MHC:民數記 16

第十六章

在前面一章的律例闡明以後，本章記述的卻是以色列民中新的背叛；在此背景下，這樣的背叛和叛逆就更加罪惡。I。可拉，大玬，亞比蘭，叛逆、反叛摩西和亞倫（1-15節）。1.可拉及其同黨挑戰亞倫的祭司職位（3節）。摩西與他們理論，並祈求神來判決他們之間的爭執（4-11節）。2.大玬和亞比蘭與摩西爭執，拒絕摩西的召喚；這使摩西忿怒（12-15節）。II。那些人那香爐在神的面前；神的榮耀顯現，若非摩西亞倫的禱告祈求，全會眾都被滅絕了（16-22節）。III。神的判決：所有叛逆的人都被剪除。1.那些在可拉大玬亞比蘭帳棚的，都被地吞沒（24-34節）。2.那些獻香的二百五十人，被神的火燒滅（35節），那些香爐被存為給以色列民的紀念（37-40節）。IV。以色列會眾發叛逆的怨言（41-43節）。1.神要以災殃滅絕他們（45節）。2.亞倫拿香爐帶到百姓那裡；為百姓贖罪。（46-50節）。本章的記述，清晰地顯明，此件叛逆之事的重大罪惡。

V。1-11

1.這裡記述了這些叛逆的人都是誰；他們不是以前那些以色列中間的犯罪的閒雜人；在以前那些人犯罪的時候，並沒有記載那些以色列中閒雜人的名字；但是這裡，寫下了可拉他們的名字和家族出身。可拉，本是利未人中的一個首領，因此在（猶11）中稱為可拉的背叛。他是摩西的堂兄弟，彼此的祖先都是弟兄；然而親人的關係並沒有防止可拉對摩西的傲慢和悖逆。人的敵人，常出自自己的家中。與可拉同黨的有大玬和亞比蘭，他們是流便一族中的兩個頭領；流便是雅各的長子。或許可拉嫉恨亞倫為大祭司，也嫉恨以利撒反為哥轄人的首領（民3：30）；正如有些流便人的子孫也會因為猶大支派在以色列大營中為首而生氣。這裡提到與 比 勒 的 兒 子 安 ，但是在之後整個事情的記述中就再沒見到他的名字；或許是因為他後來悔改而離開了可拉他們；亦或是他沒有像大玬和亞比蘭他們那樣而臭名昭著。哥轄人的隊伍，與流便的大營在同一側，他們或許因而有機會彼此接近，成為同黨。惡人和鄰舍，會彼此臭味相投，彼此影響。而且，他們還糾集了二百五十個首領，同謀作惡。這些人心中的驕傲，野心壯志，要自立為偉人的想法，使他們起來作惡；這也是在許多國家之中產生許多悲劇的原因。神以他的恩典，使人中的偉人謙卑；我們當求主，把和平降在我們這個時代。著名的人，有名望的人，常常就像這裡所描述的這些人，他們是世界上罪惡深重的人；在洪水前的舊世界，尤其如此（創6：4）。人間的名望與聲譽並不能滿足他們；他們享有人間的尊位，然而卻心志更高，甚至與神相爭，在神面前頑梗悖逆；因而，有名望的人往往成為臭名昭著的人。II。這些叛逆的人，聚集攻擊摩西和亞倫（3節）。他們要反叛、挑戰的是，亞倫和他的家人所承擔的祭司的職位；他們說，這個榮耀太大，不能由摩西和亞倫專權；他們想要摩西亞倫退出，由他們來承擔祭司職位，來管理以色列民。1.他們高傲地誇耀以色列全會眾是聖潔的，還誇口他們有神的同在。他們說會眾里每個人都是聖潔的，每個人都可以像亞倫那樣作為祭司來獻祭。其實，他們哪裡有什麼理由誇口，說百姓是聖潔的，說百姓得神的同在和恩惠；這些民最近才剛剛犯罪得罪神，他們也如此頻繁地犯罪；現在他們仍在神的義怒和不喜悅之下。