为未生的孩子祷告15

注 解

　　注1： Dr. Thomas Verny, The Secret Life of the Unborn Child (Summit Books; New York, 1981)。若你对影响未出生孩子的心理健康因素有兴趣，本书作者极力推荐这本书，可读性高。

　　注2： Dr. Conrad Baars, Feeling and Healing Your Emotions (Bridge Publishing Co.; Plainfield, N.J., 1979)，pp.82-84。

　　注3： 请参阅以琳书房出版，麦格纳所著『医治的大能』，第二章关于为人按手，长期祷告的部分。

　　注4：作者使用的是巴克莱的经文注释，如『马太福音注释』上、下册等。虽然巴克莱不甚了解灵恩方面的属灵恩赐，他的著作却颇有帮助，值得一读。

　　注5： Lennart Nilsson, A Child is Born (Delacorte Press; Garden City, N.Y.,1977)。是一本附有照片，能帮助你知道胎儿生长发育的好书。

　　注6： 麦格纳“Paryers for the Unborn Child”, Charismas magazine, Nov. 1983, pp. 24-32。

　　注7： Frederick Leboyer, Birht Without Violence (Knopf; New York, 1975)。

　　注8： 下面是位女士所写来的信，她认为她的成胎是个『错误』：『当弗朗西斯祷告的时候，主让我回溯到在母腹中的日子，去感觉他的同在。由于我父母是被迫成婚的，因此我一直觉得自己是个意外。后来，我十六岁时成了基督徒，这是我有生以来首次经验到真实的爱。我还觉得神对我的生命有个计划，要我作全时间的服事。然而，我却只是离开这个问题家庭，和一个基督徒结婚，最后以离婚结束我的婚姻。』

　　昨晚，我深深经历并感觉到，我的生命没有任何部分是属于意外。是他要我来到世上，而且不管我的环境如何，他总是在我身边。我所视为意外的一切事情，都是为我的益处，使我能自由地成为他造我时的样式。

　　注9： Frank Lake, Tight Corners in Pastoral Counseling (Darton, Longman & Todd;

　　London, 1981)， pp. 26-27。

　　注10：同上，pp.ix-x。

　　注11：同上，p.39。

　　注12： Dr. Gerhard Rottman, “Untersuchungen uber Einstellung zur Schwangerschaft und Psyche (Kinder Verlag; Munchen, 1974)。Thomas Verny, The Secret Life of the Unborn Child (Summit Books; New York, 1981)，pp. 48-49曾引用上述资料。

　　注13：借腹生子的怀孕过程到底对胎儿造成什么样的影响，颇令我们好奇。有位借腹生子的母亲接受访问时，回答了她对胎儿的态度：『人们都会这么觉得：『我怎能离弃自己的孩子呢？』我当然不能啊！但是，这个孩子不是我的，从来都不是。从一开始，我就告诉自己，我们之间不会有任何瓜葛。』——引自Janice Martin撰稿的“Surrogates Are Really No Special Breed”, St. Petersburg Times, Feb. 16, 1987。

　　注14： Dr. Monika Tukesch, “Psychologie Faktoren der Schwangerschaft”, dissertation, University of Salzburg, 1975。Thomas Verny, The Secret Life, p.

　　47曾引用上述资料。

　　注15： Thomas, The Secret Life, P. 49 曾引用下述资料：Dr. Dennis Stott,“Children in the Womb: The Effects of Stress”, New Society, May 19, 1977, pp. 329-32。

　　注16： 请参阅本书作者所著的『医治的祷告』，以琳书房出版。本书教导夫妇如何为医治一同祷告。

　　注17： 同注9，p. 16。

　　注18： 同注9，p. 32。

　　注19： 当然这意思不是指所有的(或大部分的)湿疹都是胎儿期的伤痛。

　　注20: p. 33, pp. 14-15, pp. 30-34。

　　注21： Agnes Sanford, The Healing Gifts of the Spirit (Jove Books; New York, 1982), p. 20。

