「基督教要義」每日靈修版111-120

DAY 111 [1.14.4] 論到天使，必須單單根據聖經

天使是上帝的使者，侍奉他，受差遣執行他的命令。天使當然是上帝所創造的(詩103:20-21)。有些人偏離聖經，爭論天使受造的時間和次序，這是頑固並非敬虔。聖經清楚說到天地萬物都造齊了(創2:1)，若是有人急於想知道天使天軍在哪一天造的，有什麼意義呢? 論到有關天使的教義，與研究其他教義一樣，必須持守嚴謹的解釋原則: 聖經所沒有啟示的，我們就不談論、不猜測、不去探究，因為那些是「隱密的事」，不屬於我們(申29:29)。

我們應當專注在神所啟示給我們的「明顯的事」，就是記在聖經上的話。這些是屬於我們的，造就我們，裝備屬神的人行各樣的善事(提後3:16-17)。聖經教導我們敬虔的事情: 如何敬畏神的名、真實信靠他、聖潔生活的職責。讓我們滿足於聖經的教導，不越過主基督的教訓(約貳9)。有許多人熱衷於天使的屬性、階級、數目，越過聖經所說，反而忽略了信徒每日生活所需的救恩真理。如此捨本逐末、偏離主基督的教訓的人，當立刻悔改歸正。

一些人著書立說，空談闊論天使。今日也有人說天使向他顯現說話，另有些人宣稱他們到了天堂，記錄他們所聞所見。這些人有的是蓄意欺騙，有的是自導自演，不論其動機如何，都沒有任何聖經根據，卻迷惑大眾危害人心。我們不要忘記: 使徒保羅曾經被提到三層天，被提到樂園裏，聽見隱密的言語，但是他絲毫未提他所聽所見的，反而見證說:「是人不可說的」(林後12:1-4)。所以，有關天使的事，讓我們棄絕那些愚昧的談論，單單根據聖經的教導，來認識主基督所要我們明白的。

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DAY 112 [1.14.5] 聖經如何稱呼天使

聖經在許多處說到「天使」是天上的靈界使者，侍奉上帝，聽從他命令，執行他旨意，行他所喜悅的(詩103:19-22)。上帝差遣天使作為居間的使者，來向人啟示他自己。另外，聖經也稱天使為「天兵」(路2:13)，就如侍立在君王身邊的衛隊，彰顯他的威榮；也如同元帥帶領的士兵，注目他的旗幟，隨時待命等候他發令，立刻遵行。眾先知描述上帝寶座所彰顯的威榮，但以理特別說到天使:「事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬」(但7:10)。

上帝藉著天使，奇妙的施行與宣告他的權柄大能，所以他們被稱為「善良天使」。他在地上施行權柄，藉著天使來治理，所以他們被聖經稱為「主治的、執政的、掌權的」(弗1:21；西1:16)。因為神寶座的榮耀藉著他們彰顯，所以也被稱為「有位的」(西1:16)。既然聖經用這些有尊榮的稱號來稱呼天使，表示上帝榮耀的同在透過他們彰顯，我們豈不應尊敬這些使者麼?

因此，聖經有時稱天上的使者為「神的眾子」(伯1:6；2:1)，甚至稱他們和地上掌權者審判官為「諸神gods」(詩82:1,6；138:1)，因他們是神所命定的，有神所託付的權柄(羅13:11-2；約10:34-35)。因為天使的侍奉，在這些方面對我們而言，像鏡子返照神的榮耀，所以被稱為「諸神」。既然地上的掌權者審判官被稱為「諸神」，那麼天上的掌權者天使，因為更加彰顯至高者與審判的主，更加返照神性榮耀，被稱為「神」，豈不是理所當然?

