MHC:民數記 19

第十九章

本章是關於做除污穢的水、或除罪的水。在（創17：13），百姓呼喊哭號，哀嘆著律法的嚴厲，不能進入到會幕那裡；這裡是對那百姓哀嘆的一個回應，指示他們應怎樣潔淨自己。I。要焚燒一隻祭牲的牛；其中有極多的禮例；用所焚燒的灰做除罪水（1-10節）。II。使用它們的方法。1.這除罪水，要用來潔淨沾染了死屍的不潔的人（11-16節）。2.要拿些除罪灰放在器皿里，倒上活水，要以此潔淨那不潔之人（17-22節）。這禮例上的潔淨的過程，是預表和表明人心中罪的污穢而被潔淨（來9：13，14）；基督的寶血，使人得潔淨、成聖。

V。1-10

神指示要把一個純紅的母牛宰了，焚燒成灰；並用這灰做成除罪的水。這牛的焚燒，不是在祭壇；然而這也是對基督的死與受苦難的預表；這不僅是要滿足神的公義，也是潔淨我們的心和靈魂，使我們得安慰，在心中有與神的和好，以及平安。為此，基督為我們死，不只是像公牛和公山羊那樣獻在祭壇，也是像被在營外焚燒的牛。I。在揀選要被宰和焚燒的牛時，要極其地仔細謹慎，甚於其他的獻祭（2節）。它不僅要沒有殘疾和瑕疵（預表主基督的純潔和無罪），而且必須是純紅的；這樣顏色的母牛稀少珍貴。基督是人子，是亞當（紅土）的子孫；他在十架上，為我們流出寶貴的鮮血。而且它必須是未曾負軛的；這在別的獻祭的祭牲那裡，沒有這樣的要求；這預表了基督耶穌甘心情願地獻上自己；他說，父阿，願你的旨意成就；在他的裡面，完全是出於他的愛。這母牛要由全會眾獻來，因為他們都在其中有分；正如，我們所有人都應在基督里有分。II。在焚燒的禮例上，要有極多仔細謹慎的地方。這要交給以利亞撒來負責，而不是給亞倫負責；因為燒牛的人要不潔淨到晚上（8節）。又因為這件事情的重要性，所以交給僅次於亞倫的祭司以利亞撒來做。1.牛要宰殺、焚燒在營外；這是一件不潔的事情，也表明了禮例的律例不能完全去除人的罪。然而，我們的主耶穌基督，成就了這件事情所預表的那完全的除罪，代替了我們所受的咒詛和懲罰，（來13：12）他在營外受苦。2.以利亞撒要向會幕前面彈血（4節），專注地仰望會幕那裡。在耶和華的面前彈血是所有贖罪祭的禮例中最主要的莊重部分之一；雖然，這裡的禮例不是在祭壇上進行，但是要也向著會幕的方向進行，表明這贖罪的功效，是來自於、面向著會幕聖所。這裡預表了基督為我們的死，滿足了神的公義；他是我們的大祭司，借著永恆的聖靈把無瑕疵的自己獻上於神；他對著聖所，說，父阿，我把我的靈魂交在你的手裡（路23：45，46）。這也表明了我們的心靈需要潔淨，才能滿足於神的公義的要求。3.牛要全部被焚燒（5節）。這預表了基督所承受、經受的在身體和靈魂里的極度的苦難，正如這火燒的祭。祭司要向火中扔進 香 柏 木 ， 牛 膝 草 ， 朱 紅 色 線 ；這些也用來使麻風病人得潔淨的禮例（利14：6，7）；這些的灰，與焚燒牛的灰混合在一起，因為它們是要用來潔淨、除罪。4.焚燒牛的灰，要由一個潔淨的人仔細地收起，用於會眾（比如在9節中的情況）；不只是用在當前的這個世代，也要給後人使用。這些灰要用於潔淨、除罪。雖然這些都是表示禮例上的潔淨，但也預表了我們的罪因著救主基督的死而得到的潔淨。灰要與活水混合，來使人潔淨；但也預表了基督所成就的救恩。（1）除罪水是由燒牛的灰混合而成，牛的血彈向會幕門前；基督順服致死，洗淨我們天良的虧欠；他的血除去、洗淨所有的罪（約一1：7）。（2）這灰，足以給所有的會眾用。不需要給每個人或每個家庭重新來宰牛除罪，因為這一隻牛就已足夠；甚至還涵蓋了在他們中間居住的外人（10節）。基督的血也是如此，足以給每一個悔改、相信福音的每一個屬靈的以色列人；不僅是為了他們的罪而流的基督的血，也是為了所有的世人（約2：2）。（3）這些灰可以保存不壞，直到後世長久的年代。沒有什麼物質的東西能像這些燒成的灰可以不朽壞。基督的獻祭和救恩的功效也是如此：他的救恩是永遠的，直到萬代。基督能夠拯救、能夠潔淨任何人，在任何的年代。（4）這些灰要像財寶一樣保存；持久地洗淨、除去以色列民的罪污；基督的血也是如此，保存在神的話語之中，保存在我們的聖餐之禮中，是永不衰竭的源泉，也是我們的信心的堅固的源頭，指引、洗淨我們每日的生活。見（亞13：1）。5.所有在做除罪水的過程中涉及的人，都沾染了禮例的不潔；即使以利亞撒也是如此，雖然他只是做了彈血的工作（7節）。那燒牛的人（8節），收集灰的人（10節）都是禮例不潔；同樣，那所有把基督釘在十字架上的人都要擔當罪：背叛基督的人，迫害基督的人，像對犯人一樣審判他的人，行刑的人，等等，他們的手都犯罪了；儘管，這是出於神的旨意和預見（徒2：23）。（林後5：21）神 使 那 無 罪 的 （ 無 罪 原 文 作 不 知 罪 ） ， 替 我 們 成 為 罪 。 好 叫 我 們 在 他 里 面 成 為 神 的 義 。

