祂的名——弥赛亚

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    希伯来文“弥赛亚”，希腊文的同义词是“基督”，即受膏者。一个人被油膏，分别为圣事奉神的行动。旧约祭司必须被膏立（利4：3）；君王就职登基前要被膏立（撒上12：14；撕下19：21；诗2：2；20：6）；先知也被膏立（王上19：16）。

    犹太人的“弥赛亚观”是从戴维时代开始，他们认为戴维的后裔继承其王位，而且要永远在地上统治万邦（撒下7：16；22：48-51；耶33）。虽然旧约的北国以色列及南国犹大早被灭亡。但正统的犹太教还是期盼弥赛亚来复兴以色列国（徒1：6），其拉比曾引用4565节圣经说明弥赛亚及其救恩，他们认为弥赛亚要在耶路撒冷作王。但后期的犹太教则认为弥赛亚是末世的人物，会于末世作王。现代的犹太教则放弃传统观念，他们相信有一个“弥赛亚时代”，未必是一个人。犹太教忽略了人堕落的罪，而忽视“中保”的救赎。单靠犹太宗教的“公义与怜悯”是不能获得救恩的。

一、 神渐进式启示弥赛亚的真理

    神的启示是渐进式的，旧约是影子，新约是实体。我们可从旧约的预言和新约的应验，清楚的暸解神对弥赛亚的启示。

1、 女人的后裔

    创世记开宗明义的预言弥赛亚是女人的后裔。“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创 3:15）

    “主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。”（赛 7:14）

    “耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：『戴维的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的；她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。』这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话， 说：『必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。』（以马内利翻出来，就是“神与我们同在”。）约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷：等她生了头胎的儿子），就给他起名叫耶稣。”（太 1:18-25）

    最能了解自己身体状况的就马利亚本人，她“对天使说：『我没有出嫁，怎么有这事呢？』”（路 1:34）由此可知马利亚是童贞女。

    童女怀孕生子，按人的理性和经历似乎不可能，但神是超然的，超理性的，在人不能，在神凡事都能。就以现代的科技与医学的方法，也是可能的，如用试管婴孩、或克隆人（复制人）的方法，即能令童女怀孕生子，但与耶稣从圣灵怀孕而生，在本质上是完全不同的。基督是“神而人”，是完全无罪的；试管婴孩、或克隆人是“人而人”，与生俱来就有罪性。
世界任何宗教的创始人都是由人而人，都不是由圣灵怀孕，也都不是由童女所生，都有罪性和罪行，都不能自救或救人，他们只有精神寄托的观念，而无永生的实际。惟有弥赛亚耶稣，祂是全人类的救主，凡信祂的都得永生。我们需要的是一位救主，而不是一个教主。

2、 生于伯利恒

    “伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”（弥 5:2）

    “当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒”（太 2:1）（参阅太2：4-8；路2：4-7；约7：42）

    神渐进的启示非常奇特，弥迦先知于七百多年前预言弥赛亚出生在伯利恒，基督果然生在犹太的伯利恒。世界变换无穷，除了神的掌管，绝对没有任何人为的力量所能完成。除了基督之外，人类历史上没任何人如此的被预言和应验的。真神渐进的启示是十分可信的，十分可佩服的。

3、 被钉十字架

    “他们扎了我的手，我的脚。”（诗 22:16）

    “摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的，都得永生。”（约 3:14-15）

    “到了一个地方，名叫“髑髅地”，就在那里把耶稣钉在十字架上。”（路 23:33）

    甚至预言与强盗同钉十字架。“因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛 53:12）

    “当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。”（太 27:38）

    十字架惨酷的刑罚，只有罗马帝国时代才有，目的是凌辱违法的非罗马公民，折磨他们至死。基督并没有任何该死的罪（路23：15,22），为何要被钉十字架？主要目的是为完成救恩，“叫一切信他的，都得永生”。神渐进的启示弥赛亚的救赎是何的明显，世界上没有任何宗教能产生救恩！因为圣经说：“ 除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒 4:12）人类需要的是救恩，而不是宗教！

4、 祂的复活

    “因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”（诗 16:10）

（参阅诗30：3；41：10；何6：2）

    “就预先看明这事，讲论基督复活说：『他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。』这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证；”（徒 2:31-32）
（参阅太28：6；可16：6；路24：46）

