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吕沛渊主日证道之罗马书38
講道: 羅馬書 5:8-10 救恩金三角
主後 2015 年 5 月 10 日
前言: 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛在此向我們 顯明了。主耶穌為我們捨命流血在十字架,我們靠著他的血稱義。 既然如此,就更是藉著他免去神的忿怒…就更要因他的生得救了。 【既然…就更要…how much more】是使徒保羅在論證的方法。聖經 在此回答基要問題: “我們如何能有得救到底的確據? 有無可能後來 我們又犯罪跌倒,而最終失落?” 答案在於我們是否認清“得救”的真 義
1. 何謂 “得救”?
(1) 【得救 saved】從時間來說,可分為三階段: 過去、現在、將來,
也就是【被稱義、成聖潔、得榮耀】,可稱為救恩金三角,密不
可分的整體 [羅 8:29-30]。
(2) 羅 5:1-2 被稱義【與神和好】,成聖潔【現在所站的恩典中】, 得榮耀【歡歡喜喜盼望神的榮耀】
(3) 約 5:24【那聽我話又信差我來者的,就有永生[現在],不至於定 罪[將來],是已經出死入生了[過去]】
(4) 林後 1:10【他曾[過去]救我們脫離那極大的死亡,現在仍要救我 們、將來還要救我們】
2.【靠著他的血稱義】
(1) 【我們既然靠著他的血稱義】,主耶穌基督的寶血是我們得稱為
義的本質因,主的十字流血受死是我們稱義的真正根據。而 “信”是
我們稱義的媒介因,所以 3:25 說【是憑著耶穌的血,藉著人的信】;
約 10:11【好牧人為羊捨命】
(2) 【就更要藉著他免去神的忿怒】這忿怒是指神的公義審判的忿怒 [1:18];將來審判的刑罰[2:8];因為罪人是悖逆之子,活在神震怒之 下[約 3:36;弗 2:4;5:6;西 3:6]。惟有主耶穌為我們作了【挽回祭】 [3:25],止息了神的義怒,這是神的愛向我們顯明了[約壹 4:10]
(3) 主耶穌是如此救我們脫離將來的忿怒[帖前 1:9-10;5:9],因為【如 今那些在基督耶穌裡的,就不再定罪了】[8:1];【誰能控告神所揀 選的人呢? 有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢?...】[8:33-34]
(4) 被稱為義,就必定帶來得救到底的永遠確據,【我又賜給他們永 生,他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去】[約 10:28]。主 為我們罪人死,神的愛向我們顯明了,拯救我們到底,這是我們永 遠得救的確據
3.【藉著神的兒子的死,得與神和好】
(1) 當【我們作仇敵的時候】, “軟弱的時候…不敬虔的人…作罪人
的時候…作仇敵的時候”,這是指我們死在罪惡過犯中、順服惡者、
行事為人與神為敵的狀態中[1:18,21,28;2:5;8:7;弗 2:1-4;西
1:21-22;詩 2:1-3]
(2) 【我們得與神和好】神使我們與他和好,【一切都是出於神,他 藉著基督使我們與他好…不將世人的過犯歸到他們身上…使使那無 罪的替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為神的義】[林前 5:18-21]
4.【就更要藉著他的生得救了】
(1) 【就更要…】對照第 9 節 “稱義 justification---免去忿怒
propitiation”, “和好 reconciliation---得救 salvation”
(2) 【[藉著]在他的生裡得救 saved in His life】此處所說的 “他的生” 是指主耶穌的復活,這在 6:8-11 展開講解
結論:
1. 主耶穌基督在十字架上為我們罪人死,神的愛向我們顯明了: 我
們靠他的血【稱義】,藉著他的死得與神【和好】。
2. 既然如此,我們就更是 how much more: 藉著他的死免去神的忿
怒【挽回】,藉著他的生【得救】
3. 我們所得的救恩: 【唯獨因信基督稱義】必然帶來【與神和好】、
【挽回忿怒】、【得救到底】。被稱義、成聖潔、得榮耀,是金
三角、三合一,所以【他所稱為義的人,又叫他們得榮耀】8:30,
真是奇妙豐富浩大的救恩!
問題討論:
1. 我們信奉主耶穌之名的人,有沒有得救的確據? 現在我們信主,
將來會不會跌倒失落? 你有沒有得救倒底的確據? 請提出經文的根
據
2. 我們是靠著主耶穌的寶血稱義,又說我們是唯獨因信基督稱義,
那麼我們被稱為義的原因何在? 這二者的關係為何?
3. “既然…就更要 how much more 藉著他免去神的忿怒”,為何如此說?
請解釋
4. 我們是如何與神和好? “既然…就更要 how much more 因他的生得
救了”,為何如此說? 請解釋
5. 我們得救可分為“過去[稱為義]、現在[成聖潔]、將來[得榮耀]”三
階段,請從【羅 5:1-2;約 5:24;林後 1:10】來說明這對你有何意義
與提醒
6. 使徒保羅在【羅 5:9-10】回答 “唯獨因信基督稱義的人,必定得
救到底、得榮耀,永不滅亡”,請問他是如何解明的? 這對於你有何
意義? 請分享你的心得
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