三位一体 9

第九章 三位一体是奥秘而非矛盾

我们对我们自己和我们周围的自然力都不了解，而想要了解神性深远的奥秘，那实在是极端不合的事。这在全部基督教的教义中，可以说是最难于了解和说明的。神是三位一体的神这件事，已经清楚地启示在圣经中；然而关于这三个位格存在的特殊形式并没有启示出来。当我们看三位一体神的时候，我们觉得好像是一个人看中午的太阳。有限的不能了解那无限的；圣父、圣子，和圣灵的奥秘的位格，仍是一个极深的奥秘，不拘教会最伟大的神学家们怎样致力于研究这个问题，依然是一个深远的奥秘。当我们思想约伯的话的时候，“你参考，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者呢？这问题就是它本身是解答了。

在任何范围中我们都要去相信许多我们难于解释的真理。例如，什么是光？地心引力是从何而来？并且它以什么为媒介而有所行动？思想和属体质的头脑是怎样接触的？ 韩密敦博士（Dr . Floyd E . Hamilton）说：“在世界中有许多东西实在是有的，然而我们却无法了解它们。电的性质为何？生命是什么？这是许多问题的一小份，而人却不能回答，恐怕永远也无法回答，而不能解答的事实并不能影响它们的真实性。这些东西是存在的，并且他们的存在并不是依赖我们对它们的了解如何，照样，三位一体神的存在并不在乎我们了不了解祂奥秘的本性”（基督教基本信仰The Basis of Christian Faith 2278页）。

克立克大卫博士（Dr . David S. Clark）说：

“我们必须在了解（apprehension）和理解（comprehension）之间有所区分。我们能了解神是什么，但我们不能理解究竟祂是什么。我们虽然不能把地球抱在怀里，但我们能够接触地面。小孩子可以认识神，而哲学家却不能完全明白这位至高者”（系统神学摘要，A Syllabus of Systematic Theology 59 P .）。

弗林特教授（Professor Flint）说：“三位一体的确是一个奥秘，然而它对许多其他的奥秘却加以解释，并且它所发出的光辉却照射在神、自然、和人的奥秘上”（反对有神论的学说349页）。

例如，大多数人都承认，他们对爱因斯坦的相对论虽然不太了解；但很有人敢大胆地说相对论是不合理的。我们也不晓得原子里到底含有多大的威力；直到最近发明了原子弹，才证明了原子弹能的威力是无可置疑的。若不是神太伟大，而非我们充分的理解所能及，不然就是祂太渺小了，不能满足我们属灵的需要。

但是三位一体是一种奥秘，并非是一个矛盾。它指明神是一位，在实质与本质方面都是同一的——然而在另一方面，祂是三个完全不同的位格；反对三位一体的人攻击，说在独一神论（主张神是合一的，而拒绝基督的神性和圣灵的位格）与三神论（主张三位神）之间没有中间的立场这句话，很容易被三位一体的事实所驳倒。三位一体的教义是超理性的，若不是有神的启示，人是不会发现这个道理的；但是那并不能证明它是与理性相反的，也不能与我们所了解的有关神的其他真理相矛盾。

况且，我们很难看出，有任何人能坚持说三位一体的教义对一般来说是非理性的，而当兹今日，泛神论却在各时代各民族中为许多人所坚持（泛神论主张每一个人，每一件东西都是神存在的一种形式），并且认为是合乎理性的哲学形式。假如人的思想能够想出神是存在于无限的泛多的形式中，那么说神是存在于三个位格中就不难相信了。其实，圣经所陈述的教义是与理性完全相合的。历史的基督教会各支派中都坚持守着这一教义；并且在个人方面，那种最深刻、最真诚、和最有见证的基督徒信仰，乃是发现在那些不但对圣父、圣子和圣灵有实际认识，并有过交通的人身上——那就是说，福音派的信仰与独一神论者和新神学派是截然不同的。

须知，我们并没有解释全部有关此教义的一切奥秘的义务。我们只有去陈述圣经关于三位一体的教训，并且要尽所能地辩明这个教义，驳斥一切反对此教义的主张。这个教义不能向未信者提出，当作一个辩论的题目，因为这个教义只能用信心去接受，并且只有在一个人确信神曾向他讲话之后，他才能相信这是神所启示的有关祂自己的真理。我们不得不和作诗的人同样地说：“这样的知识奇妙，是我不能测的，至高是我不能及的。”（诗139：6）；并要和阿他拿修一同说：“我们所能看见的只是神的衣襟，其余的部分都被基路伯的翅膀遮住了。”虽然我们对应当明白的信仰，以及我们所信的，不能作充分解释，但我们都必须了解那些作为我们信仰根基的事实与真理。

在各时代中有许多有关此教义的比喻，我们必得承认这些比喻没有一个特殊价值，而其中有一些都把人领入迷途。最普遍的比喻如：灵、魂和身体；人的知、情、智；植物的梗、花和种子，昆虫的卵、幼虫和蛾子；物体的固体、液体和气体；太阳的光、热和射光等。这些都不能恰当的表明位格的要义，特别对神性中三位一体的要义更无法表明。其中最好的是人的知、情、智的比方，这是说一个人的三种功能，并不是说三个人在同一实质之内，而固体、液体和气体，或卵、幼虫和蛾子，并不是基督教的而是属独一神论的比方；因为它们是代表着同一实质的三个连续的阶段。

既然没有一个与神相似的——“你们究竟将谁比神，用什么形像与神比较呢”——我们就不要妄想用我们思想的构造或我们周围的自然界来解释三位一体。因为头一步三位一体不能靠理性来发现，在第二步，它不能用理性来证明。我们接受它只是因为那是圣经的教训，并且圣经的教训就是如此，就如路德提到这个教义说：

“我们应该像小孩子，结巴着说出圣经的教训：圣父是真神，圣子是真神，圣灵也是真神，然而这里并不是三位神，或像三个人，三个天使，或三个窗子等三个存在者。” Template:基督徒百科未授权书籍声明