MHC:民數記 21

第二十一章

以色列的大軍，現在開始走出曠野，接近有人居住的地方，來到應許之地的邊緣。本章記述了一次成功、榮耀的戰役。I。戰勝了迦南人中的亞拉得人（1-3節）。II。百姓因發怨言而受懲罰；有火蛇進入他們中間；所設立的銅蛇的拯救（4-9節）。III。他們向前繼續的征程，以及一些路上的事情（10-20節）。IV。慶祝他們戰勝了亞摩利王西宏（21-32節），以及戰勝了巴珊王噩（33-35節），並占有了他們的土地。

V。1-3

1.迦南人亞拉得王來和以色列人爭戰。他們聽說以色列人要上來，就要先來攻擊他們；然而這卻帶來他們自己的毀滅。如果他們沒有攻擊以色列人，可能他們是迦南人中最後一個被毀滅的；但是現在他們成為迦南人中首先被毀滅者。（傳7：17）不 要 行 惡 過 分 。 也 不 要 為 人 愚 昧 。 何 必 不 到 期 而 死 呢 ？2.亞拉得王一開始的時候，攻擊成功。他的部隊擄走了以色列民的幾個人。這肯定使亞拉得王驕傲自滿，覺得自己完全能夠打敗以色列。這也是對以色列民的信心的一個試驗，看看以色列民是否仍然像以前那樣充滿了抱怨、不信和不滿。3.以色列民在此事上謙卑地祈求神。這裡，他們面對的，是一個父輩同樣所曾面對的抱怨犯罪的試探，一個對進入迦南的前途絕望的試探；神，儘管在意旨安排中使他們面臨這樣的試探，但是在恩典之中使他們能夠前來信靠、倚靠他。他們向神禱告祈求，並發了一個願。當我們祈求神的恩典慈愛的時候，我們應當也在靈里信實地盡我們的職分；尤其是，我們當用神給我們的恩慈，來榮耀神。以色列人許諾，要把他們的城邑進行毀滅；而不拿其中的戰利品收為己有。若神許可使他們得到勝利，他們就要把這勝利的榮耀都歸給神，而不為了自己的益處。當我們的心態也是如此的時候，我們就預備好了自己，來接受神的恩賜。4.以色列人戰勝了這些迦南人。他們派出了勇武的部隊，很可能由約書亞率領；不僅擊退了他們，而且跟隨他們到了這些迦南人自己的城邑，把這些城邑盡行地毀滅。以色列人雖在首先的戰鬥中失利，但是他們贏得了整場戰役。他們的確是耶和華的軍隊；儘管有敵人能夠暫時阻擋他們、勝過他們，然而最後的勝利，必將屬於他們。這個地方叫何珥瑪，是紀念此事；這是令迦南人畏懼的事情，也是對後世之人的警告；這裡的城邑，再也不會重建；正如在啟示錄中的那邪惡的巴比倫之城，永遠地墜落。