    神在主前一千多年就启示基督的复活，而且是身体的复活，因他的肉身也不见朽坏。主复活之后不必再死，乃是永远的活着。信祂的人，虽然死了，将来还要复活。“耶稣对她说：『复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活！』”（约 11:25）这是何等大的盼望，何等大的应许，何等大的能力！世上没有任何教主能叫人复活，只有弥赛亚耶稣能叫人复活，我们必须信靠这位复活的救主才有盼望。

二、 神差遣弥赛亚为救主—为罪人受苦

   

“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人；又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说，我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（中保：原文是约），作外邦人的光；开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”（赛 42:1-7）

    “现在他说，你作我的仆人，使雅各布众支派复兴；使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”（赛 49:6）

    “……因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛 53:12）

    “基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：『凡挂在木头上，都是被咒诅的。』”（加 3:13）

    救恩不是人的设计，是神的计划。圣父计划救恩，圣子完成救恩，圣灵施行救恩。神差弥赛亚耶稣来的使命是什么？耶稣说：“人子来为要拯救失丧的人。”（太 18:11）所以祂付了极重无比的代价，为世人的罪被咒诅，祂为我们受苦，却让我们享受救恩之乐，并且“靠主常常喜乐”（腓 4:4）。你有愁苦？你有忧伤吗？你有罪的重担吗？主耶稣要担当你的罪，祂要除去你的忧伤，背负你的愁苦，使你无罪一身轻。祂要将喜乐油膏你，使你的忧伤、愁苦烟消云散，祂要赐你喜乐而有意义的人生。你愿接受祂来帮助你吗？

三、弥赛亚身为大祭司和君王

1、祂是永远的大祭司远超人间祭司的体系

    “耶和华起了誓，决不后悔；说：『你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。』”（诗 110:4）

    “这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的，他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来，就是“仁义王”；他又名“撒冷王”，就是“平安王”的意思。”（来 7:1-2）

    麦基洗德预表基督为永远的大祭司。全本圣经记载是祭司又是君王的只有一位，即麦基洗德。基督为大祭司与亚伦为大祭司的体系是不同的：亚伦是人而人，基督是神而人；亚伦会死，需要人接续其职位，基督复活了，祂是永活的大祭司，不必有人接续其位；亚伦是属地的大祭司，基督是属天的祭司；亚伦本身无法赦免人的罪，基督能赦免凡信靠祂之人的罪；亚伦是有罪的大祭司，基督是无罪的大祭司。我们不须要人间的大祭司，乃是须要一位属天永恒的大祭司。

2、祂受过试探而能体恤我们的软弱

  “我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来 4:14-15）

   基督道成肉神，披带人的身体，在地上三十三年半，经历魔鬼的试探，法利赛人、撒都该人的试探。被加略人犹大出卖，被当时的宗教领袖，如祭司长文士长老嫉妒，被罗马法庭无理的审判，被罗马兵丁毫无人性残暴的鞭打，被活活的钉在十字架上。祂经历了人间最大的悲苦，付了极重无比的代价，竟是为了完成神永恒救赎的计划。祂知道你感情上的软弱，心理上的软弱，意志上的软弱，思想上的软弱，身体上的软弱，心灵上的软弱，祂能体恤你的软弱，使你里面的人刚强起来。圣经说：“求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来”（弗 3:16）保罗为基督的缘故，虽经历软弱，却转为刚强了，他说：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。”（林后 12:10）

3、祂的拣选使我们成为君尊的祭司

   “惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。”（彼前 2:9）

    不是我们拣选神，而是神在创世以前在基督拣选我们（弗1：4）并且呼召我们，使我们成为君尊的祭司，我们这些罪人是何等的不配，何等的不堪！但因神无条件超然的爱，竟使我们成为君尊的祭司，这是何等的神圣尊贵，何等大奇异的恩典。我们应当速速离开地狱地之火，因信成为神的子民（约1：12），进入神圣洁的国度，成为君尊的祭司。

5、 祂是得胜的王使我们与祂永远同为王

    “耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：『你是犹太人的王吗？』耶稣说：『你说的是。』”（太 27:11）

