MHC:詩篇 4

詩篇第4篇

大衛是一位傳道者，和所羅門一樣，是一位身為王的傳道者；他的許多詩篇既是敬拜性，也是教義性和應用性的；這篇詩篇的最大篇幅就是這樣，在當中智慧呼叫眾人，向世人發聲（就像箴 8:4-5），要他們領受教訓。這篇詩篇的標題不像上一篇一樣，告訴我們它是在哪一個特別場合寫的，我們也不應當認為所有詩篇的寫作都有特殊場合，雖然一些確實如此，但它們當中許多篇的計劃，是為在大體上教訓在神殿的院中侍立的祂的百姓，幫助他們敬拜，指引他們行事為人：我認為這篇就是這樣。除非聖經要求我們必須對它的預言隨私意解說，否則讓我們絕不可如此，彼後1:20。在這裡，I. 大衛以一個簡短的禱告作為開始（1節），這禱告向人傳道。II. 他向上流人說話，1. 奉神的名責備他們羞辱神，傷害他們自己的靈魂，2節。2. 他在他們面前表明敬虔人的福，以此鼓勵他們敬畏神，3節。3. 他呼籲他們思想自己的道路，4節。 III. 他鼓勵他們事奉神，信靠祂，5節。 IV. 他描述神的恩典在他身上動工的親身經歷，1. 這恩典動工使他能選擇神的恩惠作自己的福，6節。 2. 用由此而來的喜樂充滿他的心，7節。3. 向他保證，他日夜都在神的保護之下，這樣就使他的靈得安穩，8節。

詩4:1-5

4:1顯我為義的神啊！我呼籲的時候，求禰應允我；我在困苦中，禰曾使我寬廣；現在求禰憐恤我，聽我的禱告。

4:2你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱，［要到幾時呢］？你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？細拉

4:3你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸祂自己；我求告耶和華，祂必聽我。

4:4你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裡思想，並要肅靜。細拉

4:5當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。

這篇詩篇的標題告訴我們，大衛由神默示寫下它，讓教會使用，把它交與伶長，或管理歌唱的人，這伶長（按照他那時候編訂的詩歌集所作、出於神的安排，大衛在設立這安排的事上起了作為工具被神使用的作用）主持這場敬拜。我們看到聖經具體的敘述，說明不同班次歌手的構成和規範，每一班次都有一位伶長，以及各人彼此分工，代上25。一些人遵王的旨意唱歌，代上 25:2。其他人彈琴、唱歌、稱謝、頌讚耶和華，代上 25:3。其他人，聖經說他們當吹角頌讚，代上 25:5。但他們全部人都要在耶和華的殿唱歌（代上25:6），學習頌讚耶和華，代上 25:7。這篇詩篇交與其中一位伶長，要用Neginoth — 絲弦的樂器伴奏歌唱（哈3:19），這種樂器用手彈奏，歌唱的人要隨這種音樂的伴奏歌唱這詩篇：看來只有他們唱，而不是百姓唱；但新約規定所有基督徒都要歌唱（弗5:19；西3:16），對他們的要求，就是要莊重地唱，而不是充滿藝術造詣地唱；所以現在不像從前那樣需要那麼多使用樂器的機會：當在心裡發出旋律。在這些經文中，

I. 大衛自己向神說話，詩4:1。不管他要對他們說話的上流人是否願聽，他們是否能容忍，他希望，並禱告神給他一群寬宏的聽眾，平安的回應：「我呼籲的時候，求禰應允我；接受我的讚美，答應我的懇求，判斷我的呼籲；求禰憐恤我，聽我的禱告。」神樂意留心我們禱告，祂樂意對此回答，這一切都必須完全歸於祂的恩惠，而不是我們的功德。「為禰恩惠的緣故，請聽我禱告」，這是我們最好的懇求。大衛在此進一步求兩件事： — 1. 「禰是顯我為義的神；禰不僅自己是義的神，還是為我義的性情創始的神，禰已經出於恩典造作我裡面那為良善的，已經使我成為一位義人；所以請聽我禱告，以此見證在我身上禰自己的作為；禰也是庇護我義的主張，保護我那被人冤屈的無辜，我把我的道路交託給禰，我信靠禰要使我的公義，如光發出。」當人不義給我們定罪，是神稱我們為義，這要作我們的安慰；祂是一位信徒的義的神。2. 「從前我在困苦中，禰曾使我寬廣；讓我心寬廣，在困苦中有聖潔的喜樂和安慰，使我的境況變為寬廣，帶領我走出困苦；所以現在，求禰憐恤我，聽我的禱告。」我們困苦時，神使我們寬廣，我們經歷祂這良善，這不僅大大鼓勵我們的信心，使我們對將來有盼望，這還是向神禱告時的一個極好懇求理由。「你曾；禰不再將會嗎？因為禰是神，並不改變；禰的作為完全。」

