为未生的孩子祷告6

4. 前三个月的祷告

弗朗西斯

　　我们建议你一知道怀孕便开始规律地祷告，乍听之下，这似乎是个奇怪的建议。在我们现今的文化里，很多人都认为宝宝在受孕后的第一个月不过是一小块组织，根本称不上是个人。

　　然而，雷克博士在他临床的经验中发现，有一千两百位病人的人格异常和心理医生困扰都根源于在母腹里的前三个月。他相信，若作母亲的在发现怀孕时是充满了喜乐，胎儿也会有被承认、接纳和欢迎的感觉，并因此经历这喜乐。反之，如果母亲在发现怀孕的当时非常愁苦，胎儿则会被一种『苦毒的黑潮』所充满。如果母亲的拒绝太过强烈，胎儿甚至会有想死的欲望(注10)。很显然地，有些流产的情形是因为胎儿判定『这世界并不欢迎他』而造成的。

　　有些(也许该说大部分)医学专家怀疑胎儿在这么早期怎可能记得或经验如此多的事情，但另外有一些医生(像雷克博士和维尼博士)则相信，即使在生命才刚开始的最早期，胎儿也能以某种不可知的方式去记忆和感觉。

　　数千年来，各种不同文化之下的母亲都曾感受过这点。举例来说，当耶稣的母亲马利亚知道怀孕之后，前去拜访她的亲戚以利沙伯(路一39)，这样的举动是每位生在那个时代的好犹太母亲都会作的事，她被期望离开家一段时间，并藉着诵读和默想经文来预备生产。马利亚那时代的人会将准妈妈送到亲戚家照顾，使她们脱离家务的重担，为生养孩子作准备。

　　当马利亚来到的时候，以利沙伯已有六个月的身孕，马利亚住了三个月，直到以利沙伯要生施洗约翰时才离开(路一56-57)。马利亚遵循了这个古犹太的智慧风俗，离开家一段时间，好在灵里预备自己。两千年前的母亲们便知道的智慧，我们至今才刚刚发现。

　　我们有一位医生朋友路易士·格林铎(Luis Galindo)博士，他最近几年都在服事穷人。前些日子我们刚和他交通过。他告诉我们，当他治疗到一些看来似乎特别喜乐并且不怕医生的宝宝时，他总会问宝宝的妈妈为何这孩子如此乖巧、满足。几乎所有的母亲都告诉他，她们在怀孕时便常常跟宝宝讲话、唱歌给宝宝听。格林铎博士从经验中发现，妈妈在孩子未出生前的爱，对这孩子未来的幸福有很大的影响。

　　这个发现对准父母意味着什么呢？首先，祷告永远不嫌太早，即使母亲还没感觉到第一次的胎动。如果准爸爸和准妈妈一天能一起祷告一两次，对他们彼此间的关系、宝宝未来的幸福都将有奇妙的助益。你们可以一起祷告、唱诗、读经，还可以按手在妈妈的肚子上，让你们的按手成为一个管道，使神和你们的爱能流到那小小的胎儿身上。

　　我们在孩子还在母腹时便将他们奉献给神；我们求神接纳他们成为自己的儿女，并保护他们免受一切的伤害。你们也可以这样作，并且尽早将你们的孩子献给神。这种祷告就好像意志的洗礼；毫无疑问地，神必能因此早在你的孩子出生前就收纳并祝福他(参加一6-16)。

　　你也可以找一本有图片、关于胎儿发展的书。然后按月为胎儿的每一部分——他的小耳朵、他的肺、他小小的手指和脚趾——能在神的计划中发展祷告。每天祷告神保守你的宝宝免受任何意外，能正常地发展。

　　决定宝宝出生以后是否幸福的关键在于父母对他的态度。为准妈妈预备一个安详、和谐的环境是准父母的首要之务。每天拨出半个钟头来祷告、唱诗给孩子听；或者，单单在主裏有一段安静、休息的时间。母亲的平静是宝宝所能感受的，而且，宝宝出生以后也能辨认曾在肚子里听到的音乐(注11)。

