怎样祷告

「神既然无所不知，又顾念人，人还需要祷告吗？」这是不少听眾心中感到疑惑的问题，到底祷告的真正意义在哪裡呢？

许多人在下意识中，认为祷告是一种单向的沟通，祷告的定义只限於祈求或代求；但事实上，祷告是包含了很多方向的，例如全能全知的上帝，愿意我们通过祷告来表达对祂的尊崇和敬拜，因为祂是那位伟大的创造主。上帝虽然在我们祷告之前，就预先知道我们要說什麼，但这樣的全知不但不会限制了我们的祷告，反而促使信徒的讚美更加美妙。祷告是上帝赐我们的一种宝贵特权，我们不但可以借着祷告向祂发出敬拜和尊崇的情操，我们更可以尽情地向祂倾诉所面对的难处。

信徒是需要祷告的，圣经明明教导我们說：「应当一无掛虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓立比书四：6）虽然上帝无所不知，也一直顾念我们，在我们祈求之先，祂早就知道我们的需要，但这好比一对恩爱夫妻的关系 ——丈夫虽然在妻子还沒說出口之前，就知道妻子想說什麼，但丈夫仍然喜欢听妻子亲口說出心中所想的；人间的情爱尚且如此，上帝对人的爱更深，岂不更是如此吗？

不错，马太福音六：8說：「你们沒有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。」这句话显示出人的祷告，对神沒有一丝一毫的影响。这怎麼說呢？原来祷告唯一能影响的就是人自己！因为人在祷告的经历中，学习到如何与主相通无阻。我们虽然归信了主，但我们仍然有体贴肉体的时候，罪使我们与神之间有了障碍；祷告卻能带我们进入省察自己的光景中，让圣灵有机会光照我们，与神恢复美好的关系。祷告更使我们得到赏赐，耶稣在主祷文中已经明說了 —— 神会供应我们在世上所需求的，但世上的一切都要过去，不能长存；所以神更赐了永存的礼物给我们，那就是叫我们能因信得救恩，並且在蒙恩之后，向主继续持有坚定的信心！信心能使我们所面对的忧虑变得轻省，信心的祷告能带我们进入一无掛虑的得胜之中。

此外，一个愿意祷告的信徒，更是拥有了凡事谢恩的美丽情操，他会时常数算神已经赐给他的各樣恩典，心中时常充满喜乐和安慰。所以感恩的祷告能使信徒对神的信心继续持久，更使信徒拥有一颗喜乐的灵；圣经箴言十七：22說：「喜乐的心乃是良药」。

因此，我们千万不要误以为神既然无所不知，又顾念人的需要，我们祷告或不祷告都无所谓，沒什麼两樣。神赐下祷告的权柄给我们完全是为我们好，使我们心裡常常火热、尊祂为大，使我们能夠越加具体经历神的同在与看顾。

本文摘自《中信》之<观点与角度>栏目 　　作者 张宇理

　　问：我不知怎么祈祷。我祈求了很多，上帝也没应允。我不知怎样祈求，上帝才会答允？祈祷的时候，应说什么话才有效？我看见教会有很多人出口成章，引经据典，口若悬河，我张口则期期艾艾，起了头不知道如何接下去。所以我不敢在公众场合开口，以免尴尬。不知上帝会不会因为我口才不好而不听我祷告？你有什么速成秘诀？请指教我。

　　答:我明白，许多自觉有缺欠的人，最关心的是有所得，所以最想知道的，是得的妙法，而不是爱慕祷告亲近神。此外，我们亦常情不自禁的与人比较，希望被称赞赏识，所以连带祈祷，也希望给别人留下美好印像。

　　主耶稣知道我们的心理，所以教祷告时，率先提及这两方面心态。但是，不要忘记，神并不是人，见识当然与人不同。人肤浅，只看到表面。「耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」我们注重措辞、外表，故问祷告应说什么话？怎么说才能动听、感人、有效？上帝不这么想，他察看人的内心。圣经常告诉我们，「所见的是暂时的，所不见的是永远的。」因此，「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」(撒母耳记上十六7；哥林多后书四 18；约翰福音四23)

　　可想而知，主耶稣教我们祷告时当着重的是里面的心态、非肉眼能看到的那方面，而不是外表和修辞。马太福音第六至七章详细记载主耶稣谈怎么祷告，包括祷告者对上帝的认识、祷告时的心态和祷告的内容。我们细看，细想，便会认识神多一点。然后，我们反省自己，靠主改过，便会知道神要的是怎样的祷告。