　　注22： 有时，要从黑暗权势所带来的拒绝的灵中释放出来，也需要这种祷告。

　　注23： 有关这方面的书，作者推荐下列作品：Praying With Another for Healing, by Dennis and Matthew Linn, S.J., and Sheila Fabricant (Paulist Press; Ramsey, N.J., 1984); Healing the Hidden Self, by Barbara Shlemon (Ave Maria Press; Notre Dame, Ind., 1982);

　　Healing Gifts of the Spirit, by Agnes Sanford (Jove Books; New York, 1982); Transformation of the Inner Man, by John and Paula Sandford (Bridge Publishing;

　　注24： 这种安息在圣灵里的现象，常发生在医治的聚会中。请参阅作者所著的『医治的大能』一书。

　　注25：欲知更多有关祷告释放的信息，作者推荐参阅Don Basham 所著的Deliver Us from Evil (Zondervan, Grand Rapids, Mich, 1972)。

　　注26： 叶光明博士(Dr.Derek Prince)著有一本附有三卷录音带的书，名为Curses: Cause and Cure (Fort Lauderdale, Fla. 33302)。

　　在本书中，叶光明博士列出六种情况，可能影响整个家族的诅咒：

　　1. 续发性的心理和情绪上的崩溃。

　　2. 续发性或慢性的疾病(尤其在无法确实地作医疗诊断时)。

　　3. 续发性的流产或相关的妇女问题。

　　4. 婚姻破裂与家庭纷争的不良记录。

　　5. 持续性的财务发生状况，尤其是明明收入应该足够的情况下。

　　6. 个人或家族容易发生意外。

　　当然，任何一种情况，都有可能是属灵以外的其他因素引起的，这些只能作为可能有诅咒在这家族中的指标而已。

　　注27： 读者或有对咒诅权势的真实性感到怀疑的。要说明运用祷告使家族从魔鬼的影响中

　　得释放的必要，已超出本书范围，因此作者仅陈述其从经验而来的信念，以说明的确有这种必要。基督教长久的传统一直都知道，要以圣灵的能力使人从邪灵的捆绑中得自由。作者以前一直觉得，天主教洗礼中有一项传统礼仪很奇怪，就是婴儿驱魔的祷告。我怎能为一个无知的婴孩作这样的祷告呢？但如今作者了解这种预警式驱邪的一小部分原因。对于『我们都需要从魔鬼势力中得自由』的怀疑论，是最近才有的。有一本书能帮助我们了解这方面的真实性Matthew an Dennis Linn, S.J.所编辑的Deliverance Prayer (Paulist Press, Ramsey, N.J.,1980)。

　　注28：同注1，pp. 46-50。

　　注29 ：同注1，pp. 45-46。

　　注30：作者特别向寻求以祷告医治沮丧的人推荐这本书。见注21。

　　注31：同注1，p. 65。

　　注32：同注9，pp. 40-41。

　　注33：同注9，p. 41。

　　注34：同注1，p. 70。

　　注35： 我们学习如何彼此祷告求医治的书籍有：麦格纳著的『医治的祷告』(以琳书房出版)：Matthew and Dennis Linn, S.J.所著的Healing Life’s Hurts ( Paulist Press; New York, 1978), 这是一本内在医治的逐步入门法; Dennis and Matthew Linn and Sheila Fabricant所著的Healing the Greatest Hurt ( Paulist Press; New York, 1985), 这是一本处理由死亡所引起的沮丧与压力的书。

　　注36： Joan Lunden, “Connecting Early”, Health, March 1985。

　　注37： Lisa Levitt Ryckman,“Doctor Believes Bringing Up Baby Should Start Before Birth”, Macon Telegraph and News, Feb.26,1986。

　　注38： F. Rene Van de Carr, “Perinatal Psychology: Birth of a Field”, Brain/Mind Bulletin, Sept.30, 1985。

　　注39： John Grossman, “The Ultimate Nursery School?” Health Magazine, March 1985。

　　注40： 同注1，p. 41。

　　注41： Charles Spezzan,“Prenatal Psychology: Pregnant With Questions,” Psychology Today, May 1981, p. 51。

　　注42： Fraiberg,Selma,“How a Baby Learns to Love”,Redbook Magazine,May 1971。

　　注43： La Leche League, The Womanly Art of Breastfeeding(Interest Printers and Publishers)。