V。11-22

這裡是關於怎樣使用這灰和除罪水的指示。這些灰保存起來，是為了現在和後世的使用。I。他們所需要除罪的情況。這裡除了因沾染死屍而引致的禮例不潔淨，沒有提到別的什麼情況。1.（1）只要有人死，就至少會有幾個人接觸那人的屍體，或是為他穿喪衣，洗屍體，搬抬，埋葬，等等；所有接觸的人都要沾染上禮例的不潔淨；這表明，我們所處的是何等敗壞與墮落的光景，沒有人活著而不犯罪；在這個罪惡悖逆的世界，我們不可避免地沾染污穢，不可避免地每日犯罪；不可避免地傳播和污染著罪。（2）照看將死的人以及他們的死屍，使之被合適地葬埋，這不僅是一個很好的職分和職責，也是對逝者家屬的安慰和關懷，是對死者的榮耀；然而這禮例的不潔也說明，即使在我們最好的服事中，也是混合著罪。在這地上所有屬血氣的人中間，沒有一個義人，沒有一個不犯罪的；即使在我們想做好事的時候，也常常會發現是事與願違。（3）這些所沾染的不潔，很多都是在私下私密的場合沾染的，別人不一定知道；但是，神卻知道所有人隱秘的事；沒有什麼，能瞞得過神的鑑察。（4）這些沾染的污穢，可能當事人自己或許還不知道；正如那些走在不顯露的墳墓之上的人（路11：44）；這表明，無知的罪也在人的心中沾染污穢；為此我們哀哭：「誰能明白人的錯？」；為此我們禱告祈求：「潔淨我們隱秘的罪，更正那些我們自己不知道的過錯」。2.為什麼在這律例中如此強調觸摸死人或是死屍的不潔淨呢？（1）因為死亡是罪的工價，因著罪而進入世界，以罪的權勢掌權。死亡，是對人類的咒詛，是對審判和律法的執行；因此，死亡的不潔淨，表明罪的污穢和不潔淨。（2）因為律法不能勝過死亡，也不能廢除死亡或是改變它的性質；而福音是把光照進永遠的生命之中，給人帶來更美好的盼望。因為我們的救主死了，埋葬了；所以，死亡就不能再摧毀那屬神的真以色列人，並且死屍也不會再有污穢和不潔。墳墓阿，你還有什麼得勝的權柄？你還有什麼能力使人沾染你的污穢？II。在這些情況下，怎樣使用那除罪的灰。1.要把小量的灰放入裝活水的器皿之中，與活水調和混合。這水要彈灑在禮例不潔淨的人的身上；這些人因為身上禮例的不潔淨，被趕在會幕之外。正如那牛的灰預表基督的血和聖潔，這活水預表了聖靈的大能與恩典；聖靈是被比作活水的源泉。因著聖靈的做工，基督的義進入我們的生命，使我們得聖潔、被潔淨。這樣，我們被洗淨：（林前6：11）如 今 你 們 奉 主 耶 穌 基 督 的 名 ， 並 借 著 我 們 神 的 靈 ， 已 經 洗 淨 ， 成 聖 稱 義 了 ；（彼前1：2）就 是 照 父 神 的 先 見 被 揀 選 ， 借 著 聖 靈 得 成 聖 潔 ， 以 致 順 服 耶 穌 基 督 ， 又 蒙 他 血 所 灑 的 人 。 