舊約聖經說到有一位「耶和華的使者the Angel of the Lord」向亞伯拉罕、雅各、摩西等顯現(創1:18；32:2,28；出3:1-6；書5:14；士6:14；13:10,22)，這位使者與其他天使有別: 他接受人的敬拜，他有上帝的名稱。他是聖子基督在道成肉身之前，在舊約時期的顯現，他被稱為是「立約的使者」(瑪3:1)，因為是被天父差遣來拯救我們，所以被稱為「使者the Apostle」(來3:1)。他是上帝的獨生子，他遠超過天使，是眾天使所敬拜的(來1:4-14)。

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DAY 113 [1.14.6] 天使保護與幫助信徒

聖經教導有關天使的事情，為要安慰我們、堅固我們的信心、使我們得益處。天使是服役的靈，為承受救恩的人效力(來1:14)，神的恩惠藉著天使來施行分賜給我們。因此，聖經記載: 天使看守我們，保護我們安全，免得我們受到傷害。聖經多處經文敘述此真理，首先論到教會的元首基督，他道成肉身在世時，有天使保護他；其次，這些經文也是論到所有信徒。例如: 「他要為你吩咐他的使者，在你一切道路上保護你。他們要用手托住著你，免得你的腳碰在石頭上」(詩91:11-12)。「耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們」(詩34:7)。上帝差派天使保護他所預定要保護的人，所以使者保護安慰離家逃跑的夏甲，吩咐她回到主母撒拉那裡(創16:9)。他應許亞伯拉罕，差遣使者在旅程中引導老僕人，為以撒娶妻(創24:7)。雅各在祝福約瑟時，求上帝藉著救贖他脫離一切患難的那使者，賜福以法蓮與與瑪拿西(創48:16)。同樣的，上帝藉著天使在以色列營前後保護他們(出14:19；23:20)，藉著天使宣告並興起士師，救贖他們脫離仇敵的手(士2:1；6:11；13:3-20)。在約沙法王時候，有大軍來攻擊猶太，被上帝差遣的伏兵擊敗(代下20:22)。希西家王時，天使為耶路撒冷解圍，一夜之間擊殺亞述營十八萬五千人(王下19:35；賽37:36)。這些例子不勝枚舉。

新約記載: 天使服侍主基督(太4:11)，在一切患難中與他同在(路22:43)。天使在墳墓那裡向婦女宣告主基督的復活(太28:5,7；路24:5)，也向門徒宣告主基督必將榮耀的再來(徒1:10)。天使為了執行保護我們的職責，與惡者並一切敵擋我們的惡勢力爭戰，使危害我們的仇敵遭到神公義的報應(但10:10-21)。

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DAY 114 [1.14.7] 守護天使?

是否個別信徒都有一位特定的天使守護他? 聖經沒有肯定此說法。聖經但以理書說到波斯的君與希臘的君，抵擋天使加百列，有以色列子民的君米迦勒來幫助加百列(但10:13,20-21；12:1)。這顯示各國各民族有不同的天使管轄，邪惡國度有邪惡天使管轄，聖潔國度有聖潔天使管轄。主耶穌說: 聖約家庭的小孩子，他們的使者常在天上見天父的面(太18:10)，這顯明天父差遣眾天使保護他的孩子。

然而，這些經文並沒有說上帝為每一信徒差派一特定天使來保佑他們。我們應當確信: 天父差遣天使看顧我們每一位信徒，不是一位天使的職責而已，乃是眾天使都一同看顧我們這些承受救恩的人。因為聖經說: 當一位罪人悔改，天上 “眾天使”為他歡喜快樂，比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大(路15:7)。當拉撒路死了，他的靈魂是被 “眾天使”帶到亞伯拉罕的懷裡(路16:22)。當以利沙禱告求主開他僕人的眼睛，讓他僕人看見所被差遣保護他們的眾天使之多，是滿山遍野的火車火馬(王下6:17-18)。這顯示不只是一位天使守護一人。

有一處經文看來似乎是有一位守護天使保護一人: 當天使領使徒彼得出監牢，彼得到信徒聚集的地方敲門時，信徒們說 “必是他的天使”(徒12:15)。看來好像他們相信每位信徒有特定一位守護天使，然而這並非表示他們認定每一位信徒，都有一位永久的守護天使。主差遣一位天使來救彼得出監，必非表示他就是彼得永久的守護天使。其實，我們只需要知道: 主差遣眾多天使保護我們就夠了，為何要堅持每一信徒只有一位專職的守護天使呢? 若否認有眾多天使天軍一起為蒙恩的子民效力，保護我們，這對教會信徒是有害無益的!

