MHC:利未记 19

第十九章

在本章中，有部分是礼例上的律例条例，但是绝大多数是关于道德的律例。人或许注意到，前面章节中重点详述了许多事情（比如之前，很长的两章讲述关于大麻疯病的事情），而这里，很多我们看似重要的事情，却是一笔带过：本章中的每一节，都是关于公义和慈爱的律法；这些，很多原已显明在人的心里；人自己的心思也能够解释、明白、同意这里的律法。I。本章中的律法，特别关于犹太人的，有，1.关于平安祭（5-8节）。2.关于收割田地（9，10节）。3.关于他们的牲畜、种子、衣服的混杂（19节）。4.关于他们的树木果树（23-25节）。5.关于要远离、弃绝那些迷信的行为活动（26-28节）。II。但是，这些很多命令也同样适用于我们，因为它们都是对神的十诫的展开阐释。1.这是十诫中开篇的话语，在这里也出现了十五次的：“我是耶和华”。2.这也是十诫的一个总结。十诫中的第一组（第一诫命到第四诫命）就是在说：你们要圣洁向神（2节）。十诫中的第二组（第五诫命到第十诫命）就是在说：你们当爱自己的邻舍（18节）；并且，回答了“谁是我的邻舍”的问题（33，34节）。3.在不同程度上所涉及到的十诫中的每一个诫命。（1）第一诫命中所强调、并在这里反复重复的是：“我是你们的神”。因此，有对法术和观兆的禁止（26节），以及对交鬼的和行巫术的禁令（31节）；这样的人和行为，就是在拜鬼魔，以鬼魔为自己的神。（2）第二诫命，禁止偶像的崇拜（4节）。（3）亵渎神的名，违犯了第三诫命（12节）。（4）安息日的成圣（3，30节）。（5）儿女要孝敬父母，并尊重老人（32节）。（6）仇恨以及复仇被禁止，因为它们违犯了关于杀人的第六诫命（17，18节）。（7）奸淫（20-22节）以及行淫（29节）。（8）当公平正义地施行审判（15节），禁止偷盗（11节），禁止克扣工钱或欺压人（13节），不可用假秤（35，36节）。（9）撒谎（11节），欺侮（14节），搬弄是非（16节）。（10）第十诫命是直接针对人的心，而这里也是同样（17节）：不 可 心 里 恨 你 的 弟 兄 ， 总 要 指 摘 你 的 邻 舍 ， 免 得 因 他 担 罪 。最后，是一个庄严严厉的嘱咐（37节）：你 们 要 谨 守 遵 行 我 一 切 的 律 例 典 章 。 我 是 耶 和 华 。尽管，对这些律法本身，人并不需要太多帮助就都能明白；但是，这需要人持续的小心和警醒，才能真正遵行这些律法。只有遵行神的诫命的人，才是真正明白神的诫命。