他們應當感恩，因為有神所設立的祭司，為他們贖罪、禱告祈求；但是現在，他們不但不感恩，更嫉妒亞倫他們。2.他們不義地譴責摩西和亞倫，說他們搶奪了本該屬於會眾的榮耀；但是正相反，這 大 祭 司 的 尊 榮 ， 沒 有 人 自 取 ， 惟 要 蒙 神 所 召 ， 像 亞 倫 一 樣 （來5：4）。他們嘴上所說的意思甚至是，他們的會眾是個個聖潔的，不需要什麼祭司或是管理者。（1）這些在屬靈之中叛逆的人，他們蔑視一切管轄的事情和人，對抗神在他們之上的能力和權柄；他們內心高傲，嫉妒，野心勃勃，如同焦躁攪動的漩渦，心中滿是惡意和無理。（2）這世上會有那些最好地盡職的人，那些最良善地管理的人，卻也被別人污衊為專權者和暴君；這些人該想想摩西和亞倫在這裡所遭遇的荒謬無理之事。即使是最好最有益的管理者，他們在罪惡的民中，又能期待到什麼。III。當這些人聚集攻擊摩西亞倫的時候，摩西的言語行為和反應。1.摩西俯伏在地（4節），就如前面（民14：5）一樣。這表明了摩西是多麼地願意順服於他們，也是多麼地願意辭下自己管理的職位，如果他的職分是出於自己、而不是出於神的交託的話。他俯伏在地，也表明向神禱告祈求，求神的指引，告訴在這種情境之下應該怎樣說和做。他要以此謙卑下來，也使自己的靈平靜下來，尋求從神來的指示。智慧人的心，都當如此，尋求神口中的話語和指引。2.摩西同意把此事交給神來決斷；正如一個在神面前坦然、盡職、不計私利的人：如果神認為好，就為這百姓另立一個首領和管理者。一顆坦誠的心，並不畏懼速速的審判；即使神的判決是在明日（5-7節）。讓可拉和他的同黨們帶上香爐，在神面前獻香；若神悅納他們，那就很好；耶 和 華 揀 選 誰 ， 誰 就 為 聖 潔 。 和以前一樣（民11：29），摩西願意所有的百姓都被神揀選、都為聖潔、都像先知受感說話、都作神的祭司。但是，若他們不是這樣，若神的旨意仍是立亞倫為祭司，那麼這些可拉一黨的人就要有禍了，因為他們在神面前悖逆、頑梗、背叛。所以摩西讓他們明日前來；盼望他們或許晚上的時候從自己的驕傲之中醒悟。3.摩西與他們公平地理論，希望，在神的判決之前，他們的譁變或許能夠平息。（1）他稱他們為利未的子孫（7，8節）。他們與摩西同屬一個支派，同屬於歸給神的支派；然而，他們卻背叛摩西，也背叛了神，這使他們的背叛更為惡劣。在不久之前的金牛犢的事情上，利未子孫們還勇敢地站在神的一邊；然而現在這些人，竟然為首犯罪了嗎？利未子孫竟也帶頭背叛神了嗎？（2）摩西責備他們。他們不義地指責摩西亞倫，說他們兩人篡奪了不屬於自己的榮耀；但是摩西現在對他們說，他們才是妄奪不屬於自己的榮耀。與神相背、卻要控制別人的人，就是在妄奪不屬於自己的榮耀。我們不可妄奪不屬於自己的，而要總是順服。（3）摩西指明，作為利未人他們已有的特別利益，這本應使他們滿足；而不應再窺伺祭司的職任（9，10節）。他提醒他們，作為利未人，已有的是何等的榮耀和恩惠。【1】他們在以色列全會眾中分別出來，是在眾人中間有尊位和榮耀的；他們不應抱怨亞倫一家的職任，而是應當為自己得的恩惠而感恩。若我們想想自己所得的好處，就不會去嫉妒別人。