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DAY 115 [1.14.8] 天使的等次、數目、樣式

有些人推測斷定天使的等級與數目，其實是毫無聖經根據的。但以理書說到 “大君米迦勒”(但12:1)，猶大書說到 “天使長”(猶9)，保羅也說到最後復活與審判的時候“有天使長的聲音”(帖前4:16；參考結10:5)。然而，誰能因此而推斷天使有不同等級且排列他們的階級職分呢? 聖經上提到兩位天使的名字: 米迦勒與加百列(但10:12；8:16；路1:19,26)，我們不應該從他們的名字來推測爭論。

有關天使的數目，主基基督親口告訴我們: “比十二營更多的天使”(太26:53)。但以理書說到 “千千萬萬”(但7:10)，以利沙門徒看到駕乘“滿山火車火馬”的天使(王下6:17)。天使在敬畏主的人四圍安營，顯示其數目多而又多(詩34:7)。天使是靈界受造物，沒有身體。然而聖經屈就我們人類的理解有限，就描述天使是以有翅膀的形像顯現，例如撒拉弗和基路伯。這要表明他們是天上的使者，隨時預備飛來救助我們，快如閃電從天而降。

有關天使的等次與數目，是我們不可能探究明白的。因為這是奧秘，直到我們離開世界到天家，直到最後末日在新天新地裏，我們才有可能明白。因此，我們要記住: 不可讓好奇心作祟，也不可自以為是幻想推測。

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DAY 116 [1.14.9a] 天使是真實存在的

天使是服役的靈(來1:14)，上帝差遣他們來保護他的子民，藉著他們施恩給我們，繼續施行他的大工。然而，自古以來有些人懷疑天使是否存在，撒都該人不相信天使是真實存在的(徒23:8)，他們認為: 天使的觀念乃是人心中感受到神的帶領，或是神的能力彰顯而已。但是聖經許多清楚的證據，顯明撒都該人所說的是無稽之談。現在仍有些人也是如此愚昧無知，實在令人驚訝。

聖經清楚說到: 天使的數目有千千萬萬(啟5:11)，比十二營還多(太26:53)，他們因罪人悔改而歡喜快樂(路15:10)，他們保護並且用手托著主的兒女(詩91:11)，將他們的靈魂帶到安息之所(路16:22)，他們常在天上見天父的面(太18:10)。還有許多經文清楚顯示: 天使是真實存在的靈界受造物。

司提反的見證與使徒保羅的書信，都明說: 律法是藉著天使所傳的(徒7:53；加3:19)。主基督說: 選民在末日復活之後，像天使一樣不嫁不娶(太22:30)；天使不知道最後審判之日是哪一天(太24:36)；他再來之時，是同眾多聖天使降臨(太25:31；路9:26)。保羅在主基督與蒙揀選的眾天使面前，囑咐提摩太要遵守他的吩(提前5:21)。可見天使不是沒有實質的象徵或能力，乃是真實存在的靈。

希伯來書教導我們: 主基督比天使更尊貴，遠超過天使(1:4)；將來的世界沒有交給天使管轄(2:5)；主基督道成肉身，成了人的樣式，並沒與天使相同(2:16-17)。這些經文顯示: 天使是蒙福的靈界受造物，作為與主基督的對照，為要顯明主基督的超越。所以，在天上的錫安山，在神的國裏，有千萬的天使，有眾聖徒的靈魂。最重要的是，我們的救主中保基督耶穌(來12:22)

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DAY 117 [1.14.9b-10] 天使並沒有神性的榮耀