II. 他對上流人說話，要讓那些還不認識神、不願讓大衛的子孫彌賽亞作他們的王的人知罪和歸正。

1. 他努力讓他們為他們不敬虔的愚昧知罪（詩4:2）：「你們這上流人哪（一些人理解這些是高位的人，掃羅或押沙龍的同黨），你們在希望向我行惡的人捏造和毫無根據的暗示影響下，反對我和我的管治，繼續厭惡這管治，這要到幾時呢？」或可以更普遍理解這句話。神通過這位詩人，在此與罪人理論，要帶領他們悔改。「你們這繼續輕慢神和對祂的敬拜，蔑視基督國度並祂治理的人，思想你們做的是什麼。」(1.) 「你們是作賤自己，因為你們是上流人（這個詞表明人是高貴的受造物）；「思想你們尊嚴的本性，你們被賦予的卓越思想能力，並且不要如此無理行事，不合自己的體統。」讓上流人思想，顯明自己是人。(2.) 「你們羞辱造你們的神，將祂的尊榮變為羞辱。」大可以把這句話理解為是神親口說的，控告罪人在神的尊榮方面得罪祂；或者，如果把這理解為是大衛的話，尊榮這個詞可以被理解為指神，他把神稱作他的榮耀，詩3:3。神指責拜偶像的人把神的榮耀變為羞辱，羅1:23。所有故意犯罪的人，是因不順服神律法的命令，藐視祂所傳的恩典，把只當歸給神的愛和服侍歸給受造之物，就這樣把祂的榮耀變為羞辱。褻瀆神的聖名，譏笑祂的話語和律例的人，雖然自稱是認識祂，卻在行為上不認祂，行他們心裡的事，去將祂的尊榮變為羞辱。 (3.) 「你們自欺：你們喜愛虛妄，尋找虛假。你們自己是虛妄的，虛假的，你們喜愛這樣。」或者，「你們把自己的心放在那些最終證明不過是虛妄和虛假的事情上。」愛世界，追求下面的事的人，是喜愛虛妄和尋找虛假；那些以感官之樂為樂，以這個世界的財富作自己份的人也是如此；因為這些事情要欺騙他們，就敗壞他們。「你們這樣行，要到幾時呢？你們從不為自己思想清楚，從不思想你們的本分和利益嗎？還要到幾時呢?」耶13:27。天上的神認為，罪人堅持不尊榮祂，自欺自毀，是長時間這樣行。