　　作爸爸的和作妈妈的都想要有孩子的态度是很重要的。持接纳态度的母亲所生下的孩子比持拒绝态度的母亲所生的孩子在情绪上和生理上都要健康得多。泽哈德·罗特曼(Gerhard 　Rottman)博士曾就母亲的态度对宝宝的影响作过一个很有趣的研究。他把研究的结果分组四组(注12)：

　　一、理想型母亲——想要孩子的母亲。怀孕过程最没有困难，生产也最顺利，没有任何问题发生，生下的宝宝最健康。

　　二、与前者相反，毁灭型的母亲——不想要孩子母亲。

　　生产和怀孕过程困扰最多，情况最糟，生下早产、体重过轻、情绪困扰的孩子比例最高。

　　三、矛盾型母亲——外表看来似乎对怀孕很高兴，内心深处却另有隐情。生下的宝宝许多都有肠胃(Gastrointestinal)和行为上的困扰(俗称『腹痛儿』)。

　　四、冷漠型母亲——理智上认为自己不该有孩子(例如，不想要孩子，有了孩子便会影响工作)，但潜意识里其实想要孩子。

　　她们的孩子通常有冷漠、迟钝的倾向。

　　以上及其他类似的研究告诉我们，母亲的爱和态度是何等的重要。作母亲的若有什么心结，她当祷告求神转变她的态度(最理想的是和丈夫一起祷告)。举例来说，若发现自己意外怀孕了，那么在发现怀孕的惊喜或惊吓之后，就当培养一种积极的态度，欢迎孩子在体内存在，并欢迎他来到这世上。我们并不知道胎儿如何得知他们是被爱、被拒绝或两者之间，但是他们就是能够感受到母亲的心情，并且懂得那是什么(注13)。

　　如果准妈妈的先生不愿意和她一起祷告，那么她可以找一位姊妹(亲近的朋友、辅导、牧长同工)一同祷告，求主耶稣医治她所有可能伤害到宝宝的态度。这些负面的态度可能不是她本身的错；她也许曾听自己的母亲将生产形容得非常痛苦；也许她前次的怀孕流产了。这些记忆自然会使她害怕和焦虑。如果这些焦虑日益增加，随着母亲的压力而产生的肾上腺素、荷尔蒙及酵素等都将经由脐带流进胎儿体内。即使宝宝不知道是什么原因，他也跟着分担了母亲的压力。

　　莫尼卡·鲁克斯(Monika Lukesch)博士提到，母亲对未出生胎儿的态度，是影响宝宝情绪和生理成长的首要因素。充满爱心、成熟的母亲通常会生出有安全感、自信的孩子；而忧愁的、有压力的、矛盾的母亲却常生下焦虑、多疑、情绪脆弱的孩子(注14)。

　　重要性仅次于母亲态度的是作父亲的。如果他很爱他的太太，并且对她很忠诚，便能给太太在怀孕时极重要的安全感。此外，丹尼斯·史托德(Dennis Stott)博士认为：『不良的婚姻关系是造成在子宫里情绪或生理伤害的最主要因素。根据最近一项以一千三百位儿童及其家庭为对象的研究指出，身处不安定婚姻关系的妇女，比身处安定、成熟关系中的妇女多百分之三十七倍的可能生下心理或生理有缺陷的孩子。』(注15)

　　如果一起祷告的基督徒夫妇能从目前这种微少的数目，增长为成千上万，每日两次为他们未出生的孩子祷告，必将带来奇妙而温和的改变。夫妻之间彼此的爱将会增加，肚子里的孩子也会感受到这种爱的流通。所以，我鼓励你们为孩子的成长和健康祷告；祷告求神的爱现在就来充满你们的孩子。唱歌给你们的孩子听，弹奏优美的音乐，和他讲讲话。要知道你们的爱将带来极大的不同！

　　如果你怀这个孩子的心情非常矛盾，那么先试着和你的配偶谈谈这样的矛盾。如果需要的话，找一位基督徒的辅导。我们知道很多夫妇很难一同分享、祷告，但是，即使你不能和你的丈夫沟通，至少你还是可以找一位信得过的朋友来分担。