天使看顧天父的兒女(太18:10)，我們都受到天使的保守護衛(路4:10-11)，眾天使為我們的悔改得救歡喜快樂(路15:10)。天使都驚訝讚美上帝的救恩，如此豐盛恩典施行在教會中(提前3:16；彼前1:10-12)。天使都在元首主基督的權柄之下奉差遣行事。天使在古時多次以人形向族長顯現，與他們說話，接受他們的款待。天使受差遣顯現，代表神的同在，都是指向主基督奉天父差遣道成肉身，帶來的最終的救恩啟示。所以，主基督也被稱為那獨一無二的「使者」(瑪3:1；來3:1)。

因此，當我們認清楚天使是服役的靈，是上帝施恩給我們的使者，我們就不應該陷入那狡猾的迷信，糊里糊塗將一切尊榮都給了天使。有些人假意謙虛，敬拜天使(西2:18)。這樣做就等於是將唯獨屬上帝與基督的榮耀，歸給了天使。這是違背聖經、竊奪上帝的榮耀。自古以來，人們常犯的錯誤是將天使抬高地位，甚至到了幾乎與主基督同等的地位。使徒保羅在歌羅西書中鄭重宣告: 主基督的地位遠高過天使，並且他是天使蒙福的來源(西1:16,20)。

保羅如此勸誡我們，免得我們偏離主基督，去敬拜那不是自有永有的受造物。其實，天使與我們一樣要倚靠主基督。因為上帝的威嚴與榮光藉著天使顯現，所以人們不知不覺的，將唯獨屬上帝所應得的敬拜頌讚歸給天使。連使徒約翰在啟示錄中也曾俯伏想要拜天使，天使對他說: “千萬不可! 我和你……並那些守這書上言語的人，同是作僕人的，你要敬拜上帝”(啟19:10；22:8-9)。讓我們切記此教訓!

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DAY 118 [1.14.11] 上帝使用天使，是為了我們的需要

若有人詢問: 上帝要彰顯他的大能、保護信徒的安全、將他美善恩賜賞給我們，為何要藉著天使呢? 為何上帝不親自如此作呢? 當然，上帝使用天使作為施恩的媒介使者，不是因為他必須要藉著他們才能作成。他隨時可以撇開他們，按照他自己所喜悅的旨意，親自施行他的大工。他是全能真神，不需要天使來分擔減輕工作的負荷。

上帝之所以使用天使的原因，是為了我的們的軟弱與需要。他使用天使來安慰我們，使我們剛強壯膽，使我們心中滿有盼望與確信上帝的保護，沒有任何缺乏。我們只需要知道一件事就夠了: 主親自作我們的牧者，主耶穌是我們的好牧人，我們必不致缺乏(詩23:1；約10:10-11)。然而，當我們被各種患難包圍、被許多危險環繞、被仇敵多方攻擊時，我們因為軟弱膽小，常常充滿憂愁恐懼、甚至陷入絕望之中。所以，上帝要我們清楚明白他的恩典總是豐富夠用的，按照我們所能理解的程度，來體會他看顧保守是何等的周全細微，他就吩咐差遣無數的天使天軍來保護我們。

只要我們知道眾多天使在我們周圍安營，保護我們的安全，不論有多少危險的威脅，我們也可以安然居住不怕遭害，因為邪惡勢力沒有任何機會得逞。當我們知道全能真神保護我們的應許，而我們還去尋求其他的幫助，則這是何等的冒犯他(詩121:1)。然而，天父是何等的恩慈，體恤我們的軟弱，為要解除我們的小信懷疑，就差遣他的使者來安慰我們的心，使我們剛強壯膽。既然如此，我們就不應該忘恩負義、忽略這大恩大福。

以利沙的僕人，看見亞蘭人大軍圍困他們所在的多坍城，毫無出路，嚇得要命滿心恐懼。以利沙禱告求主開這僕人的眼睛，使他能看見滿山有火車火馬的天使天軍，在保護他們。因此，這僕人就明白了以利沙所說的: “不要懼怕，因為與我們同在的，比與他們同在的更多”(王下6:15-17)。這僕人明白了有天使天軍保護他們，就脫離了恐懼，不再懼怕先前所見、讓他幾乎嚇死的敵人了。