V。4-9

I。以色列民因為繞過以東地的路程漫長難行，他們疲累煩躁，開始發怨言。由於以東人拒絕了他們，使他們不能走近路，而不得不繞道而行。他們現在所走的路，或許崎嶇不平，淤泥遍地；又或許他們為自己要走繞遠的路而心中煩躁。靈中不滿、疲累的人，總是會碰到各樣事情，為自己找到各樣理由來抱怨、大發怨言。II。他們的不信和抱怨（5節）。雖然，他們剛剛光榮地戰勝了迦南人，但是，卻對神為他們所作的事情心生不滿，也對神將要為他們所行的奇事心中不信；他們現在，又開始抱怨神把他們拯救出埃及，抱怨他們沒有水和糧；他們不稀罕那以神跡賜給他們的嗎哪，卻羨慕像別的人一樣可以用自己的努力種出來的莊稼。他們是有糧的，而且豐富足夠；但是他們還是抱怨，因為他們嫌嗎哪是淡薄的食物。連嗎哪都不喜歡的人，還有什麼能讓他們滿足？抱怨的人總是能找出抱怨的理由。這些長久享受恩典的人，即使嗎哪也不能使他們滿意。但是不要讓這些人鄙夷的話使我們輕看它：嗎哪是生命的糧，使那因信而吃的人有永遠的生命。III。神對他們的抱怨而施行的公義的懲罰（6節）。神使火蛇進入他們中間，蛇就咬死了他們許多人。在他們所經過的曠野之地，經常有火蛇蠍子等等（申8：15）；但是迄今神都以神跡保護著他們，使他們免受其害；但是當他們現在抱怨、犯罪的時候，這些火蛇進入了他們的營中。那些不向神感恩的人，也必會受到神公義的懲罰。這些蛇稱為火蛇，或是因為他們的顏色，或是因為他們的毒性；被它咬了的人，會立刻發起高燒，口乾焦躁；以色列民抱怨沒有水，現在他們經受這個災禍，更沒有水來給他們解渴。無緣無故抱怨哭號的人，終會為自己所處的悲慘境地而真正地哭號。他們不信的心，說自己要死在曠野；現在神就任憑他們的頑梗的罪，任憑他們倒斃在自己的恐懼之中，倒斃在曠野。他們狂妄地藐視、鄙夷神自己，口中說出惡毒的話語；現在神使蛇的毒，進到他們的身上。他們自高地敵擋神、敵擋摩西，現在神使他們降卑，使他們面臨災禍和死境。那原來是保護他們的，現在與他們為敵。神曾把鵪鶉帶來，餵養他們；神也同樣能夠使蛇進入他們的營中，成為他們的災禍。那與神為敵的人，也要面對整個被造之物的敵對。IV。百姓懺悔、悔改己罪，懇求神的饒恕（7節）。他們承認自己犯了罪：我們怨瀆了耶和華，我們有罪了。若他們沒有遭受神的擊打，或許還不會承認己罪；現在，他們在神管教和懲罰之下，屈服於神、前來尋求神。他們懇求摩西為他們祈禱，因為覺得自己不配與神交通，也相信摩西得那屬天的恩顧。他們的語氣口吻變得多快！那剛才還在氣勢洶洶地爭吵爭執的敵人，現在就變成前來祈求和好的朋友，懇求摩西為他們在神的面前求情。人遭到困難的時候，常常願意前來與屬神的人交好；這時，他們才看重禱告的功用；而在平時一帆風順的時候，這些人卻鄙夷禱告的事情。摩西真心地寬恕了他們，向這些曾咒詛他的百姓祝福；為這些曾鄙夷自己的以色列民祈禱；因而摩西在這裡就是基督的一個預表；基督為逼迫自己的人禱告；我們也當如此，愛我們的仇敵。V。神奇蹟地挽救了他們。神沒有讓摩西施行審判懲罰之事，而是讓摩西來救贖這百姓（8，9節）。神命令摩西用銅製作一個火蛇的形狀，掛在一個極高的杆子上；這樣，在以色列營中的各處，都能望見。被蛇咬的人，一望這銅蛇，就得了醫治。百姓祈求神叫這些蛇離開他們（7節），但是神以他看為合適的方式來救贖他們：神的方式與道路，總是最好的方式，而不是我們的。