V。1-10

神命令摩西把这些律法典章都告诉以色列全会众（2节）；并不是只告诉亚伦或是他的儿子们，而是给所有的百姓，因为这是他们所有人的职分。摩西必须使全会众都知道神的律例典章，使营中所有的百姓都清楚知道。I。在这些律法中，要求以色列是一个圣洁的民，因为以色列的神是圣洁的神。他们在万民之中被分别出来，这些律法教导他们与世界和肉体分别，而全心全意地向神。这同样是基督的律法（他要我们来全身心地谨守）：你们是要圣洁，因为我是圣洁的（彼前1：15，16）。我们既是跟随圣洁的耶稣，就当完全，敬奉于神的荣耀，跟随、顺服神的心意，效法神的圣洁。以色列是以预表的影子而成圣（利20：8），但是我们是以基督的实体而得成圣，是那所有影子和预表所指的实体（约17：17）（多2：14）。II。儿女要孝敬他们的父母。1.这里所要求的孝敬和敬重，就是十诫中的第五诫命，见（玛1：6）。这既包括了内心的尊敬，也表明了外在的敬重，遵从父母符合律法的命令，尽力使他们欢欣幸福，避免伤害得罪他们，避免使他们伤心难过。2.儿女长大成人以后，不可觉得自己就没有了孝敬父母的责任：任何人，不论是多么聪明或是伟大，都必须要尊敬自己的父母，因为他们是他的生养之人。3.母亲应当得到与父亲一样的、来自儿女的敬重；若她长寿，父亲虽然去世，她仍然应得到儿女的孝敬和敬重尊崇。4.这里还加上，也要守安息日。若神以律法要求人尊敬自己的父母，那么，父母也当以命令来要求儿女们来尊崇神。特别是守安息日的礼，因为在第四诫命中说，你和你的儿女都要来守安息日（出20：10）。年轻人的堕落，常常从对父母的蔑视和对安息日的亵渎开始。因此，这两条就特别适当地出现在这里各样条例律例的开始部分：“你们每人都要孝敬父母，并要守安息日。这样你们的儿女也会有盼望，行良善，也会孝敬他们自己的父母，守圣洁的安息日之礼”。5.这两条命令的原因就是：因为我是耶和华你们的神。我是安息日的主，我是你们父亲的神。III。神只可被敬拜，但是不可以形象或是偶像比拟（4节）：“你们不可转向偶像，也不可转向虚无；它们都是无知无觉、毫无能力的偶像假神。你们不可离弃真神，而偏向假神；不可离开神的大能，而寻求无能力的偶像；不可离开使你们圣洁、幸福的真神，而转向虚谎、欺骗、引诱、毁灭你们的，它使你们进入永远的悲哀。你们的眼目不可转向它们，你们的心也不可转向它们。不可为自己造神，用自己的虚无幻想来造假神；也不可以雕刻铸造的偶像来敬拜真神。你们是神手的工作，你们不可荒谬愚妄地敬拜自己手所造的假神偶像”。IV。平安祭的祭物，他们必须要按着律法要求的方式来献上，并按着要求的方式来吃祭物（5-8节）。吃平安祭的祭物是百姓要做的部分，而且要在祭司的监督之下进行；或许有人保留了那些祭肉，就像他们之前保留吗哪（出16：20），因而这里特别重申在（利7：16-18）的律例。属神的工作要按着神所定的时间进行。即使献祭是按着律法进行的，但是若祭物没有按着律法要求的方式在一定的时间内来吃完，这献祭也不蒙神悦纳。若传道人牧师尽力做了该做的工作，但是若百姓不尽自己的职分，这又有什么益处呢？在我们的属灵的献祭以后，应当有更进一步的工作来敬奉；否则都会归于枉然。V。他们要把地里的收割出产给穷人留些余剩的（9，10节）。敬虔的工作，必须要与慈善的工作一起。当他们收获庄稼，必须留下一些余剩的在地里，给没有土地的穷人。这个律法，也教导今天的我们，1.我们必须不可贪心掠夺手里的每样东西，也不可对于自己的东西斤斤计较。2.我们应当高兴地用自己劳动的果实来接济穷人。不可觉得自己得不到的东西就是失丧了；或是接济穷人的东西就是浪费了。3.喜悦的时间，收获的时刻，也当是施行慈善的时刻；这样，当我们喜悦的时候，贫穷人也可以与我们一起喜悦，当我们的心赞美主、赞美神的时候，他们也与我们一起欢欣赞美。