2. 他向他們表明，神對義人特別的眷顧，他們落在其中的特別保護，以及他們被賦予權利要得的特別特權，詩4:3。在這裡，這些是， (1.) 他們不應該反對、逼迫那虔誠人，謀劃要打倒他的一個理由。如果他們讓神分別歸祂自己的這一個小子跌倒，他們就要風險自負，太18:6。神看那些摸他們的，就是摸祂眼中的瞳人；並且遲早要讓逼迫他們的人知道這一點。他們在天上有關係，神要聽他們，所以讓人一個也不要膽敢去給他們造成任何傷害，因為神要聽他們的哀聲，為他們的事辯護，出22:23。人通常認為大衛是在講自己被神立定在寶座上；他就是耶和華已經分別歸祂自己，去得那尊榮的那虔誠人，這尊榮不是他篡奪，或自以為是認為歸於自己的：「所以你們反對他，反對他的高升，這罪是極大的，你們與神爭戰，要奪取王權，這是虛妄無效的。」神已經用同樣的方式，將主耶穌分別歸祂自己，充滿憐憫的那一位；企圖攔阻祂高升的人，肯定要受挫，因為父總是聽祂。或者，(2.) 這是他們自己應當為義，不再從惡人計謀的一個理由：「到目前為止，你們都是在尋找虛妄；要真正敬虔，你們就要在這地上真正有福，永遠有福；因為，」 [1.] 「神要親自確保祂在你們裡面利益的安全。」 耶和華已經分別虔誠人，每一個具體的虔誠人，按著祂亙古的揀選，在祂有效的呼召中，按著祂護理之工特別的安排和祂恩典的作為，將他們歸祂自己；祂的百姓是被潔淨歸於祂作子民。虔誠人是神分別出來、印證的人；祂認識屬祂的人，已經把祂的形象樣式和題名刻在他們身上；祂用非同尋常的眷顧將他們分別出來：萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。」這是你們所知道的；讓虔誠人知道這一點，讓他們絕不要使自己與那如此把他們歸祂自己的那一位疏遠；讓惡人知道這一點，知道他們是怎樣傷害那些神所保護的人的。[2.] 「神要保護你們在祂自己裡面的關係。」大衛應用這一點，如此說：我求告耶和華，祂必聽我。 如果一位地上的君王聽我們，我們就應看自己為有福；按任何條件，特別是如此輕易的條件，去得到萬王之王的垂聽，這豈不是值得的嗎？讓我們知道這一點，並且為使我們自己得憐憫，棄絕虛假的虛妄。

3. 祂警告他們不要犯罪，告誡他們既要懼怕，也要自己認真思想，離開罪惡（詩4:4）：「你們應當畏懼，不可犯罪」（生氣卻不要犯罪，七十士譯本如此譯，一些人認為使徒是從他得到那勸誡，弗4:26）；「要心裡思想；要歸正，為了歸正，思想，畏懼。」請注意，(1.) 我們不可犯罪，不可錯過我們的道路，因此錯過我們的目標。(2.) 不犯罪的一個很好解決辦法，就是畏懼。受感動（一些人如此認為），與漫不經心和屬肉體的安全對抗。「總是持守對神榮耀威嚴的聖潔敬畏，對祂忿怒和咒詛的聖潔懼怕，不敢惹動祂的怒氣。」 (3.) 預防犯罪，保守一種聖潔敬畏的一個好方法，就是經常和嚴肅地心裡思想：「與你們的心交談； 你們有很多的話要對它們說；它們可以隨時聽你們說話；不要不說。」一個思想的人，很有可能會成為一個智慧和良善的人。「要心裡思想；用嚴肅的自我反省察驗你們的心，使你們自己可以認識它們，彌補當中的過失；使用你們的心作嚴肅敬虔的默想；讓你們的思想緊緊抓住那美善的，緊緊跟隨。思想你們的道路，為了做好這件事，達致美好的目的，留心這裡給出的指引。」 [1.] 「選一個獨處的時間；醒過來在床上的時候，要思想。在晚上睡覺前（如一些異教徒道德家指示的那樣），就著白天做過的事，特別是做錯的事，反省自己的良心，使你們可以為此懊悔。當你們在夜間醒來，默想神，以及那屬於你們平安的事。」大衛自己實踐他在這裡勸告別人去行的事（詩63:6），我在床上紀念禰。特別是在病床上，我們應當思想我們的道路，要心裡思想這些事。[2.]「讓自己安靜，有嚴肅的心態：要肅靜。你們在問了良心一個問題之後，要安靜，等待回答；即使在不平靜的時候，也要讓你們的靈鎮定平靜。」