這樣，使那些罪人，那些抱怨、犯罪的人，更加真心地悔改、使自己謙卑；借著摩西的手，他們得到那從神來的醫治，使他們以後再也不向神以及摩西發怨言。這個醫治的方法，本身是一個神跡；在這其中，有對福音的極大的預表。我們的救主也曾這樣告訴我們（約3：14，15）：摩 西 在 曠 野 怎 樣 舉 蛇 ， 人 子 也 必 照 樣 被 舉 起 來 ， 叫 一 切 信 他 的 都 得 永 生 。看這兩件事情之中的相似之處，1.他們的疾病與我們的相似。魔鬼就是那古蛇，那火蛇，大紅龍（啟12：3）。罪就如同這古蛇所咬的傷口；罪在我們的心中引起灼燒般的疼痛，毒化我們的心靈。撒旦的引誘就如同那惡者一切的火箭（弗6：16）。罪惡的欲望和情感使靈魂灼燒。2.他們所得的醫治也與我們的相似。（1）是神自己安排了醫治他們的方法和途徑；基督的救贖也是來自於神的無限智慧；神自己作我們的贖價。（2）這是一個我們看起來很不可能的事情；基督的救贖也是如此，他為我們死，使我們得救；這件事情，在猶太人為絆腳石，在希利尼人為愚拙（林前1：23）。摩西在曠野舉蛇；因而，（加3：24）律 法 是 我 們 訓 蒙 的 師 傅 ， 引 我 們 到 基 督 那 里 ， 使 我 們 因 信 稱 義 。摩西的書上記著他（約1：45）。（3）那醫治的，與所受傷的傷口，是同樣、相似的形狀。基督也是如此；他本是完全無罪的，然而卻成為了罪身的形狀：（羅8：3）律 法 既 因 肉 體 軟 弱 ， 有 所 不 能 行 的 ， 神 就 差 遣 自 己 的 兒 子 ， 成 為 罪 身 的 形 狀 ， 作 了 贖 罪 祭 ， 在 肉 體 中 定 了 罪 案 。他也被那些不認識他的人，當成罪人（約9：24）。（4）銅蛇被舉起；基督也是這樣被舉起。他被舉起在十字架上（約12：33，34），成為全世界都矚目的奇景，更使萬人都來歸他。也因著福音的傳遍地極，基督被舉起在萬人的心中。神的聖經與話語，就仿佛那豎立起來的極高的杆子；被釘十字架、被舉起的基督，就仿佛高高舉起的旌旗：（賽11：10）到 那 日 ， 耶 西 的 根 立 作 萬 民 的 大 旗 。 外 邦 人 必 尋 求 他 。那被舉起的銅蛇也預表了基督必戰勝撒旦古蛇，打碎他的頭，（西2：15）既 將 一 切 執 政 的 掌 權 的 擄 來 ， 明 顯 給 眾 人 看 ， 就 仗 著 十 字 架 夸 勝 。3.在他們所得醫治的方式上，也與我們的相似。他們仰望就得醫治；我們也是如此，若我們相信，就不會滅亡；（來12：2）仰 望 為 我 們 信 心 創 始 成 終 的 耶 穌 。（賽45：22）地 極 的 人 都 當 仰 望 我 ， 就 必 得 救 。 因 為 我 是 神 ， 再 沒 有 別 神 。我們必須看見、知道我們的傷口、疾病及其危險，接受神借著他的兒子給我們的醫治，信靠我們的救贖者，跟隨他的指引。銅蛇被舉起，但是只有仰望它的人，才能得救。若以色列民輕看它，或是尋找什麼別的醫療方法，那麼他們就只能面臨死亡。同樣，若是罪人鄙視基督之義，或是不相信基督的救贖，無疑，他們必會面臨永遠的滅亡。但是，不論是誰，只要一望那舉起的銅蛇，無論他是在以色列營中多麼偏遠的角落，也不論他的疾病多麼嚴重、他的身體多麼虛弱、他的眼睛多麼被淚水浸透，都能立刻得醫治；同樣，無論是誰，無論他的信心多麼軟弱渺小、他的處境多麼可憐悲慘，只要他願意相信基督，就必不滅亡；因為，基督為他而死。