我們不應去看別人比我們多得的榮譽、權力、產業、利益、恩賜、恩典，或是價值，而是為我們所有的而讚美感謝神。有許多人，他們其實比我們配得的更多，卻在我們之下。【2】利未支派，被分別出來，這是一個極大、極其寶貴的榮譽。首先，他們比普通的以色列人更加靠近神、靠近神的聖所，也因此本有更多的榮耀。第二，他們辦理聖所的事情，與聖所的服事有份，這是何等榮耀的事。服事神的人，不只是在完美的自由之中，更有聖潔的高貴。第三，他們可以站在全會眾面前，管理和教導他們。服務公眾的事是偉大的；在教會中為牧師和傳道人的，更有屬神的特別的榮耀和尊貴。【3】他們是以色列的神自己所差派、分別出來的。是神的作為，把他們放在那個位置；因此他們不可有不滿或是抱怨；同樣，也是神的作為把亞倫放在祭司的職任上，因此他們也不可有嫉妒之心。（4）摩西告訴他們，輕看自己得的恩惠利益，是一個大罪：這豈是小事嗎？你們嫉妒亞倫的職任，然而你們現在的榮譽卻是依附於他得的榮耀；你們的服事是因為他的祭司的職任。【1】能夠靠近神、親近神，這絕不是簡單的小事一樁。對於輕看此事的人，或是把親近神看作是一個任務而不是喜樂的人，我們都可以問這樣一個問題：神使你可以親近他，這對你豈是小事嗎？【2】那野心勃勃、想要妄奪不屬於自己的榮耀的人，他們也是輕看了自己已有的榮耀。我們每一個人都有神給我們的恩賜和恩典，遠遠好過我們本身所配得的；我們應當滿足喜樂；否則，就像這裡的可拉一黨一樣，妄圖非分之想：你 們 還 要 求 祭 司 的 職 任 嗎 ？可拉他們不會承認自己的妄圖和野心，然而摩西在他們的眼中看見他們的貪婪；神的律例，給了在祭壇服事的祭司們很多恩惠，所以可拉他們都要窺伺那個職任。（5）摩西也告訴他們，他們現在的背叛，就是在攻擊神（11節）；可拉他們嘴上誇口聖潔，但其實他們卻是在與神為敵：你 和 你 一 黨 的 人 聚 集 是 要 攻 擊 耶 和 華 。那攻擊神的典章和意旨安排的人，不論他們自稱什麼、誇口什麼，也不論他們嘴上是否承認，他們實際上就是在與自己的造物主相爭。那抗拒君王的人，也抗拒君王所差遣的信使和僕人。摩西說，亞倫算是什麼呢，你們竟向他發怨言？如果發怨言的人，知道自己與之爭執的人，是神的器皿；如果他們知道這是神所差遣、命定的，他們的怨言，或許就不會如此大膽狂妄。稱頌讚美神的人，也必尊敬屬神的祭司；即使他們看不上亞倫，他們也不可如此囂張；因為亞倫是神的僕人、是神所指定的。在摩西的話語言辭里，他就是這樣，祈求、仰望著神。

V。12-22

I。大玬和亞比蘭的狂傲，以及他們的惡言惡語。摩西聽見了可拉的話，也回答了他；現在他召大玬、亞比蘭（12節）；可是現在那二人甚至不服摩西的召喚，不服從他的權柄，顯出他們極度的狂傲。他們說出的話，就像是以前法老的言語；他們如此蔑視摩西，卻忘記了法老為自己的頑梗而付出的慘重的滅亡的代價。如果不是他們二人的頭腦發熱，如果不是他們的心已經如此剛硬，他們就會想，蔑視神的信使，將會面臨何等悲慘的結局。然而這世上的人就是如此，他們不信的心剛硬頑梗，就仿佛瞎眼的人，看不見前面萬丈的深淵。大玬和亞比蘭，不僅不服摩西的召喚，更打發人回來，向摩西說極度的惡言惡語。1.