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DAY 119 [1.14.12] 我們唯獨注目仰望主，不可轉移注意在天使上

論到天使的奉差遣事奉，最終目的是要我們專心信靠盼望我們的救主，除去一切的小信懷疑。主為我們預備了天使，為承受救恩的人效力，使我們不再懼怕仇敵的多方攻擊。主耶和華幫助我們，誰能敵擋我們呢? 以利沙所說的 “那與我們同在的，比與他們同在的更多”(王下6:16)。然而，我們若是因天使的緣故而遠離上帝，那麼這是何等的荒謬! 因為天使奉差遣服事我們的目的，是要見證上帝是何等的親近我們!

天使引導我們，他們的手直接指向上帝，要我們注目仰望他、求告他、宣告他是我們唯一的幫助。我們可將天使看作是上帝施恩的手，完全聽從他的指揮。天使要我們專心信靠唯一的中保主基督，在他裏面得享安息。

「雅各天梯」的異象，應當深深銘刻在我們心中: 天地之間有梯子相連，萬軍的上帝在梯子以上；天使在梯子上，上去下來(創28:12-13)。天使從天而降來到人間，又從人間回到天上，這表明他們在為承受救恩的人效力。這梯子是預表主基督是神與人之間的唯一中保，他的十字架是回到神面前的唯一道路。惟有藉著主基督中保的代求，天使的在救恩中的服事臨到我們。正如主基督自己的見證: “你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上”(約1:51)。

我們應當求告上帝，信靠主基督，而不是求告天使。亞伯拉罕的僕人蒙天使引導，在天使看管之下(創24:7)，並不因此向天使禱告求幫助。他乃是向主直接禱告，求主施恩憐憫亞伯拉罕(28:12)。上帝設立天使為要彰顯他自己的大能與良善，然而並沒有與天使分享他自己的榮耀。所以，他應許差遣天使幫助我們，並非要我們將一些信靠分給天使。我們要拋棄希臘哲學家的說法，他們說要藉著天使來尋求接近神，要敬拜天使來尋求更加靠近神。從古至今不斷的有迷信與好奇的人，想要將此異端思想混入教會中，想要扭曲真實的信仰與敬虔的生活。

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DAY 120 [1.14.13] 聖經裝備我們抵擋仇敵

撒但是墮落的天使，攻擊神的子民。聖經一切有關撒但的教導，都是要提醒我們防備其陰謀詭計，以及要我們穿戴神所賜的全副軍裝。此全副軍裝是剛強大能的武器，足以擊敗粉碎最可怕的仇敵。撒但被稱為墮落敗壞世界的神(林後4:4)、世界的王(約12:31)，也被稱為壯士(路11:21；太12:29)、空中掌權者的首領(弗2:2)、吼叫的獅子(彼前5:8)。這些名稱描述是為了使我們更加小心儆醒，更加預備好來從事爭戰。

聖經清楚教導我們有關屬靈爭戰: 彼得說到撒但 “如同吼叫的獅子，遍地遊行尋找可吞吃的人”(彼前5:8)，接著立刻勸勉我們要用堅固的信心抵擋撒但(5:9)。保羅警告我們，說我們不是與屬血肉的爭戰，乃是與執政掌權的、管轄幽暗世界的、空中屬靈氣的惡者爭戰(弗6:12)，然後毫不遲延的吩咐我們要穿戴那全副軍裝，這軍裝能夠使我們得勝這場劇烈危險的爭戰。

聖經早就預先警告我們: 仇敵是不眠不休的威脅我們，仇敵是兇暴殘忍的、有龐大勢力、狡猾詭計多端、多方兇猛的攻擊。我們必須靠主恩典竭盡全力，不可粗心大意，也不可灰心喪志；反而要勇敢振作，站穩立場，積極戰鬥。這場爭戰到我們離開世界時才結束，所以我們要恆久忍耐。我們既然知道自己的軟弱與無知，讓我們不斷的呼求上帝的幫助，在一切的事上唯獨倚靠他。只有他能賜給我們智慧與力量、勇氣與軍裝。 <references/>

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