V。10-20

這裡記述了以色列民的路程上的安營與起行，直到他們到了摩押的平原；從這裡，他們終將跨過約旦河而進入迦南地；那些將在《約書亞記》的開頭記述。以色列民現在被引領著，走向那應許之地。如果我們也是這樣歡欣地向天國進發，該有多好；當我們越走近的時候，我們越看見神的作為、神的豐盛、神的大能。在這簡短的記述中，有兩件特別的事情值得注意：----1.在亞嫩河邊（13-15節），神對百姓的祝福。他們現在已經繞過了以東地（他們沒有去侵犯，也不騷擾（申2：4，5）），來到摩押境界的邊上。神的子民的仇敵，不能阻止他們前進、進入迦南的道路。以色列民在征程之中，敬虔地遵行神的命令，沒有與摩押人為敵（申2：9），因為他們是義人羅得的子孫；所以，他們走在亞嫩河的另外一側（13節），即，亞摩利人的這一側。從（26，27節）看起來，這些亞摩利人本是屬於摩押人的國。這裡提到耶和華的戰記，即，從拯救以色列出埃及時所行的，以及在紅海中的大奇事，直到這裡在亞嫩河的事，以及直到帶他們進入迦南。我們當記念神對我們所行的所有恩慈；他的良善作為，應當在我們的心中歷歷在目；從紅海直到亞嫩河。在我們人生的每一個階段，每一個台階，我們都要思想神對我們所作的事情；他的慈愛，他在每一個時間、每一個地點對我們的恩顧，我們都應一一數算、一一記念。2.在比珥（就是井或泉的意思），神給以色列民豐富的供應（16節）。在（10節），他們安營在阿伯（瓶子的意思）；在那裡，他們只有少量的水，就如同夏甲在（創21：15）只有一皮袋的水，只能維持一小段時間；但是我們沒有看見以色列民在那裡抱怨。因而神以慈愛在比珥賜給他們井水，鼓勵他們謙卑安靜地盼望神，信靠神的供應，滿足他們的缺乏。在這個世界，我們所能努力的最好的結果，就是阿伯；仿佛在曠野之中，只有缺乏而有限的器皿；但是當我們來到天國，就是走過比珥的路，在那裡有生命之泉、活水之泉。在以前的時候，我們看見，以色列民因缺水而抱怨，神是在不喜悅之中把水給他們；但是現在，（1）神是以愛的情感，把水賜給他們（16節）：招聚百姓，使他們見證這奇蹟，同享神的恩惠；在那裡，我會給他們水喝。他們還沒有祈求，神就已經把水賜給他們，以良善祝福他們。（2）他們以喜樂和感恩接受神的恩惠（17節），這使神的恩慈更加倍地甜蜜。他們唱著讚美的歌，歸榮耀與神，彼此鼓舞：井 阿 ， 涌 上 水 來 。 他們的禱告，使水如泉湧出；神的應許的恩慈，以他們的禱告祈求來接受；面對著涌流不斷的泉水，他們喜樂地歡呼。（賽12：3）所 以 你 們 必 從 救 恩 的 泉 源 歡 然 取 水 。正如那銅蛇，預表了基督為了我們的醫治而被舉起；這泉井，預表了聖靈，源源不斷地湧出，使我們得安慰，有永生的活水流向我們（約7：38）。難道不是這聖靈涌流入我們的靈魂嗎？我們應當為此歌唱；得神的安慰，歸榮耀與神；讓我們歡欣鼓舞地歌唱：井 阿 ， 涌 上 水 來 ！從你園中的生命之泉，澆灌我們的靈魂；（賽41：17，18）困 苦 窮 乏 人 尋 求 水 卻 沒 有 ， 他 們 因 口 渴 ， 舌 頭 干 燥 。 我 耶 和 華 必 應 允 他 們 ， 我 以 色 列 的 神 必 不 離 棄 他 們 。我 要 在 淨 光 的 高 處 開 江 河 ， 在 谷 中 開 泉 源 ， 我 要 使 沙 漠 變 為 水 池 ， 使 干 地 變 為 涌 泉 。（3）在以前，因百姓的喧囂抱怨，神忍耐他們、把水給他們，那地方的名字（米利巴）是紀念他們的爭鬧、他們的恥辱；但是這裡，此地的名字是為了紀念他們的讚美與感恩，紀念這所挖的井、這神所賜的井（18節）：這 井 是 首 領 和 民 中 的 尊 貴 人 用 圭 用 杖 所 挖 所 掘 的 。他們遵從了神借著摩西的指示，在這裡挖掘；神以神跡在這裡賜他們涌流的井水。同樣，在很久的以後，敬虔的以色列人在經過流淚谷，就是那乾旱饑渴之地的時候，神使那裡成為泉源之地，也使天上的甘泉雨水澆灌那裡（詩84：6）。【1】神應許給他們水；水從地里流出。神所賜的恩惠，使我們可以通過努力和工作來得到；這榮耀是歸於神的，是他給我們的恩賜。【2】以色列中的首領和尊貴人，用雙手的勞作，用圭和杖來服事眾人；這是他們的榮耀與權柄。這是對他們的職位的極大肯定，也是對百姓的極大安慰；他們成為神所使用的器皿，彰顯出神的能力與恩惠。此時，摩西不久就要去世；在這些首領和尊貴人的服事中，摩西的靈可以得安息；這一次，摩西沒有自己來挖地，也沒有像以前那樣擊打磐石，而只是指示他們來遵從神；使他們的圭與杖，和他的杖一樣得榮耀；以此，以色列民可以盼望，儘管摩西就要離開他們，但是神不會離開他們，神仍會祝福他們的世代，神仍會與他們同在；只要他們遵行神的律法。只有我們盡職分，才會得到神的安慰；我們若要享受與神同在的喜樂，就一定要仔細警醒地遵行神的指示。