4. 他勸告他們要在本分的事上良心無愧（詩4:5）：當獻上公義的祭。我們不可僅僅停止作惡，還要學習行善。那些對大衛和他的管治不滿的人，只要他們正確敬拜神，不久就會有一個更好的脾氣，重新對他效忠；那些知道在他們和神之間有什麼利害關係的人，會喜悅中保，那大衛的子孫。這裡是對我們每一個人提出的要求，(1.) 我們要侍奉祂：「當獻上祭，首先獻上你們自己，還有你們最好的祭物。」但這些祭物必須是公義的祭，即善行，支配著我們的對神和我們鄰舍的愛結出的一切果子，以及敬虔行事為人的一切證據，這些要強於一切燔祭和贖罪祭。「讓你們所有敬拜出自一顆正直的心；讓你們一切的善行都是公義的祭。」惡人的獻祭神不喜悅，它們實為可憎，賽1:11，等等。 (2.) 我們要相信祂。「首先在獻上公義的祭這件事上良心無愧，然後你們要受歡迎，來信靠耶和華。不要帶著任何對神的疑惑，帶著祂會拋棄你的懼怕來侍奉神。唯獨信靠祂，不信靠自己的財富或血肉的臂膀，以此來尊榮祂；信靠祂的護理之工，不要倚靠自己的聰明；信靠祂的恩典，不要去立自己的義或能力。」

 我们在唱这些经文时，一定要向自己传讲罪的本质是惹动神忿怒，世界的虚空，以及神百姓说不出的喜乐的教训；并且我们一定要向自己强调敬畏神、反省自己的心、以及献上属灵的祭的本分；在以这些经文作为祷告时，我们一定要求神施恩，让我们如此思想，如此去行。

 诗4:6-8

4:6有許多人說：「誰能指示我們什麼好處？」耶和華啊！求禰仰起臉來，光照我們。

4:7禰使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。

4:8我必安然躺下睡覺，因為獨有禰耶和華使我安然居住。

我們在這裡看到，

I. 世俗之人愚昧的願望：有許多人說：「誰能指示我們什麼好處？誰能讓我們看見好處？」他們說的好處，在詩4:7中有所暗示。就是他們的五穀和新酒加增；他們羨慕的一切，就是這世界的財富豐足，可以享受豐富的感官之樂。他們願意得好處，並且渴望，到目前為止，這是合理的；但在這願望中有這樣不當的事情：—1. 他們從總體上詢問，「誰能使我們幸福？」但卻不把自己交給唯獨能這樣做的神；就這樣他們暴露出自己是魯莽之人，表明他們寧可仰望任何事情，都不願仰望神，因為他們要故意在祂以外生活。2. 他們求可以看得見的好處，看起來、感覺起來是好處的好處；他們不關心那看不見、只是信心對象的好處。偶像崇拜的源頭，就是人渴望有能看得見的神，所以人拜日頭；正如我們一定要受教，去敬拜一位看不見的神，同樣我們要尋求那看不見的好處，林後4:18。我們用信心的眼睛，比用感官的眼睛看得更遠。3. 什麼樣的好處他們都求，但不求至善這首要的好處；他們要的一切，是外在的好處，當前的好處，部分的好處，好的飲食，好的買賣，好的產業；沒有一位好的神和一顆好的心，這一切又有什麼價值呢？任何好處都可以滿足大部分的人，但一個蒙恩之人不會就這樣滿足。屬肉體的世人的這道路，這願望是他們的愚昧；然而有許多人卻加入其中；他們的滅亡也是相應的。「兒啊，你該回想你生前享過福，這一錢銀子確實是你講定的。」

