救恩真理辨釋第一章 绪论

导言

基督教在伦理教训上与别的宗教多有类同之处，但在 创造、启示与救赎三大方面，基督教确与众不同。这三大 特质是神独有能力所成就的，正如以赛亚书40：18～26 所 记，神以创造的能力向假神发出挑战，问它们能否将世界 「造成」。在以赛亚书41：21～24，神以启示末后必成之事 的能力再向假神发问，看他们能否说预言、启示将来的事。 又在以赛亚书42： 1～9， 神以救赎的大能向假神发出最后诘 问，看他们能否在人间施行救赎，言下之意他们绝不可能。 所以，这三大神独有的权能，使基督教远远凌驾其它宗教 之上。 此外，在这三大伟工之中，只有救赎称为「创世前早 为人预备的」（弗1：4），即在没有创造前已有救赎之意。 救赎在创造之前，确是奇妙无比；在救赎这事上，神爱人 的心实在长阔高深，源远流长。

人的堕落

A. 天之骄子变可怒之子 创世记1：31 的「甚好」，及2：2 的「歇」了祂的工， 表示神对自己的创造真是称心如意，心满意足。神创造了 完善的人，又创造了完善的世界给人居住，让完善的太空 律（astro-laws）、完善的地球律（geo-laws）、完善的生命 循环律（life cyclelaws），自行运作，彰显神创造的伟大。神所创造的世界，是没有污染的世界；祂所创造的人，是 个完全没有污染的人。人在肉体上、心理上、精神上、情 绪上、智慧上、道德上、性情上、属灵上，及与神的关系 上均极其完善；世界无痛苦疾病、无天灾横祸。人性本善， 17） ， 世界亦 「性本善」 人在其中享受神的礼物赏赐 ， （雅1： 其乐无穷。 人性本善是出自全善神的意愿（创1：26），可分六方 面： 1. 人是无罪的：完全圣洁无邪。 2. 人是自由的：绝对自由选择。 3. 人是不死的：条件性的永活。 4. 人是完全的：灵德智情尽善。 5. 人是尊贵的：必能作神代表。 6. 人是为王的：代神治理全地。

人本是「天之骄子」，但圣经却称呼他为「可怒 之子」（弗2：3）、「死在过犯罪恶中」（弗2：1）， 究竟发生了什么事？原来人甘受诱惑、犯罪顶撞神， 结果本身受咒诅，连累子孙万代，被神赶逐，离开伊 甸园（创3：24）。

Ｂ. 伊甸园成失乐园 「伊甸」本意「喜乐」、「欢悦」（delight），是 神为人所布置的「新房子」，若是神所安排的，哪有 瑕疵可言？完全人在完美的乐园里生活，何等愉快， 只是人一失足竟成千古恨，不但连累整个人类，而且 罪像星星之火，燎原至全世界。罪的传播力迅速非凡， 亦将亚当从「天上人间」降至「人间非净土」，赶逐 离开伊甸园。 神不愿人停留在伊甸园里，免得他采摘生命树的 果子，活到永远（凡吃生命树果子的便可活到永远之 应许）。但犯罪的生命怎可活到永远？一则他会永远 无休止的犯罪，二则他的犯罪影响力会无休止的传递 下去，故此，惟有将他赶逐离开伊甸园，才能解决这 问题。 一六六七年，英国著名诗人兼神学家弥尔顿 （John Milton， 1608-1674） 著述史诗 《失乐园》 （Paradise Lost），名震一时，内中记述亚当如何被公义的神赶逐 离开伊甸园的过程。四年后（1671），J．Milton 著述 《乐园复得》（ParadiseRagained），叙述人因神爱之 故可从困境，重返伊甸园。Milton 的十四行史诗 （sonnets），除莎士比亚外无人出其右。人因犯罪而被赶出伊甸园，他的后裔从此在世上 过着漂荡流离的日子。如老雅各布在离世前说：「平 生的年日，又少又苦」 （创47：9），又如约伯说： 「人 为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被 割下；飞去如影，不能存留」（伯14：1～2），这便 是人从得乐园成失乐园的写照。

神的心意

人自离开神后，便与神隔绝，走上灭亡之路，从性本 善变成性本恶，人也不会自动走向神，这是人的处境。但 神的心意是不欲一人沉沦，却愿万人得救（提前2：4）。 因此，祂主动为人拟定救赎大计，使人不致灭亡，反得永 生（约3：16）。

神永远是爱人的神，在人还作罪人之时，就以基督的 死彰显神的爱（罗5：8）。祂爱世人，不惜牺牲祂的独生 子为世人舍命，连世界万物也赐给人（罗8：32），这是何 等的宝贵。虽然神有救赎世人的心意，但仍需有愿意不顾 己身的「赎罪之人」，来承担拯救人的使命。

基督的顺服

Ａ. 顺服在前 耶稣基督降生成就神拯救世人的心意，祂一生 皆以神的救赎心意为念。 在客西马尼园，祂三次求问神是否可以用别的 方法完成救赎，三次求神将苦杯除去，这并非说祂 不愿意上十字架，而是因祂片刻都不愿与神隔绝。 甚至在十字架上，祂向神呼喊「我的神，我的神， 为什么离弃我」（太27：46），这是祂一生中首 次，也是惟一一次问神「为什么」。这并不表示他 不顺服、不愿意，而是祂极其难过与神分离的呼 叫。然而，耶稣至终绝对顺服父神的心意，就是在 各他，也绝不退后（腓2：6～11）。

Ｂ. 代死在后 救恩计划出自神，也出自基督的甘愿，祂到世 上来为人舍命，代替人承担罪罚（腓2：6～8；可 10：45），脱离将来的忿怒（帖前1：10）。耶稣基 督之死为「代赎之死」（vicarious-death），因祂以 自己的生命担代世人因罪而该受的刑罚（太20： 28；约6：51；15：13；罗5：6～9；林后5：21；弗5：2、25；提前2：5～6 等经文不赘），此点亦 是祂自己作的见证（约18：37）。在旧约时期，祭 物的血虽「遮盖」人的罪，但永不能除去罪（来 10：4），只有基督的血（代死）才能永远救赎人； 故此，祂的死便称为「赎罪祭」（罗3：24）或挽 回祭（约壹2：2），这是永远的赎祭（来9：22； 10：12）。神就借着基督站在我们众人的立场来忍 受刑罚，好叫我们可以在合乎公义的立场被赦免。