他們指責摩西，說他把他們領出埃及是極大的惡；他們更滿心仇恨地胡說，說那埃及地是流奶與蜜之地（13節）。他們在埃及或許有蔥、蒜、魚，但那裡卻絕不是什麼流奶與蜜之地；大玬和亞比蘭這樣說，是在嘲笑、褻瀆那迦南的應許之地。這些忘恩負義的人，就這樣把自己曾經所受的傷害之地、那為奴之地，說成是自己最喜歡的、最好的地方！2.他們指責摩西，說他是要害他們，要故意把他們殺在曠野；儘管，他們仍然每日在吃著那天上所賜的嗎哪，仍然在享受著神的供應和恩惠。而且，如果他們倒斃在曠野，那也是因為他們自己所犯的罪惡。摩西願意醫治他們，而他們卻是不願受醫治的病人。3.他們更指責摩西，把他說成是要奴役他們、作王轄管他們的人；把摩西說成是邪惡、惡毒的暴君！難道，摩西不是像一個溫柔謙卑的慈父嗎？摩西更是為了神的緣故，作他們敬虔的僕人。他們的產業和財物，沒有任何損失；他們中間的秩序和公正，摩西公平不偏地維護。他們的日子，不僅是輕省的，更是榮耀的。然而現在，這二人還在惡毒地抱怨，好像摩西給他們的軛，比法老的奴役還沉重。並且，是摩西自己要作他們的王嗎？絕對不是。甚至，他起先的時候，是多麼想拒絕神所交託的職責！然而，這二人竟然把摩西看成是暴君和篡權的人。4.他們還指責摩西，說他是欺騙他們；沒有將他們領到那流奶與蜜之地（14節）。這究竟是誰的錯與罪？摩西和他們已經到達了迦南地的邊緣，正在要在神的引領之下進入那地的時候，是這以色列人自己把神的賜福丟棄，是他們自己關上了得神祝福的門；否則，他們早已進入迦南了；這純粹是因為以色列人的罪；而現在，他們卻來倒打一耙地指責摩西。愚頑人在自己的道路上衰敗，他的心卻埋怨神（箴19：3）。5.他們更惡意地誣陷摩西，說他是要挖了他們的眼睛，來隨己意地奴役他們。摩西所作的一切事，就是打開以色列民靈魂的眼睛；然而這裡他們卻暗示，摩西要故意把他們弄瞎，好欺騙他們。在這世上，即使最好的人、最有智慧的話語，也不能取悅所有人，總有人會有惡言與埋怨。那被世人敵視的，卻可能是最良善的事情。借著摩西，向他們顯明了如此之多的神的良善；他們是為哪一件事，仇恨指責摩西呢？II。摩西對此狂傲言語的義怒（15節）。摩西雖是世上最謙卑的人，然而他也不願看見神的良善因他而受指責；摩 西 就 甚 發 怒 。他無法忍受面對這些忘恩負義的人如此自我毀滅；為了他們的救贖，摩西曾多麼歷盡艱險、在神的指引下曾做了多少事情。1.摩西祈求神、向神禱告，陳明自己的真誠與正直；雖然這些惡人污衊摩西篡權、貪心、壓榨，然而神是摩西的見證者。（1）他從未從他們那裡獲取任何東西：我 並 沒 有 奪 過 他 們 一 匹 驢 。不僅是沒有以不正當的手段，無論是受賄還是剝削，都從未有過；而且也從沒有以正當的理由，為自己的職任向他們拿任何報酬；他從未領過他們的薪酬，更沒有受過他們的供物。他在米甸曠野所得的羊群，比他與以色列人在曠野的時候還多。（2）他們也從沒有因他而受過任何的損失：沒 有 害 過 他 們 一 個 人 。即使是他們中間那些壞人惡人，還有那些毀謗他、冒犯他的人，摩西也從未傷害過。摩西從未用過自己的權柄為己謀利，也沒有去做錯事惡事。