    “他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜”。”（启 17:14）

    “不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”（启 22:5）

    基督不但是王，而且是得胜的王，是万王之王，是永远的王。人若单靠自己，与魔鬼、邪灵、罪、世界、肉体的争战，肯定是失败的。人同此心，心同此理，我们都不愿意成为失败者，我们总希望成为得胜者，甚至是永远的得胜者。秘诀即忠心跟随基督耶稣，因为祂是永远得胜者，我们在基督里也必得胜。不但如此，祂永远作王，并赐我们与祂永远同为王！哈利路亚，得胜、权柄、荣耀、大能、颂赞都归给主！

四、弥赛亚是神子

    我们所信的神是圣父、圣子、圣灵、三位一体的真神（太28:19；林后13:14）。基督是与上帝同尊、同权、同荣、同在、同有、同创、同管、同质。“ 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”（来 1:3）

    旧约早就预言并宣告：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上；他名称为『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』。”（赛 9:6）

   

新约阐释说：“论到子却说：『神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的；你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神──就是你的神──用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。』”（来 1:8-9）

   当主耶稣受洗之后，上帝亲自宣告：“从天上有声音说：『这是我的爱子，我所喜悦的。』”（太 3:17）

   耶稣基督自己宣告是神的儿子。“大祭司对他说：『我指着永生神叫你起誓，告诉我们，你是神的儿子基督不是？』耶稣对他说：『你说的是；然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。』”（太 26:63-64）这是一件极其严肃的事，犹太人的宗教领袖会以此为由将祂处死（太26:65-66），但祂不畏死，祂道成肉身就准备以死救赎我们（加1:4）。

   当耶稣被钉十字架时，遍地黑暗，这是前未有的景象，可说世人的罪担都归在主耶稣的身上。虽然罗马政权是与基督为敌，但百夫长竟然说：“这人真是神的儿子！”（可 15:39）若不是出于神的作为，岂能有此言！？

   甚至灵界的污鬼都知道基督是神子。“污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：『你是神的儿子！』”（可 3:11；另参阅太8:29；可5:7）

   当耶稣基督平静风浪之后，“在船上的人都拜他，说：『你真是神的儿子。』”（太 14:33）只有神接受人的敬拜，天使或人都不接受人的敬拜。

   罗马帝国时代，人对“耶稣是谁”？议论纷纷：“有人说是施洗的约翰，有人说是伊莱贾，又有人说是杰里迈亚，或是先知里的一位。”（太 16:14）但这些答案都不能令耶稣满意，直到“西门彼得回答说：『你是基督，是永生神的儿子！』”（太 16:16）主耶稣才满意，并指出是神的启示，不是人的假设。今天有人说：“耶稣是宗教家、教育家、慈善家、改革家”，这些都是属世的观点，不是神启示的观点，更重要的是祂“是永生神的儿子。”圣经更进一步地说：“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗 1:4）我们所要信的是真神，而不是“西游记的神”，“封神榜的神”，“三国演义的神”，这些都是小说家理性的产品，而不是神的启示。信仰的对象对，结果才会对；对象错，结果是非常可怕的。

五、耶稣及圣经均宣告祂是弥赛亚—基督

   耶路撒冷是犹太人宗教的大本营，宣告耶稣是基督，的确太危险了。从宗教的角度看，犹太人不能接受祂。从政治立场而论，希律王要除灭祂。如果耶稣不是真的弥赛亚，祂何必冒生命的危险，甚至犯贱呢？如果祂是真的弥赛亚，必然毫无顾忌的，勇往直前，挑起神圣的使命。

  

祂在撒玛利亚显明自己的身份。“妇人说：『我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。』耶稣说：『这和你说话的就是他！』”（约 4:25-26）

   “西门彼得回答说：『你是基督，是永生神的儿子！』”（太 16:16）耶稣没有客气的说：“岂敢！岂敢！我不是基督，我和你一样，我不是永生神的儿子！”衪反而称赞彼得说得好。这不是“沽名钓誉”，乃是事实。

   在大祭司面前（也可说在敌人面前），耶稣宣告祂是基督。“耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：『你是那当称颂者的儿子基督不是？』耶稣说：『我是。』”（可 14:61-62）“我是”，有如旧约耶和华神的宣告：“我是自有永有的”一样（出 3:14）。因基督的宣告，触怒了当时的宗教领袖，种下了无可捥回的祸根。因祂是受苦的弥赛亚，从不回避其使命。

