今日真道圣言/2017年2月17日

「基督教要義」每日靈修版

DAY 201 [3.4.24-25a] 總結天主教「悔罪禮」的錯謬

總而言之，天主教推說神要信徒來神甫面前告解，等於是說神是這虛偽認罪的創始者。他們所引用的幾處經文毫不支持其謬論。向神甫告解認罪的規條是他們捏造的，這些規條不僅是專制獨裁，也是藐視神，因為神要信徒的良心聽從他的道，要信徒從人的權柄下得釋放。神要人經由白白恩典得到赦免，已經清楚定規在聖經中。天主教卻在神恩典之外，規定告解赦罪的儀式，這是完全不可容忍的褻瀆，因為我們得救唯獨靠神的恩典。天主教如此的獨裁專制，始於中世紀敗壞專橫之人的壓制。這告解禮是極為有害的規條，當人心敬畏神的時候，告解禮將他們悲慘的心靈打入絕望中；當人心不在乎敬虔時，告解禮以虛偽奉承來麻痺他們，使他們更為麻木不仁。無論他們如何為自己的作法提出緩解，也不過是更攪和、混亂、腐化純正的教義，以詭詐掩飾自己的惡行。

天主教的悔罪禮，除了必須在神甫面前心靈痛悔，口裡認罪，還有第三部分「以行為補罪」。這「補罪」教義也是荒謬的，我們只要用一句話，就能推翻他們有關這方面一切虛妄的教導。他們說，認罪的人禁戒從前的惡行並改善自己的行為，仍是不夠的，除非他以行動向神補償他的罪過。他們說，有許多能幫助人贖罪的方式：流淚、禁食、奉獻、施捨。人必須以這些行為平息神的忿怒、償還自己所欠神公義的債、彌補自己的過犯、以功德來配得他的饒恕。他們說，因為雖然神以他寬厚的憐憫赦免人的「罪咎」，然而他為了施行公義的懲戒，仍保留了「罪罰」。就是因為此「罪罰」仍在，所以必須藉「補罪」來贖「罪罰」。追根究底，他們所說的就是此點：我們的確從神的憐憫得著赦免我們的罪咎，但唯有藉著人行為的功德介入，來償還我們的罪過，才能足夠補償神的公義。

我們要以「神白白赦罪的恩典」反駁這類謊言。「唯獨恩典」是聖經最清楚的教導（賽52：3；羅3：24-25；5：8；西2：13-14；提後1：9；多3：5）！首先，難道赦免不是出於神全然白白的恩賜嗎？當債主收到還款後開出收據，我們不稱他為「赦免者」，而是當債主沒有收到還款，卻出於他自己的恩典，跟甘心樂意取消了債務，這才是「赦免」。其次，「白白」此詞的含意，難道不是將「補罪」的想法一筆勾消了嗎？既然神的白白恩典，以雷霆萬鈞之勢打倒了他們「補罪」的錯謬，他們有何憑據仍要建造這海市蜃樓呢？