那些宣稱自己接受基督的義的人，卻如果不順從、順服於聖靈的恩典和做工，那麼，他們就不過是在欺哄自己；我們不能拆散神所聯合的，也無法僅用沒有活水的灰，來使我們被潔淨。2.要用牛膝草蘸在水中，並彈灑（18節）；（詩51：7）求 你 用 牛 膝 草 潔 淨 我 ， 我 就 干 淨 ， 求 你 洗 滌 我 ， 我 就 比 雪 更 白 。我們裡面的信心和信靠，正如那牛膝草；把除罪水彈灑在我們的心靈之中。（來10：22）並 我 們 心 中 天 良 的 虧 欠 已 經 灑 去 ， 身 體 用 清 水 洗 淨 了 ， 就 當 存 著 誠 心 ， 和 充 足 的 信 心 ， 來 到 神 面 前 。在以賽亞書中，預言了基督必洗淨萬國：（賽52：15）這 樣 ， 他 必 洗 淨 （ 或 作 鼓 動 ） 許 多 國 民 。 君 王 要 向 他 閉 口 。 因 所 未 曾 傳 與 他 們 的 ， 他 們 必 看 見 。 未 曾 聽 見 的 ， 他 們 要 明 白 。3.不潔淨的人，必須要在沾染污穢的第三天和第七天，被彈灑除罪水在身上，以得潔淨（12，19節）。這時間，應是從他最後一次接觸或是接近死屍算起；當污穢的死人被埋葬了，不再需要接近那死屍的時候，就是不潔淨的人開始計算日子的時候。只有當我們放棄罪，當我們遠離那所有來自死亡黑暗的不結果子的工作的時候，基督的救恩才要臨到我們的靈魂之中。這裡不斷地重申彈灑除罪水的事情，也告訴我們，我們的信心和悔改要不斷更新，就像（王下5：14）乃縵一樣，在約旦水裡沐浴七回；我們要常常這樣做，使我們的罪被洗淨。4.這裡所沾染的污穢僅是禮例上的不潔淨；但若是忽視、忽略潔淨自己的，就要擔當這忽視、藐視之罪：那 污 穢 而 不 潔 淨 自 己 的 ， 要 將 他 從 會 中 剪 除 ， 因 為 他 玷 污 了 耶 和 華 的 聖 所 （20節）。藐視和輕看神的典章與制度，是一件極其危險的事情。一個小傷口，也會裂開成不可治癒的創傷；一件小的罪，如果我們不悔改，就必引致我們的滅亡。我們的不潔淨，使我們與神相隔離；而我們若還輕看神的拯救，不潔淨自己，那我們就永遠地與神隔絕了：傷口本身固然是致命的，但若拒絕醫治，則就要更速速地滅亡了。5.即使是那彈灑除罪水的人，也要因為接觸了這些不潔之人，而也沾染了不潔（21，22節）。神以此向他們表明，這些律例制度的不完全之處；以及它們並不能洗淨人的靈；以此使他們仰望彌賽亞。在時間到來的時候，基督將借著永遠的聖靈，把無瑕疵的自己獻上於神，把我們洗淨，洗去我們心中天良的虧欠，使我們脫離死亡的工作；即，把我們從罪中拯救出來；罪，就像是在一個死屍上所沾染的污穢。這樣，我們就可以自由地來到聖所，以我們的活祭來事奉、敬獻我們的永生神。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201261992140546/