一、对上帝的认识：上帝是人类善良的天父

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　　1．天父爱我们，关心我们，看顾、供养我们。主耶稣说：「不要为生命忧虑，吃什么，穿什么。」天父看顾天上的飞鸟、野地的百合花，他更珍惜人类。在天父眼中，人类比飞鸟、花草贵重得多。「野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢？」所以我们不必忧疑多虑，自寻烦恼。(马太福音六25-30)

　　2．天父比人间的父亲更好，更善良、有爱心。人性败坏，人间的父亲与神相比，算为「不好」。因此，天父决不会加害我们，不会拿蛇当鱼、拿石头当饼给我们。我们大可放心。(马太福音七9-11)

　　3．他是全知全能的天父，我们没有祈求以先，我们所需的一切，我们的父早已知道了。(马太福音六8，32)

二、祷告时的心态。

　　1．不患人不知，患上帝不悦。祷告是对神，不是对人。不是趁这著这个机会表现自己，以期给人留下美好印象。我们做事，很少留意自己的动机和心态。许多意念，在我们脑海中一闪即逝。但主耶稣告诉我们，我们以为人不知、不在乎的，上帝最留意！主耶稣说：「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见；我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。」(马太六5-8)

　　2．不患上帝不知情，患己无信心多废话。主耶稣说：「你们祷告，不可像外邦人，用许多重复的话；他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。」

　　3．不要自我中心，老是惦记一己眼前转瞬过眼云烟小事；要以上帝为中心，看重神永恒的大事。不是整天一开口，就为自己求这求那，絮絮不休。要放开怀抱。我们越紧张人间之事，便越患得患失，这样的祷告，不但不得神的心，而且祷告后也心不安宁。祷告秘诀是主耶稣所说的：「你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了」。(马太福音六30-33)

　　为了让我们更明白他的教训，主稣耶给我们举了一段模范祷文：「你们祷告要这样说：『我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。』」

　　这段祷文的特色，在于以神为中心，尊神为大、为圣，把神的事放在我们个人之事的前头。

　　我们人有很多欲望，祷告时，总以人以事为中心，祈求心想事成。许多人不明白尊神为圣、以神为中心的意义，以为：一、勉强押后自己的事，暂时先为神的事工祷告，或，二、紧张教会的事工，就等于以神为中心，尊了神为大、为圣。却不细察，自己嘴皮上的话，和心底里最挂念的，可能是两码事。表现之一是，我们对自己的事牵肠挂肚。第二种表现是，即使是为好事祈祷，如果上帝没有(或未曾)成就我们的心愿，我们就立刻发怨言，起不信，猜疑----立刻自己率先不尊神的名为圣！这样，又怎算是诚心「愿人都尊你的名为圣」？若是真心，至少自己先尊重神，尊重他的决定，尊他的名为圣。哪里会己意不得成就，就埋怨、不信？一个尊神为大、为圣，以神为中心的人，必是个虚心的人。他会知道神至大至尊，他有权做任何决定。而且自认我自己的主意不是最好、最正确、最要紧。上帝比我聪明、善良，我的心意(或方法，献计)不得成就不要紧。神没有(或未曾)应允我的祷告，必是他有更美好、更周全、更美妙的主意；我信任他，从心底尊重他的决定，愿他的名为圣，乐得他自己出主意，不照我的建议。我诚心希望他的旨意成就。

　　4．不贪，不多求，只求一日所需。这是违背人类贪的心理。人类想得，想拥有，越多越好。一个人若只求一日用度，他必是个穷大措无疑。因为穷得没有办法，只好退而求其次，逼不得已，祈求一日所需。我们已有多日需用的人，就讲究家中有余、富裕，如此方有安全感。全世界的人都这么想，这么做的。但是，主耶稣却要我们抛开这种心理，只求「我们日用的饮食，今日赐给我们。」这是很扫兴，也很逆我们心意、天性的事(且别说祷告是盼天从人愿了，现在都还未开口祷求，就先吃了根闷棍！)。但这却是主耶稣教我们祷告时当存的心态！(马太六11，33-34)

　　5．不要灰心，应恒久的相信。不要以为祷告是仙法、魔术，或是什么登龙捷径。一经祷告，什么事(特别是我们认为好的、正当的)都立刻有如奇迹心想事成。主耶稣教我们要有持久的信，信心，经得起时间考验。神不只是顺着我们要得的心理，他更要培养我们品格坚毅，不屈不挠。不论所求的得与不得、或是未得，仍持守信心。(路加福音十八1-8)

　　6．不要骄傲自大，瞧别人不起，以为自己比别人好。要谦卑认罪，自知是靠恩典。(路加福音十八9-14)

　　7．不要有口无心，口是心非，单讲门面。神要的是心灵诚实。(马太十五8；约翰四24)

　　

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