　　如欲定购本书，请洽下列地址：La Leche League International, 9616 Minneapolis Ave.,Franklin Park,111.60131

　　注44： 同上，p.151。

　　注45： Dr.Silvia Feldman, Choices in Childbirth(Grosset & Dunlap;New York,1978),p.8。

　　注46： 同注1，p. 107。

　　注47： 同注1，p. 98。

　　注48： 同注1，p. 99。

　　注49： Beth Ann Krier,“Can You Remember Your Birth?” St. Petersburg Times, March 20, 1981。

　　注50： 同注1，p. 192。

　　注51： David Cheek,“Pre-Birth Memories Appear to Have Lasting Effect”Brain Mind Journal, Vol.7, No.5, Feb.15,1982,p.1。

　　注52： Dr. Ashley Montagu, Touching, the Human Significance of the Skin (Columbia University Press; New York and London,1971),p.63。

　　注53： 同注45，p.2。

　　注54： 同注9，p.18-19。

　　注55： 同注52，p.82-83。

　　注56： 同注1，p.30-31，p.49, p.57。

　　注57： Jerrold Shapiro, “The Expectant Father”, Psychology Today, Jan.1987, pp.

　　36-42, p. 42。

　　注58： 有许多关于内在医治的好书，作者推荐其中两本，使你能为彼此祷告(或有必要，可以为你自己祷告)：Barbara Shlemon 所著的Healing the Hidden Self (Ave Maria Press; Notre Dame, Ind.,1982); Rita Bennet 所著的You Can Be Emotionally Free (Fleming Revell Co.; Old Tappan, N.J.,1982)。

　　注59： 相关的录音带有：朱蒂.麦格纳所主讲的Our Perception of God (#403)和Healing Our Image of God (#405); Brennan Manning 主讲的Healing Our Image of God (#402)。如欲定购，请洽下列地址：Christian Healing Ministries,256 E. Church St, Jacksonville, Fla.32202

　　注60： 有关丈夫的爱如何能在妻子怀孕时给予帮助，可参阅：William G. Genne 所著的Husbands and Pregnancy (Association Press; New York,1956)。

　　注61： 对从邪灵捆绑中得释放的祷告有兴趣之读者，请参考注27。

　　注62： 本书作者所著[医治的大能]一书第十五章有关[住在圣灵里]部分。

　　注63： 同注1，pp.46-49。

　　注64： 同注1，p.89。

　　注65： 同注1，pp. 87-88。

　　注66： 找婚姻辅导会很有帮助，尤其这辅导若能为夫妇祷告更佳。

　　注67： Harriet Schiff, The Bereaved Parent (Penguin; New York, 1977)p.90。

　　注68：近来有一些对内在医治的批评，批评者断定这些服事者是在命令耶稣作这、作那的。然而我们祷告并不是在命令神作任何事，乃是在求他。我们在信心中知道，耶稣已临在。因着他的爱和怜悯，他似乎常让人们知道他的同在，也爱他们。当他选择如此行时，当然有助于人们得医治。

　　注69： 如果你觉得这种祷告方式不妥，那么，就把你想对那已在天国的孩子所说的话，向耶稣倾吐。

　　注70： Dr. Susan Stanford, Will I Cry Tomorrow, Healing the Post-Abortion Trauma (Fleming Revell, Old Tappan, N.J.,1987),

　　pp.72-73。麦格纳极力向堕胎的妇女推荐本书。本书结尾部分是如何为堕胎的经验祷告求医治。

　　注71： 同上，p. 135。

　　注72： 通常，当神以这种方式帮助人时，作母亲的能知道所拿掉孩子的性别，而且有时也会知道他的名字。

　　注73： Pregnancy in Anatomical Illustrations(Carnation Healthcare Services,5045 Wilshire Blvd, Los Angeles,Calif.90036),是一本关于胎儿如何发育的简程补充手册，美国许多妇产科医生的办公室都有这本书。另一本比较详细、有插图的则是：Lennart Nilsson 所著的A Child is Born(Delacorte Press; New York, 1977)。

　　注74： 同注1。