那些自己從不曾被玷污的人，不怕別人的抹黑和污衊；人譴責我們的時候，並不可怕，但當我們的良心譴責我們的時候，正是我們要畏懼之時。2.摩西懇求神，不受可拉一黨的獻香；求神的顧念，使自己在以色列人面前得清白。求 你 不 要 享 受 他 們 的 供 物 。在（創4：5），神也是如此：「只 是 看 不 中 該 隱 和 他 的 供 物」。在（猶11），該隱的道路，與可拉的背叛和滅亡，被放在一起。III。摩西對可拉說的話。1.摩西告訴他們，明日要來和亞倫一起站在神的面前，在耶和華面前獻香，祈求神的判決（16，17節）。現在既然摩西不能以平靜真誠的話語使他們信服，就由神來判決；無疑，神必會顯現，來解決這個紛爭。在（6，7節），這個提議已經說過；這裡更清晰地加上一條，亞倫與他們一同站在神的面前；亞倫的職任，是神所差派、命定的，但是這裡，讓那些不滿的人有一個公平的機會，與亞倫一起接受神的判決和揀選。使所有發怨言的口，都再無理由爭執。2.可拉接受了摩西的挑戰性的建議，第二天和摩西亞倫站在會幕門前（18，19節）。如果不是心中狂妄，可拉就不會如此；難道他沒有看見拿答亞比戶，即使身為祭司，也因用凡火獻香而被神擊殺嗎？然而，他心中剛硬地攻擊摩西和亞倫，他的驕傲使他竟然敢藐視天國的權柄；他沒有神的指派，卻竟然敢要求神的悅納。一顆剛硬的心，就是如此地被自己的罪所欺騙，而成為如此邪惡。他們各人都拿了香來。現在他們來接受神的判決；我們可能會想，這時應是摩西招聚會眾來見證叛逆者的失敗；然而這裡卻是可拉招聚以色列全會眾來，要見證摩西和亞倫被攻擊（19節）。這也表明，這些會眾與可拉站在相同的立場，在他的背後給他支持；他們希望可拉能夠成功；可拉更是自信滿滿，與亞倫作對。此時可拉的心裡，滿了狂妄的自信；若他稍有猶疑，也不會痴心妄想在眾人面前受神的判決；他卻沒有想到，他所招聚的會眾，將見證他自己的滅亡！驕傲野心之人，儘管他們妄想自己的高升，卻落入令人羞恥的毀滅。IV。至高的審判官，要向全會眾施以懲罰。1.神的榮光顯現（19節）。在（利9：23），神的榮光曾顯現，確據地表明，亞倫的職任是由神所命定；在這裡，同樣的榮光再次顯現，要重申對亞倫的指派，更要斥責、懲罰那些反對亞倫、與之相爭的人。那常在聖所的幔子內、基路伯之間的神的同在與權柄，現在顯現在會幕的門口，令全會眾震驚畏懼，更顯明神對他們的忿怒；正如神在（民14：10）所顯現時的情景。神的榮耀，對那心中有罪之人，是極其令他們所畏懼之事；因為在他們的心中，與大能的神為敵。2.神要在轉眼之間，把這會眾盡都滅絕。而且，讓摩西亞倫離開這會眾（21節）。神在此表明，他們的罪所應得的懲罰是什麼；他們的罪有多麼地冒犯神。與罪人同謀，與他們為伍，是一件多麼危險的事情。這會眾之中，可能很多人只是來搭伴，隨大流，或是好奇來看熱鬧；他們卻不知道，自己本應當來見證、指責那悖逆之人，來莊嚴肅穆地為神、為摩西作見證，表明對神的信靠和順從。如果我們隨大流、跟隨世人去走那罪的道路，我們自己也必將面臨滅亡。V。摩西和亞倫謙卑為會眾祈求神（22節）。1.他們俯伏在地，俯伏在神的面前；敬虔、懇切地祈求神的慈愛憐憫。雖然這百姓背叛地遠離他們，與那攻擊他們的人為伍，然而摩西亞倫對他們是信實的；他們如以色列的牧羊人，向神祈求，施慈愛憐憫在他們身上。