V。21-35

在這裡，記述了以色列民戰勝西宏和巴珊王噩而得到的勝利。這些事情在這裡專門地分別記述，不只是因為其中的勝利，更是為了在以後永遠地記念，記念神永遠長存的慈愛。（詩136：19，20）就 是 殺 戮 亞 摩 利 王 西 宏 ， 因 他 的 慈 愛 永 遠 長 存 。又 殺 巴 珊 王 噩 ， 因 他 的 慈 愛 永 遠 長 存 。I。以色列向亞摩利人的王西宏表達和平的消息（21節），但是卻得到的是仇恨的回應，比以東人的回應更加惡劣（民20：18，20）。以東人只是拒絕他們，阻擋他們進來；但是西宏帶兵從自己的邊境出來，與以色列人在曠野爭戰；他們沒受到任何以色列民的攻擊，卻先來攻擊他們（23節）；就這樣速速地奔向自己的滅亡。耶弗他，在（士11：20）提及此事，意指這是他們的精明狡猾：西宏不信服以色列只是要從他那裡的境界經過；但是，他的狡猾欺騙了他自己。摩西在（申2：30）說道，是神使他的內心剛硬頑梗，要把他交在以色列人手中。屬神教會的仇敵，也常常如此；他們狂傲狡猾，卻自己奔向毀滅之中。不只是西宏的軍隊被打敗；他所有的國土都被以色列所征服、擁有（24，25節）。1.這是對亞摩利人的罪的公義懲罰；他們想要向以色列挑釁、攻擊他們，卻落得自己毀滅的下場；神自己，那世上萬國之主，把他們的土地賜給以色列民。亞摩利人在神從前應許亞伯拉罕和他的後裔的土地上，建立了自己的國家；但是當他們的罪滿盈的時候（創15：16），神要把他們趕出去，把這土地交給以色列。耶弗他在（士11：23，24）申明了神使他們擁有那土地的權力。2.摩押人本來擁有這塊地，但是亞摩利人從他們手中奪去（26節）；否則，以色列就不會占有這地（申2：9）。（申32：8）至 高 者 將 地 業 賜 給 列 邦 ， 將 世 人 分 開 ， 就 照 以 色 列 人 的 數 目 立 定 萬 民 的 疆 界 。在（27-29節），我們看見惡人西宏從前對摩押人的勝利；但是，惡人的勝利是何其短暫。那曾經征服、攻擊了摩押人的，現在自己被攻擊，被屬神的以色列人征服。（伯24：24）他 們 被 高 舉 ， 不 過 片 時 就 沒 有 了 。 他 們 降 為 卑 ， 被 除 滅 ， 與 眾 人 一 樣 ， 又 如 谷 穗 被 割 。II。巴珊王噩，並沒有從鄰國的滅亡中吸取教訓、向以色列人謀求和平，而是也狂妄地前來攻擊以色列，也同樣是速速地奔向自己的滅亡。噩自己也是一個亞摩利人，他或許覺得自己比鄰國更加強大；他的身量極其高大（申3：11）；所以，他自信滿滿地以為自己一定能戰勝以色列人。1.他們向以色列挑起戰爭（33節）。巴珊是一個富饒的國家，有許多綿羊山羊、上好的麥子、葡萄（申32：14）；惡人們用自己的財富與神為敵；然而，他們的敵擋皆是徒勞；當所定的日子來到的時候，他們必將滅亡。2.神干預其中，告訴以色列不要怕巴珊王看似強大的軍隊，並且向他們應許，以色列將得到完全的勝利：我已經將他交在你們的手中（34節）；他們的土地已經是屬於你們的了；現在你們就進入奪取。在神的大能面前，巨人不過像小蟲一樣。3.以色列民不僅戰勝了他們的軍隊，更奪取了他們的國家；以後這裡成為在約旦河這一側的兩個半支派所繼承的產業。在摩西還在他們中間的時候，神把這些勝利賜給以色列；這既是對摩西的鼓勵（他雖然不能看見以色列完全進入迦南地，但是已經看見了這件榮耀的事情的開始），也是對以色列民將在約書亞的率領下爭戰迦南的極大鼓勵。

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