　　怀孕也有另一个正面的效果，能使我们有所反省，藉这事能显示出我们对物质的信赖是否远胜于信靠神，以神为乐。如果我们工作的升调、或购置新居的计划被怀孕打断，那么这正是个好机会让我们调整自己的优先次序，并学习信靠神。若你怀孕的矛盾心情来自恐惧，而你又无法控制这种恐惧，那么不妨找个人(最好是你的配偶)为你的内在医治祷告。夜宿能摸着那一切剥夺你自由、影响你生活的记忆。当然，这种祷告是和为婴儿祷告不同的。

　　若要为内在得医治祷告，理想的情况应是和你的配偶选定一段特别的时间(譬如周末下午)，并分别出来，然后彼此分享对生这个孩子的想法、盼望和恐惧。那些可能会影响你顺利怀孕的负面、痛苦的感受都要分享出来。接着彼此为对方祷告，祝福并肯定你在对方身上所看到的美善特质，并医治可能伤害孩子的负面态度。我们发现要和自己的另一半有深入的分享和祷告十分困难，我们实在是需要约定一个时间才能不被打扰；我们常让时间随意流逝，或让我们的时间被一些立即的需要，如家里的琐事所吞噬，而因此错过真正重要的事。有句智慧的属灵谚语说到，我们常被紧急的事吸引，以致我们从未处理真正重要的事。我们必须分别时间给主，婚姻关系才会增长，对肚子里小宝宝的爱也才会与日俱增。

　　当我们迫切想要某种性别的孩子而拒绝另一种性别时，我们特别需要为这件事悔改且改变态度。若我们发现生下的宝宝是男孩(或女孩)时非常失望，我们的失望将永远影响这个小孩。特别是父亲，他们通常较想要小男孩。当孩子发现他是个『错误』的性别时，这件事可能会毁掉他。我曾经跟许多寻求医治的人谈过，其中包括几位亲近的朋友，他们由出生至今一直有被拒绝的感受，只因他们在父母的眼中是错误的性别。因为他们无法改变性别来取悦父母，使得他们陷入绝望的情况当中；挥之不去的否定感紧紧地跟随他们。所以，不论是男是女，准备欢喜快乐地迎接你的孩子吧！如果我们拒绝孩子只因他是儿子或女儿，那么问题时在我们身上而非孩子身上；排斥某种性别的态度需要被医治。

　　朱蒂曾在以特会中辅导过一位姊妹。这位姊妹来找她是因为她的孩子不肯进食，并且愈来愈衰弱。医生从医学的角度在她宝宝身上找不出任何问题，她非常绝望。这种事是第二次发生在她身上，所以她加倍地感到困扰：她所生的第一个孩子也曾绝句进食，而他和老二都是男孩。医生同样也查不出任何问题，最后那婴孩死了。现在，一模一样的情况又要发生了。

　　经过一番祷告和辅导之后，这位姊妹告诉朱蒂，她曾经遭到父亲的虐待，所以她恨所有的男人。显然她也怨恨自己怀了男孩，因为他们将像他爸爸、先生一样成为男人，她不愿再为这世上增加更多的男人。她承认她喂奶时从不抱着宝宝，只肯用手撑着奶瓶。孩子感觉到母亲的拒绝，他便也拒绝那奶瓶。医生称这种案例为衰弱症(Marasmus)。这则故事最后是以喜剧收场，朱蒂要求这位姊妹饶恕她的父亲，她照做了。然后朱蒂为她祷告，求父神作她的父亲，弥补她在和地上父亲的关系中所失落的一切。这位姊妹强烈地经历了神的同在，并且因此得着医治。这一切使得她对小宝宝的态度完全改变。她开始唱歌给宝宝听，并能抱起宝宝搂抱一番；而这宝宝也开始吃奶，体重逐渐增加。如今，那位姊妹已有一位健康的儿子！

　　医治你的过去

　　书中我们希望能将读者的注意力集中在较正面的事上，让作父母的人能明白：真实地爱神，真是地彼此相爱，并爱那因他们在爱里合一而带来的新生命，是多么地美好。我们最诚挚的心愿是鼓励夫妻彼此代祷，也为开始在妈妈肚子里成长的胎儿祷告(注16)。