V。11-18

我们在这里被教导，I。应当诚实，在所作的一切事情中真诚（11节）。神的意旨安排，供应了每人的所有，人不可用欺诈和偷盗，来篡夺别人的所有。你们不可欺谎，不可狡诈骗人。无论我们在世界上拥有什么东西，都必须诚实地拥有，否则，我们绝不能真正地富足。神是真实、信实的神，也要人的心里是真实（诗51：6），要人的口中说诚实的话语：不可彼此说谎，无论是在交易还是日常交谈的时候。这也是基督徒的一个重要法则（西3：9）：不可彼此说谎。那不说实话的人，也得不到别人的实话；那说谎犯罪的，也将落入这样的惩罚之中；因此，我们绝不可彼此说谎；我们若向人说谎，也就是在教别人来骗我们自己。II。要敬重神的圣名（12节），不可以神的名起假誓。说谎已经是恶劣的了，起假誓就更加罪恶。是在亵渎神的名。III。也不可剥夺别人的东西（13节）。我们必须不可去拿不是自己的东西，无论是以欺骗还是强夺的手段；也不可克扣属于别人的东西，特别是别人的工价，克扣耽延一个晚上也不行。白日作工的人，要在白日过去之前就得着自己的工价。这样克扣的行为和罪，是要被人哭告、伸冤的罪（雅5：4）。IV。要对那些弱势、残疾的人特别温柔地关心（14节）。1.不可咒骂聋子。不只是那些身体聋的，还有那些不在现场、无法听见的人，他们不能听见，所以不能表示报复、辩解、还嘴。不可伤害那些不能、不愿自卫的人；因为虽然他们不能，但是神必听见和鉴察。2.我们同样要照顾关心盲人的安全，不可在他们面前放绊脚石；因为这是加重了受苦人所受的苦，更是枉费了神给我们的供应。这个禁令之中也包含了命令，要我们帮助盲人，去除他们脚前的羁绊。我们应当小心，不可使我们软弱的弟兄跌倒（罗14：13）（林前8：9）。这里还加上，若要避免这些罪，你们当敬畏神。你们不怕那些瞎子和聋子，因为他们不能自卫自强；但是你们要记念，帮助软弱的人，是为了神的荣耀；神必会鉴察他们的苦情。人的仇恨，不能阻止我们去犯罪；而只有出于对神的敬畏，才能使我们远离罪行。V。审判官与权威者，都在这里被命令，要公正不偏地审理（15节）；不论他们是被委任的判官，还是经由双方同意接受的裁判；必须不能对任意一方偏袒或是侵害，而是要，按着公平的法则，就事论事地审断，而不看人的情面。这审理必须不得偏袒，1.偏袒穷人：（出23：3）也 不 可 在 争 讼 的 事 上 偏 护 穷 人 。可以给穷人施舍饮食，但是却不可在审断上偏袒穷人，或是使他们逃脱应受的律法的惩罚。2.也不可在审断的事情上畏惧有势力的人，在律法上偏向他们。见（雅2：1-4）。VI。我们都被禁止做任何损害我们邻舍之名声的事情（16节），1.或是在日常的交谈中搬弄是非：你们不可背后说谗言，说别人的流言蜚语。若有人成为背后搬弄、发布别人错误的人，传播机密的人，使罪行恶化的人，使混乱的局面更加糟糕的人，恶意污蔑损害别人名声的人，这样的人，就是在做极坏的事。搬弄是非的人，把谣言恶语，从一处带到另外一处，也常常使得罪行与恶意在交换中扩散。看这个罪被斥责（箴11：13）（箴20：19）（耶9：4）（结22：9）。2.在做见证的时候，更不可说谎，来污蔑邻舍，与之为敌。（箴1：11，12）。见（箴24：11，12）。VII。我们当以爱心来指摘邻舍（17节）。1.应当指摘错误，而不是见错不说，任邻舍受到己罪的伤害，这就是心里在恨他。