   新约四福音书里都宣告耶稣是弥赛亚—基督。从严谨的家谱即可知：“亚伯拉罕的后裔，戴维的子孙，耶稣基督的家谱。”（太 1:1）

    马可福音不记载家谱，但却从福音的本源说起。“神的儿子耶稣基督福音的起头。”（可 1:1）

    路加福音却直接了当称耶稣为“基督”，即“受膏者”，就是“弥赛亚”的意思。“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（路 24:26）祂不仅被钉十字，却从死里复活，进入荣耀。

    约翰福音的目的是叫人信耶稣是弥赛亚而得属灵的生命。“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约 20:31）

    彼得指明复活的主被立为王为基督：“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。”（徒 2:36）

    保罗未重生之前，是最抗拒耶稣基督的，信主之后，基督成为保罗信仰的中心，传道的内容，生命的一切。保罗向帖撒罗尼迦的犹太人说：“我所传与你们的这位耶稣，就是基督”（徒 17:3）他竟然“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里，从上面召我来得的奖赏。”（腓 3:13-14）如今，你的人生是否有信仰的标竿？或还在信仰上流浪？你有把握得上帝所赐的奖赏？保罗说：“ 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后 4:7-8）哦！这是何等扎实，何等得胜，何等美丽的人生！

六、弥赛亚是人类惟一的盼望

    人无法以宗教解决罪性与罪行的问题，惟有神预备道成肉身的弥赛亚才是人类的盼望，祂为担当世人的罪而承受了父神可怕的审判，祂应验了一切的预言、预表和象征，这些在旧约仅是他的影子。祂道成了肉身（约1:14），是神而人，他是一切真理的源头（约14:6），是恩典的本体，是永生的赐予者（约3:16），祂受膏为先知、祭司、君王，祂为我们代求（来7：21）祂领我们进入真理（约6:14；7:16）。祂是我们得救的盼望（帖前 5:8），得永生的盼望（多1:2；3:7），进天国的盼望，得丰盛生命的盼望（约10:10），得享安息的盼望（太11:2829），得神荣耀的盼望（罗5:2），盼望得“存留在天上的基业”（彼前 1:4），盼望耶稣基督显现的时的恩典（彼前 1:13），“盼望新天新地”（彼后 3:13），存在天上的盼望（西1:5），“等候所盼望的义”（加 5:5），“等候所盼望的福”（多 2:13），“我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？”（罗 8:24）“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望！”（罗 15:13）“基督在你们心里，成了有荣耀的盼望。”（西 1:27），耶稣基督是现代人的盼望，你愿意接受祂吗？

七、弥赛亚的国度—新天新地

    “看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。”（赛 65:17）

    “但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后 3:13）

    “我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来，说：『看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。』坐宝座的说：『看哪，我将一切都更新了！』又说：『你要写上；因这些话是可信的，是真实的。』”（启 21:1-5）

    以赛亚先知预言“新天新地”，应是指千年国度（赛65:17-25；11:1-11）。但在启示录二十一章的“新天新地”，应是千年国度的延伸到永远的永世，因为先前的天地已经过去了，千年国是在旧天地上。圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，是属灵的，是“新妇”、是“妻”（启21:9）；千年国的耶路撒冷是属地的，是属物质的。从天而降新天新地，“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”但千年国还有最后的争战，还有死亡。启示录二十一章的新天新地，是关乎永远的。我们肉身在地上，有生、老、病、死、悲、伤、离、合。就如大诗人苏轼说：“月有阴情圆缺，人有悲欢离合，此事古难全！”人会有精神的折磨，感情的挫折，心灵的重担，经济的压力，人事的纠缠，家庭的破损，婚姻的创伤，千头万绪，剪不断，理还乱！别是一番滋味在心头。但、我们若是在神的新天新地，在那里再没有眼泪、死亡、悲哀、哭号、疼痛、再没有罪债、账单、房租、水电费、电话费、伙食费、所得税、高血压、心脏病、糠尿病、肾脏病、哮喘病、骨质疏松症、癌症等烦恼伤心的事，因为以前的事都过去了，一切都更新了。我们在基督里，就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（林后 5:17）。我们当在基督里有新生命、新生活、新目标、新方向，将来在“新天新地”里永远事奉。