今日真道圣言/2017年1月24日

「基督教要義」每日靈修版

DAY 177 [3.3.23] 如何解釋「離棄道理」與「故意犯罪」

你若留意就會明白，聖經所說的不得赦免的罪，並非人一、兩次的悖逆，而是指被遺棄之人的墮落本性，他們剛硬之心棄絕救恩。難怪約翰在他的書信中宣告，這些人不是選民，因為他們從選民團體當中出去，這樣的人是不得神赦免的（約壹2:19）！因為他所談論的對象，是那些自以為在離棄基督信仰後，還能再歸回的人。約翰為了呼召信徒遠離這虛假且有害的謬論，就說出真理: 那些明知卻故意拒絕真道的人，不可能重歸基督裡的團契。

然而，棄絕真道的人並非那些過放蕩不節制的生活、違背神話語的人，而是那些故意全然棄絕神的話之人。所以，古時異端的謬誤在於對「離棄道理」和「故意犯罪」這兩詞的解釋上（來6:6；10:26）。他們將「離棄道理」解釋為人受了神律法的教導，明知不可偷盜和淫亂，卻不禁戒偷盜或淫亂行為。相反的，我們肯定經文此處所說的現象，是來自其潛在的邪惡生命本質，這與良善勢不兩立。我們應當按照此人邪惡生命本質來看現象，這就與異端的看法截然不同。那人明知故犯繼續偷盜淫亂，是因為他的生命是背道敗壞的。所以，經文說到「離棄道理」，並非指那人某一次的犯罪跌倒，乃是指那人完全地離棄神，整個生命是徹底的背道。

因此當希伯來書作者論到那些在蒙光照、嘗過天恩的滋味、又與聖靈有份，並嘗過神善道的滋味和覺悟來世權能的人（來6:4-5），其意思必定是指那些故意不虔不義、阻擋聖靈光照，在嘗過天恩的滋味後又將之吐出，拒絕聖靈的成聖，踐踏神的道和來世權能的人。

為了進一步解釋何謂故意的不虔不義，希伯來書作者在另一處經文明確的加上「故意的」此詞來描述。當他說在人得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了（來10:26），他並非否認基督的獻祭果效，不斷地除掉眾聖徒的罪孽。因為，整個希伯來書都是大有能力宣告此真理，說明基督祭司的職分。他所說的是: 人若棄絕基督所獻的祭，就再也沒有別的贖罪祭了。而且，當人明目張膽的否認福音的真理時，就是棄絕基督所獻的祭。