若我们觉得邻舍错待了我们，我们不应该----：心里面暗生怨气，从而疏远邻舍，也不向他说好说歹，就像那些人（撒下13：22）一样隐藏心中的怨怒，然后等到时机来到的时候，突然报复；而是应该----：用温情和智慧，疏解我们的埋怨，尽力让邻舍弟兄明白他们的过犯和我们受的伤害，以爱心和诚实的话语来申辩，来终结彼此的怨怒和不快；这也是我们的救主对我们的教诲：（路17：3）你 们 要 谨 慎 。 若 是 你 的 弟 兄 得 罪 你 ， 就 劝 戒 他 。 他 若 懊 悔 ， 就 饶 恕 他 。2.因此，要为他冒犯神的罪指摘他，因为你爱他；尽力把他带入悔改之中，这样他的罪或许被饶恕，他或许会远离罪，罪或许不能再缠绕他。出于友谊的责备，是我们彼此之间的职分，我们应当以爱心，来责备别人，也接受别人的责备。（诗141：5）任 凭 义 人 击 打 我 ， 这 算 为 仁 慈 。 任 凭 他 责 备 我 ， 这 算 为 头 上 的 膏 油 。 我 的 头 不 要 躲 闪 。（箴27：5，6）当 面 的 责 备 ， 强 如 背 地 的 爱 情 。朋 友 加 的 伤 痕 ， 出 于 忠 诚 ， 仇 敌 连 连 亲 嘴 ， 却 是 多 余 。这里是严厉要求的律法，不可用借口推辞：总要这样去做。（1）我们若不这样去以爱心来指摘邻舍，就担罪了：我们就担了恨弟兄的罪。我们不应当说：“这个人是我喜爱的朋友，所以我不想让他难堪，也不想直接把错误指给他”；而是应当说：“我要向他表示友善，所以要向他指明错误”。爱遮掩了罪，但是爱更使罪人从罪中脱离出来。（2）我们若不这样做，也会带来悲哀的后果：我们也担当那罪的后果。恨我们的人的驴，若压卧在重驮之下，我们尚且要伸出帮助的手（出23：5）；那么，我们朋友的灵魂，我们不是更应该伸手相救吗？我们若罔然不顾，也会担邻舍的罪。我们若不斥责旁人邻舍的罪行，我们就也是在他们的罪里有分，成为他们事实上的一伙（弗5：11）。这是你的弟兄，你的邻舍，是你所要照看关注的；若有人说：“我岂是照看弟兄的呢？”，他就和该隐一样了。VIII。这里，要求我们必须离开恶意，以弟兄之爱相待（18节）。1.我们必须不可以恶意向任何人：不可报仇，也不可心存怨怒。同17节的主旨是一样的。不可心中恨弟兄，因为恨就是杀人的开始。若我们的弟兄伤害了我们，我们必须不能用伤害来回报；我们也不可以处处对他埋怨指责，因为那就是心中含怨怒。而是，我们应当以饶恕和宽恕相待，因为我们也是这样被神所饶恕。心中的恨、恶言、与伤害，是对友谊最大的侵蚀，是最恶的事、吞噬一切。2.我们必须对所有人心存善意：要爱邻舍如己，要爱人如己。我们常常自己做错事，但是却常常很快就自己原谅了自己；同样，我们也应当这样爱我们的邻舍。我们的救主称这为律法的总结的第二项（太22：39）；（罗13：9，10）（加5：14）也表明这是十诫中第二组中的律法的总结。我们必须真心、真诚地爱我们的邻舍，就像爱我们自己，没有任何虚假。我们爱自己有多深，就必须同样显明爱邻舍也有多深，尽最大努力地，防止避免伤害，追求益处。我们想怎样自己被对待，就要同样地如此对待别人（太7：12），把我们自己的灵魂，也放在别人灵魂的境遇下，为别人体谅（伯16：4，5）。甚至，我们应当更加地，把别人、邻舍的益处，置于我们自己的之上，就如保罗（林前9：19）等。因此这里，福音甚至超过了律法之中最好的部分；因为，基督为我们舍命，也教导我们应当彼此相爱；甚至在（约一3：16）中，我们应当为弟兄舍命；因此，我们爱邻舍，更应胜过爱自己。