　　然后，就像医学必须处理许多疾病一样，医治的祷告也必须正视我们里面那些负面的、需要医治的罪恶和疾病，到目前为止，相信你巳发现在你生命深处有哪些需要医治的部分。若真如雷克博士所述，较严重的心理困扰大多起因于在子宫里的头三个月，那么我们便需要主耶稣的能力领我们回到生命的开端，医治我们最深处的伤害。他相信生命中的一些痛苦，正是我们在子宫里头几个星期所遇到的危机之再版，他也相信母亲所遭受的重大压力会在胎儿身上留下痕迹(注17)。

　　在此，我们将讨论一些雷克博士的主张：在头三个月内，胎儿便能感受到母亲的拒绝并因此而感到痛苦。(对大多数未曾经此痛苦的人，我们献上感谢。)雷克用『折磨』(Affliction)这个字眼来形容此痛苦，他说，有这种痛苦的人长大后会在生理上受到影响；例如，他曾胃部紧缩，双肩紧绷而驼背。有时，这种痛苦会成为结肠炎的起因。通常这样的人常感觉肚脐附近疼痛，因为肚脐与脐带相连，使人觉得那里是那股『黑潮』的入口(注18)。

　　承受过这种痛苦的人其内心深处常会觉得自己无用；他们通常会拒绝别人所提供的帮助，并有强烈的求死欲望。他们对自己的存在怀有很深的罪恶感(犯罪的人所感受的罪恶感往往比那些清白的人来的少)。他们常觉得神离他们很远，有的人甚至常觉得神在定他得罪。有时他们乃是反射他们母亲的自责，这自责是因她当年未婚遭强暴或被迫乱伦而产生的被贬低之感。胎儿多少都能感受到并将这种反感转移到自己身上。当他长大后，别人看他时，他很可能会把目光移开，因为他总觉得：『人们能从我的眼睛里看出我有多糟糕！』而此种自我怨恨也会在长大以后影响他的皮肤(长湿疹，注19)，或转移到性方面，使他觉得很邪恶。雷克博士谈到这些憎恨自我的孩子时，如此说道：『这胎儿有祸了，因为注定要在如此悲惨之地。』(注20)

　　要写这些痛苦的事对我们而言实在很团难；若不是想到再悲惨的情形耶稣都能医治，否则真是令人难以承受。了解某些朋友所承受的痛苦，真会使我们这些胎儿和童年充满欢笑与喜乐的人感到肃然。那些没有困扰的人常这么说：『那些无精打采的朋友若能振作起来，多想些开心的事并且赞美神，他们就会没事了。』是的，有的事情确实可以藉着神的帮助下决心或忍耐，就能使事情好转。但疾病的本质(如酗酒)，却不是我们所能处理的；我们需要神的帮助和医治。那些在情绪上生病的人深深经历保罗的困境：『我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。』(罗七15)

　　大多数人确实是需要操练自律，但我们生命里那些最深得伤痕，却必须倚靠主耶稣的医治大能。孙凤(Agnes Sanford)女士是位献身的基督徒，也是位师母，她经历了七年的心理沮丧，才发现耶稣能医治她：『这些方式和那些不明究里的人随意给的建议完全相反。他们总是说：『嘿，一切都会好转的，你只要作你自己就是了。』他们难以想象超过这话所能解决的情况；好像每个人只要下决心作自己便能做成似的！人没有办法单靠意志力来控制内心深处的情绪。这种说法就如同对一个断了两条腿的人说：『嘿，一切都会好转的，你现在所需要的，就是到街上快快走一圈。』一样地蠢。心理沮丧的人通常都禁止自己抱怨；他们置身于长期且严格的自我控制之下，以至他们的精力都被这样的努力所耗损。建议他们再接再励是没有用的。』(注21)

　　当然，我们当中大部分人都不曾经历像雷克博士所描述的『折磨』，但如果我们的母亲在怀孕时承受很大的压力，或是内心焦虑、心情矛盾，即使我们今天已经是三、四十岁的人，仍会受到影响。我们党如何祷告求主耶稣使我们从这种压力和焦虑中释放出来呢？