別人沒有向我們盡責，並不能成為我們也不向他們盡責的理由。2.他們的禱告祈求，贏得了神的許可。（詩106：23）所 以 ， 他 說 要 滅 絕 他 們 。 若 非 有 他 所 揀 選 的 摩 西 站 在 當 中 （ 原 文 作 破 口 ） ， 使 他 的 忿 怒 轉 消 ， 恐 怕 他 就 滅 絕 他 們 。但是，不要讓我們覺得，摩西在這裡比神考慮得更周全或是更有同情心：神知道，這些罪人的罪，都是應當受到懲罰；然而同時，他也願意聽允聖徒的禱告，為罪人存留恩典憐憫，在這裡因摩西的禱告祈求，取消以色列民本該當的罪的懲罰。在摩西亞倫的禱告祈求中，（1）他們稱呼耶和華為萬人之靈的神。人是什麼：他是靈魂在肉體之中，是有軀體的靈魂，是一個奇妙的被造之物，在他的裡面，有來自天上的以及來自地土的合成。神是什麼：他是萬人靈魂的神。（亞12：1）他是鋪 張 諸 天 ， 建 立 地 基 ， 造 人 里 面 之 靈 的 耶 和 華 。（來12：9）他是我們萬 靈 的 父。（詩篇33：15）他 是 那 造 成 他 們 眾 人 心 的 ， 留 意 他 們 一 切 作 為 的 。（結18：4）世人都是屬他的。摩西和亞倫這裡，稱神為萬人之靈的神；因為神有對他們的主權和權柄，能夠處置這些犯罪的會眾，轉眼之間就滅絕他們；然而摩西亞倫也期盼，神有恩典慈愛為他們存留；不只是因為他們是神手所造的，是屬於神的東西，更因為，神是他們靈魂的神，神知道他們的裡面是什麼，能夠區分那首惡之人與協從的罪犯，能夠區分那故意犯罪的、和被引入惡事之人，而且，對他們的懲罰警誡也將有所區別。（2）摩西亞倫禱告祈求的內容，與亞伯拉罕在（創18：23，24）為所多瑪的禱告相同：無 論 善 惡 ， 你 都 要 剿 滅 嗎 ？假 若 那 城 里 有 五 十 個 義 人 ， 你 還 剿 滅 那 地 方 嗎 ？ 不 為 城 里 這 五 十 個 義 人 饒 恕 其 中 的 人 嗎 ？這裡摩西亞倫說：一 人 犯 罪 ， 你 就 要 向 全 會 眾 發 怒 嗎 ？不是說全會眾沒有犯罪、沒有參與其中，而是這個重大的罪孽，是由那些最惡的人醞釀挑起，並把眾人都陷入罪中。我們有理由期望，不論神的主權、審判、公義多麼嚴格，神都不會因為一人犯罪而使全會眾被毀滅。而且我們知道，我們的救贖主，成就了神的公義與和平；神的慈愛與公義，因著基督的救恩而賜給我們。摩西知道所有的會眾都會漸漸地倒斃在曠野；然而他最熱忱地禱告：求主不要立刻盡都毀滅他們。這減緩、耽延的審判與懲罰，是神給他們的恩惠。

V。23-34

這裡是神的判決；神懲罰了那背叛摩西的大玬和亞比蘭；在下面一段，神懲罰了與亞倫相爭的可拉，以及可拉的同黨。看起來，大玬亞比蘭在眾人的營帳之間為自己立了很大的帳棚；他們彼此在那裡聚會碰頭，彼此商議著惡，交換著彼此對摩西的蔑視。那帳棚是稱作可拉、大玬、亞比蘭的帳棚（24，27節）。在他們這個商議約會的地方，現在，大玬和亞比蘭留守，而可拉及其同黨已經前往、站在神會幕的門口。I。神要警告所有會眾，立刻離開這些背叛之人的帳棚。1.神命令摩西把這個警告告訴給百姓。這也是神在回應摩西的祈求。