 作 违 背 ） ， 因 为 他 必 不 赦 免 你 们 的 过 犯 。” 注意，1.基督必救赎那顺从跟随他的人。（太17：5）“这 是 我 的 爱 子 ， 我 所 喜 悦 的 。 你 们 要 听 他 。” 2.我们对神大能与良善的敬畏应当驱使我们去顺从跟随神。我们应竭力避免冒犯我们的保护者和赐恩惠者，因为若我们不倚靠他，我们就失去恩典与良善，我们就会灭亡。因此，我们要在他面前谨慎，向他表示极度的尊敬和小心。畏惧耶和华，敬畏他的良善。3.对那些向主信实的人，基督也必对他们信实，并且会把他们的事情当成自己的事情：我将与你的敌人为敌人。就像在亚伯拉罕的时候，神祝福那祝福他的人，咒诅那咒诅他的人。神愿意与他的子民利益与友谊一致。II。还应许到，将带领他们，进入迦南地，在那里有一个安稳舒适的安居之所。看这里，1.这应许的条件是多么简单合理----只要他们单单敬拜自己的神，那唯一真正的神，而不敬拜那地之民的众偶像假神。这些偶像假神以及满足人私欲的迷信，根本不是神，他们也没有任何理由对它们表示尊敬。不仅不要敬拜它们，还要拆毁打碎他们的柱像偶像，以表明他们对偶像的憎恶，表明他们决意永远不跪拜他们，也防止别人去跪拜他们；这正如把那些行邪术之人的书堆积起来烧毁（徒19：19）。2.神的这应许是多么丰富。（1）神赐福于他们的食物。他赐福他们的粮与水；神的赐福使他们的饮食更新鲜宜人，胜过那没有神赐福的油腻与酒渣。（2）他们将健康长久：我将防止、去除你们中间的疾病，你们的土地上不会有瘟疫。这瘟疫是各地各国所惧怕的。（3）他们财富的增长。他们的牲畜不会贫弱，也不会掉胎，这是他们繁荣的表现。（4）他们都能满了年日的数目，都能活到老年：你们的日子都满足，也不会在中年早逝。神对我们的祝福在今天就是如此。III。神应许到，他们将战胜和征服敌人，那些现在占据迦南的人；他们必被赶出。1.神将要施展他的大能，而不是凭以色列人的刀剑，去驱赶那些迦南人。我 要 使 那 里 的 众 民 在 你 面 前 惊 骇 ， 扰 乱 ， 又 要 使 你 一 切 仇 敌 转 背 逃 跑 。虽然迦南人顽梗，但是他们不能在神的大能面前站立。他们的罪恶满盈，可以与魔鬼为伍，却不能抵挡神的能力。神将使他们在以色列前面惊吓，黄蜂也会飞在以色列前面，把他们撵出去。神能使用这样微小的生物来惩罚以色列的敌人，正如在埃及所降的灾祸。若神愿意，黄蜂也可以赶出迦南人，正如狮子也可以被神使用（书24：12）。2.神要以智慧把迦南人渐渐地，而不是一下子赶出去。正如以色列成为大族以前，神容让迦南人占据那片土地；现在渐渐赶走他们，使以色列可以更加繁荣加增。注意，在教会渐渐兴旺繁荣的过程里，有神的智慧。教会的敌人渐渐衰微，使我们可以被护卫着，持续地倚靠神。属神子民的心中的罪与败坏也是如此，被渐渐地赶出去，被渐渐地洁净。神在他的意旨安排里，常耽延他的恩典，当我们还没有准备好接受恩典的时候。迦南有足够的空间容纳以色列民，但以色列民的人数还不足够来完全占满和接受迦南的土地。我们不是在神里面被辖制；如果我们被辖制，我们是被自己辖制。迦南美地应许给他们，但是他们直到大卫时代才完全得享那地；而且他们的罪使他们速速地失去了神的赐福。在这里与此迦南应许相应的指示是，他们不可与他们这些拜偶像的人立约。那跪拜神像的，不可在这地居住，除非他们去除了自己的偶像。这样，以色列人可以避免与那些拜假神的人亲近，不会堕入那些跪拜假神偶像的危险。否则，如果他们与拜偶像者常常来往交谈，他们心中对罪的畏惧和憎恶就会逐渐消退；他们就会觉得，这也没什么坏处，而且为了表示对新朋友的友善，也去跪拜那些假神和偶像，然后就这样一步一步落入致命的罗网。注意，那些想远离罪恶的，也要远离行恶的人；生活在坏人的邻居中间，是危险的；别人的罪会成为我们的罗网，如果我们自己不小心谨守的话。我们必须把那些引诱我们犯罪得罪神的事情，看作最大的危险。无论我们有什么样的友谊，什么样的朋友，如果这些使我们离开对神的职分，那就是我们生命中最坏的敌人。

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