　　首先，我们必须声明，绝对没有哪一种方式的祷告是适用每种情况。我们得医治乃在乎主耶稣的大能，而不是某种特殊的技巧。了解这一点，以下将提供一些祷告时可遵循的建议(而非规定)：你可以自己一个人祷告，但若有别人与你一同祷告似乎更有帮助。我们总是被自己的困扰层层包围，以致很难从正面的角度去倾听主的声音；所以我们需要与一位爱我们、怜悯我们，却又能保持客观的人一起祷告。最理想的选择便是我们的丈夫或妻子。但对于那些很难跟配偶一起祷告的人，他们可以找属灵同伴一起祷告。如果内心的伤害相当严重，相信祷告有医治功效的基督徒辅导(这样的人愈来愈多了)将是最佳、有时也是必须的选择。

　　无论是谁与你一同祷告，都当认真寻求神引导如何与你祷告。你们最好选择一处安静、舒适的地方；哭泣常随着这种医治的祷告而来，所以找一个隐秘的地方，好让你想哭的时候可以尽情哭泣。(你也要准许自己哭泣。)然后，求主耶稣(或父神)回到那仍活在你里头的小婴孩，求主医治那些伤口。在我的经验里，许多时候那些被医治的人都会在灵里看见主耶稣正抚摸那小婴孩，或是将他抱在受里(就像一座闻名的雕像，一个小孩如身卧摇篮般躺在神巨大的手掌中)。你会感到过去的痛苦正渐渐干涸，泪水将随着苦毒和拒绝的离开而停止(注22)。我们发现，此时若用我们的臂膀环绕被医治的人，会很有助益。(譬如一个小组或一对夫妇在服事这人，或丈夫与妻子一起祷告的情况。)如果你对怎样作内在医治的祷告不太有把握，也许可以找一些最近出版、关于医治的好书；它们将提供你一些实用的方法，使你知道如何为何还存在你里面的那个小婴孩祷告，并使你从生命最起初便存在你里面的惧怕中得释放(注23)。

　　当我们祷告时，神通常会直接对那个被医治的人说类似这样的话：『你是我所爱的女儿，我爱你，永不丢弃你。我将拿走你一切的痛苦，以喜乐来代替。』

　　以下是关于神医治了一位『矛盾型母亲』及他儿子的见证：『弗朗西斯，还记得昨晚你为他们祷告的一对母子吧？我就是那位母亲，我的孩子叫约瑟。过去我从来不曾让我的孩子参加医治聚会，我觉得这种聚会可能会吓到他们，或是怕他们打扰聚会。但是，当我看着许多的孩子被祷告时，主告诉我，我得把约瑟带来。我被这个呼召深深地催逼，以致冒雨跑过山腰，一直跑到我们住的小屋，当时我先生正要带他上床睡觉。我把他接过来，他一点也没有挣扎或哭喊。他一直都是个可爱、惹人怜，也很信任别人的孩子。从来弗朗西斯为我们祷告，我们都在圣灵的运行中倒下来。我确定那绝对是神的作为——有哪个心智正常的妈妈会抱着四十二磅的孩子往后倒(注24)！他实在是宝贵；在我站起来以前他便挑起来，问我：『妈咪，你为什么躺在地板上睡觉？』

　　约瑟是我第三个儿子。他只比老二哈利小十三个月。当哈利还需要人带、还要喂奶时，我怀孕了；因此我很难接受在我里面还有另一个生命等着我去养育。对那次的怀孕，我的心情有点矛盾，甚至有点愤怒，只因为时间不对，在那次怀孕的整整九个月里，我都严重地害喜，而同时我得去爱另外两个孩子，供应他们一切的需要。

　　当约瑟在我肚子里渐渐长大，我爱他和接纳他的心也愈来愈多。他出生后，我明白他真是神给我们的奇妙祝福。

　　但是，神在昨晚仍然决定要医治他在我腹中的那段日子，神同时在我俩身上动工，因此我毫不怀疑地相信，当约瑟二十岁时，他不必处理被否定的感受，因为神在他三岁时已经医治了他。神在昨晚使我和约瑟之间有真实的和好。我抱着他摇了好几个钟头，跟他讲了许多你会讲给肚子里未出生的宝宝听的话。那真是个蒙主带领的圣洁时刻。』

Template:基督徒百科未授权书籍声明