摩西禱告祈求神，不要把這會眾全然毀滅。神說：好，我不會的；如果他們明智，知道離開危險之地，那麼他們就會得救而不被毀滅；如果他們遠離、離棄背叛的事，就不會與那背叛之人一同滅亡；否則，他們就面臨將被地吞沒的命運。我們不能指望我們的禱告祈求對我們的朋友親人有何益處，除非我們自己也勤勉努力、信實地去使用、施行一切可能的拯救的辦法；因為神從沒應許過，以神跡去救那不願自救的人。摩西不僅要為會眾禱告，也要向會眾說教導的話語，警告他們逃離那將要到來的神的忿怒。2.摩西留下亞倫在會幕的門口，自己前往那些叛亂分子的總部（25節）。之前，大玬亞比蘭悖逆地不聽摩西的召喚（12節）；而現在，摩西自己謙卑地前來，看這些人是否心意迴轉，能被重新得回。牧師傳道人，也當如此，謙卑地去面對那些反對自己之人，為了他們的益處；而不是不願理睬那倔強頑梗之人。基督自己也是如此，把慈愛的手伸向那叛逆犯罪的人。以色列的七十長老，跟隨著摩西；他們在摩西的身邊護衛；這既是對摩西的榮耀，也是對那狂傲叛亂之人的嚇阻。我們的職分，應是盡一切所能地來支持屬神之事以及屬神的榮耀。3.摩西向會眾宣告說，所有人，如果要看重自己的安全的話，就速速地離開這惡人的帳棚（26節）；以此表明，他們願意離棄這些惡人，不與他們為伍，不參與他們的罪行，不隨從他們的惡意，並且，畏懼那他們將要受到的懲罰。人若想要不與罪惡之人一同滅亡，就必須不與那些罪惡之人為伍，從罪人之中分別出來。如果我們自己不盡力遠離這世代的罪惡與悖逆，卻只是要禱告求神使我們的靈魂脫離罪人之中，這必定只是徒然。在（啟18：4），屬神的子民被召喚，從那罪惡的巴比倫城出來，免得落入他們的罪惡與災殃之中。II。會眾們都聽從了警告，但是那些叛逆者自己卻仍然頑梗（27節）。1.神在慈愛之中，願意所有的百姓都離開那悖逆的罪惡：眾人離開可拉大玬亞比蘭的帳棚的四圍。所有帳棚住在附近的人，以及從遠處來看熱鬧的人，現在都退到遠處。那聽允了摩西禱告的神，現在激動這百姓的心，使他們看重自己的安全，遠離開那惡人的帳棚。對那神所定意拯救的人，神給他們一顆悔改的心，使他們轉離開罪，脫離那罪的網羅。與拯救相伴隨的許多恩典之事中的一件，就是把那將被拯救的人，與行惡之人分別開來。2.神公義地，任憑那叛逆、反叛、叛亂的首惡，沉浸在自己的頑梗剛硬的心裡。雖然他們看見自己已被眾人和鄰舍離棄、遠離，自己將是神的公義審判之箭的箭靶，然而，他們仍不在神面前、在摩西面前俯伏謙卑、承認己罪、懇求饒恕，也沒有像與眾人一樣逃走、躲避將要到來的災禍；而是，狂妄、頑梗地站在帳棚的門口，好像以為自己可以大無畏地抵擋一切，以為自己能與神為敵。他們的心，就是如此堅硬；哪怕是滅亡就臨到眼前，哪怕是面對最可怕的事、那永遠的刑罰，他們的心卻不知畏懼。但是他們的兒女和小孩子是多麼悲慘；他們還沒有知罪或是畏懼之心，卻因為父母的狂妄，也大膽地站在那裡！那從小被教導敬拜神、向神屈膝的人，有福了；而那從小被罪惡的父母教唆與神為敵的罪人，是多麼悲慘！III。摩西莊重地向他們宣告了奉神之名的審判；而且，這審判是出於神的大能之手。