II. 義人作的智慧選擇。大衛和那跟隨他的極少數敬虔人不認同那願望，一起作這禱告，耶和華啊！求禰仰起臉來，光照我們。 1. 他不認同許多人的表決。神已經用分別的眷顧，將他分別出來歸給祂自己，所以他用一種分別的品格將自己分別出來。「他們求任何好處，求世界的好處，但我不是這樣；我不願像他們那樣說話；不是任何好處都能滿足我；世界的財富絕不能作我靈魂的福分，所以我不願接受。」 2. 他和他的朋友一致選擇以神的眷顧作他們的福分；在他們看來，這比生命和生命一切的安慰更好。 (1.) 這是他們最熱切渴望和尋求的；這是他們的心聲，「耶和華啊！求禰仰起臉來，光照我們。大多數人求其它事，但我們求這樣。」正如義人以行為與人有別，同樣他們以禱告與人有別，不在禱告有多長，用什麼言語，而在於禱告的信心和熱切；神將他們分別出來的人，有他們自己的祈求，雖然別人可能用同樣的字句求，卻只有他們才是真誠獻上這禱告；這是他們都說阿們的一個禱告；「耶和華啊，讓我們得著禰的眷顧，讓我們知道我們得著這眷顧，我們不求更多；這足以讓我們歡喜。耶和華啊，求禰與我們和好，接納我們，向我們顯明禰自己，讓我們確知得著禰的慈愛，我們就心滿意足。」請觀察，雖然大衛在詩4:7-8隻是為自己說話，但在這禱告裡，他也是為其他人祈求 — 「光照我們，」正如基督教我們禱告「我們的父」一樣。所有聖徒來到施恩座前，都為同樣的任務，在這一點上他們合一，他們都渴望得著神的眷顧，作他們的至善，首要的好處。我們既要為自己求，也要為別人求，因為神的眷顧足夠給我們所有人，其他人分享我們得著的，並不使我們得著的減少。(2.) 這是他們為此大大歡喜的，超過為任何事情歡喜（詩4:7）：「藉此禰使我心裡快樂，不僅支持了我，使我重新得力，還用說不出的大喜樂充滿我；所以這是我仍要追求，我一生所有日子都要尋求的。」當神把恩典放在人心裡，祂就把快樂放在人心內，使人心裡快樂；沒有任何喜樂能比得上蒙恩之人在領受神恩待時的喜樂；收成的喜樂，豐收五穀新酒的喜樂都無法與之相比。這是心裡的快樂，內在、實在、真正的喜樂。世人的歡笑不過是一瞬間，一種影兒；人在喜笑中，心也憂愁，箴14:13。「禰已經賜我心裡快樂；」原文如此。真正的喜樂是神的恩賜，不像世人所賜的，約14:27。聖徒沒有理由去嫉妒屬肉體的世人歡笑快樂，反而要可憐他們，因為他們本可以、卻不願認識那更好的。 (3.) 這是他們完全相信的，在這信心中，他們總是安樂，詩4:8。他曾讓自己躺下睡覺（詩3:5），他還要這樣：「我必（確信禰眷顧）安然躺下睡覺，，帶著與那些豐收五穀新酒的人同樣的快樂入睡，這些人像波阿斯在打穀場上入睡一樣，他睡在麥堆旁邊，心裡歡暢，得3:7，因為獨有禰使我安然居住。雖然我孤身一人，卻不孤單，因為神與我同在；雖然我沒有守衛跟隨，但唯有耶和華足以保護我；其它捍衛失敗的時候，祂能親自保護我。」 他若有神面上的光照，[1.] 他就能以神祂自己為樂。他的心回到神那裡，倚靠祂，以祂作自己的安息，所以他安然躺下睡覺。他得著所要的，肯定沒有什麼壞事能臨到他。[2.] 他不怕從敵人來的騷擾，安靜睡覺，非常安穩，因為神已經親自承擔要保守他的安全。當他最終要睡那死的睡覺，躺下在墳墓里，下榻在黑暗中，那時他要像那位老好人西面一樣，安然去世（路2:29），肯定神要接收他的靈魂，安全地與祂自己在一起，他的身體也要在墳墓中安全居住。[3.] 他把自己所有的事交託給神，滿足地把事情的結果交給祂。經上說農夫把種撒在地上，黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣，可4:26-27。就這樣一位義人，在憑信心和禱告把自己的掛慮交給神之後，黑夜白天睡覺安息，非常安穩，交給神為他行萬事，準備好歡迎祂神聖的旨意。

 让我们在歌唱这些经文，以此作为我们的祷告时，带着对这世界财富和快乐的一种圣洁蔑视，看它们不足以使我们蒙福，热切寻求神的眷顾，欢喜地以这眷顾安慰自己；并且以一种圣洁的不在乎来对待我们在世上一切忧虑之事的结果，就让我们把自己和我们一切的事交由神的护理引导和保护，确信如果我们保守自己在神的爱中，万事都要互相效力，使我们得益处。

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