V。19-29

I。这是一个禁止混杂的律法（19节）。神在创世的时候，使牲畜各从其类（创1：25），我们也当遵循；因为这是神的工作，我们不应增减：（传3：14）我 知 道 神 一 切 所 作 的 ， 都 必 永 存 ， 无 所 增 添 ， 无 所 减 少 。 神 这 样 行 ， 是 要 人 在 他 面 前 存 敬 畏 的 心 。正如神联合的，我们不应分开；神分别的，我们也不应强扭在一起。搀杂的衣服或是耕种的种子，也在这里禁止；或是出于避免他们所受的迷信影响，或是为了使他们小心不与外邦人搀杂，避免把他们不好的习俗掺进神对他们的指示与礼例之中。这也是使他们保持信仰的纯洁和真诚，谨守每样的教诲和律例。正如在（加2：16）所讲述的，在新约里，信是需要的，良善的工作是需要的，但是把二者在我们称义的事情上相互搀杂，却是不可。II。关于与许配了的婢女奸淫的处罚（20-22节）。若她还没有许配，这个律法就不适用于她；若她许配了，但她不是婢女，那么奸淫的罪就应是死罪；而现在，因为她是不自由的奴婢（虽然嫁出的时候就自由了），死罪可免，但是他们也要受刑罚，而且那人还要前来献赎愆祭。这个律法中，可以看出对婚姻的重视；也能看见对自由的身份的重视。这里，在为奴的与自由的身份之间，差别是如此之大（加4：30）；然而在基督的福音里，不论在这个世界上是为奴的或是自主的，都可以同样来到主的救恩之中（西3：11）。III。关于吃果树的果子（23-25节）。头三年的果子是没有用的；但是第四年的时候，要成为圣归给耶和华，或是交给祭司，或是以喜悦的心吃在神的面前。第五年以后可以归给他们吃。1.这些关于果树的律法似乎与牲畜的情况类似，那些牲畜要等到第八天，才可献给神，见（利22：27）。这些果树初熟的果实要献给神，但是在头三年，就像牲畜在满八天以前，还不成熟；因此，要把最好的献给神。所以，这些果子要看作未受割礼的，即，不宜敬献、使用的。2.我们也在这里被教导，不应急切地追求舒适，而是应该存着忍耐的心，特别是应当明白我们自己本是不配得到地里的出产；我们先祖父母犯罪的那时以后，人就不配、失去了享受神美好创造的权利；而今天，我们唯有从神的话语和我们的祷告祈求，才能够得着圣洁（提前4：5）。IV。关于愚妄的迷信与异教（26-28节）。1.观兆，迷信地以为什么样的时间日子，有什么样的运气；就像埃及人的迷信和行法术的事情。这些，以及事奉偶像的事，都是被神所憎恶的事情。2.剃毛发的事情，以为给自己能带来什么迷信和运气，这也是在敬拜偶像和假神。3.他们在葬礼上所行的什么划身或是在身上刺花，愚妄地以为能给死人带来什么好处。这样的事也当禁止，是被神所憎恶。那被神拣选、分别出来的民，不可有这样的愚昧和迷信。辱没他们的女儿，使她们为娼妓，这也是当禁止的事（29节）。那些行异教的人，也以这样的事情来事奉他们的偶像假神。当那地敬拜这些可耻可憎的事情，那地也就充斥了各样的罪恶，拆毁、冲没了一切贞德的围栏。鬼魔本身不能强迫人行这些恶，但是当人这样敬拜罪恶的鬼魔的时候，人的生命中也就充满了所有这些可恶的污秽之事。那些放弃了神的公义和圣洁的人，把本来属神的荣耀献给邪灵的时候，他们就这样被神公义地弃绝，灭亡在罪恶的情感之中。那亏缺了神荣耀的人，也就这样给自己和家人带来无尽的羞耻。

V。30-37

I。关于守安息日和敬奉神的圣所（30节）。1.应当谨守安息日，而不是那些观兆行法术的事情（26节）；这样，使他们远离迷信、偶像和异教。2.神的圣所，应当被尊敬：应当以极大的谨慎和崇敬，来到会幕的门前；要以圣洁来预备自己，以谦卑前来服事，以极大的敬畏来到神同在的圣所。虽然在我们今天，没有一个具体固定的圣地，像那时的会幕和圣所一样；但是这律法教导我们，应当极其地敬重基督徒的聚会和崇拜，因为神在我们的聚会中，在我们中间与我们同在。这是基督对我们的特别的应许。（传5：1）你 到 神 的 殿 ， 要 谨 慎 脚 步 。 因 为 近 前 听 ， 胜 过 愚 昧 人 献 祭 ， （ 或 作 胜 过 献 愚 昧 人 的 祭 ） 他 们 本 不 知 道 所 作 的 是 恶 。II。这里特别警告，不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，免得被他们所玷污。不可尊敬他们，不可向他们求问，以为从他们那里可以得到什么好或坏的事；不可理会他们的威胁，许诺，或是预言，不可从他们那里求什么意见；如果你们这样行，就是被他们所玷污，使自己在神面前被憎恶。这是扫罗的罪，他的恶在此事上满了，被神完全地弃绝（代上10：13）。III。年轻人在老人面前应当表示尊敬：在白发的人面前，你要站起来（32节）。白发是荣耀的冠冕，老年的人应当值得别人的尊敬。神以长寿赐人的祝福，我们也当表示特别的尊敬；长寿并且明智良善的人更值得我们加倍的尊敬。他们的安慰、经历、洞察、意见，都值得人仔细聆听（伯32：6，7）。信仰，应当教导我们良善地为人，尊敬、荣耀那配得尊敬的人。地上开始被恶充满的一个迹象，就是少年人开始在老年人面前狂妄地自大，就是卑贱人在可尊敬的人面前张狂（赛3：5）（伯30：1，12）。老年人当受到尊敬，少年人当表示这样的尊敬，这既是荣耀的表现，也是人们谦卑的责任；是为了所有人的益处。IV。对以色列人的一个职分，就是他们应当温柔对待在他们中间寄居的人（33，34节）。神的律法以及神的意旨安排，使以色列人在万民中有尊贵；然而他们不可以为自己可以欺压他人；不，你们不可恶待他们，而是要爱他们如己，就像爱你们本民一样。不可骚扰、压榨他们；欺骗他们的罪，就是和欺骗一个以色列人同样的罪。寄居的人，以及寡妇和孤儿，是神所特别顾念的，因为神的荣耀就是帮助那些无助的人（诗146：9）。我们若欺负、错待他们，或使他们面临困境，这就是我们的罪。神的恩典，向寄居的人是敞开的，因此我们应当尽力邀请他们进入神的恩典，把对神的信仰告诉他们。神是我们共同的天父，我们对神的敬虔和敬拜，应当使我们以恩慈来对待我们中间的寄居者。不同的国家、习俗、语言的人，却都是源于一个血脉。但是这里，更特别地强调了一个原因：因 为 你 们 在 埃 及 地 也 作 过 寄 居 的 。神恩待了你们，因此你们也当恩待在你们中间为寄居的人，给他们你们自己所愿意受到的对待。你们曾是寄居的人，然而神高举了你们；因此你们也要恩待在你们中间寄居的，因为不知道他们以后会怎样。V。在尺、秤、升、斗上，应当公平，不可有欺诈（35节）。它们应当准确（36节）。在称量和尺度上，我们若是虚假，这就像是审断上的腐败，欺骗、玷污了正义；这样欺骗一个人，比抢夺他、偷他的口袋更恶。卖的人，当给足货物；买的人，当诚实给足价钱；若没有公平的称量和标准，这些就根本无法进行。人不可这样欺侮弟兄；这些，虽或能欺瞒人，却必得神的惩罚。VI。本章以这样的诫命结束：你 们 要 谨 守 遵 行 我 一 切 的 律 例 典 章 。 我 是 耶 和 华 。1.我们若不是极其谨慎小心，就无法遵行神的律例典章。2.仅仅记住神的命令是不够的，我们必须遵从顺服于神的诫命。我们若不在每日的言谈举止中小心谨慎，又怎能来谨守遵行神的旨意？3.正直的心应当尊敬神的所有诫命（诗119：6）。我们不可自己来挑剔、选择自己的职分，而是当完全顺服于神的旨意。

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