摩西在神的指引之下；當所有以色列人都注視著摩西、等待事情的發展的時候，摩西以公義和聖潔的義怒，斥責叛亂之人的狂妄悖逆，大膽地告訴眾人，整件事情將有令人震驚的情況。（28-30節）。1.如果那些悖逆之人的死，與普通世人無異，那就算是摩西不是神所打發的，就算是摩西是撒謊騙人的。如果他們和以前被神所懲罰而滅亡的人的死一樣，或是災殃或是火燒，或是刀劍，那也算是摩西不是神所差派的。2.但是，如果是地開口，把他們吞沒（這是以前沒有過的懲罰方式），那麼，所有會眾就要知道，摩西的確是神的僕人，是神所打發、使用的；那些藐視摩西的，也就是藐視耶和華了。神的審判懲罰本身，就證明、表明神對這些叛逆之人的不喜悅，並也讓所有看見的人都知道，那些惡人藐視、冒犯了神。摩西如此莊重地預言所要發生的事情，並且事先如此莊重地要以此事作為證明；而且此事沒有任何事先的其它的任何外部的徵兆；那麼此時，當此事發生的時候，任何人就無可爭辯地知道，摩西不僅是神所差派的僕人，而且更是被天國所恩顧的人；摩西知道屬神的事情，知道神的旨意和大能。IV。對罪惡之人的懲罰，立刻施行。摩西剛說完話，他們腳下的地就開了口（31節），吞沒了他們所有的人（32節），並且地在他們上頭照樣合閉（33節）。1.這樣的審判懲罰，無可比擬；神創作了一件新事，是他從前所未曾行過的；在神的箭袋之中，有許多利箭；神的忿怒，與神的慈愛一樣，都有許多種方式。大玬亞比蘭或許覺得自己離會幕很遠，離神很遠，所以自信地以為自己很安全。但是神讓他們知道，神的審判與懲罰，沒有人有力量逃避或是阻擋，神的懲罰也不受時間地點的限制。若神願意，土地與烈火一樣，都可以作為對罪人的懲罰。2.對罪人來說，最可怕的事情莫過於，活活墜落陰間；他們在一瞬間死亡被埋葬，在自己強盛、安逸的時候，就忽然落入黑暗的無底深坑。3.他們的家眷人丁，也都落入同樣的懲罰，以此充分顯明神的忿怒、顯明神公義審判的可畏。雖然這裡對這些人丁的記載，沒有講述他們有多惡、以致於配得這樣的懲罰；但是我們知道，神的無限公義絕不會有錯。神絕不作惡。4.這是完全的神跡。地開了口，正如大海分開，都是出於超越自然律的神跡；而地又合閉，更比分開的海水合上更加神奇。神所創造的萬物，都在神的管理和命令之下；神可以隨己意使用它們，來施行審判懲罰；如果我們與神為敵，那麼神所造的萬物也不會是我們的朋友。（詩90：11）誰 曉 得 你 怒 氣 的 權 勢 ？ 誰 按 著 你 該 受 的 敬 畏 曉 得 你 的 忿 怒 呢 ？（伯31：3）豈 不 是 禍 患 臨 到 不 義 的 ， 災 害 臨 到 作 孽 的 呢 ？讓我們謹記：誰能在聖潔公義的神面前，站立得住呢？5.此事也是非常重大之事。這些罪惡之人，他們的嘴向天國說著僭妄的話，他們的喉嚨如同敞開的墳墓；轉眼之間，他們就被地開口，吞沒入黑暗之中。他們在會眾之中蠱惑、撕裂；在他們腳下的地也撕裂、開口，使他們活活墜落陰間。6.這預表了不悔改的罪人，永遠的毀滅、滅亡；他們落在自己暗設的網羅之中（詩9：15），活活地下入陰間地獄（詩55：15）。V。所有以色列會眾，都震驚於所看見的審判懲罰：在 他 們 四 圍 的 以 色 列 眾 人 聽 他 們 呼 號 ， 就 都 逃 跑 ， 說 ， 恐 怕 地 也 把 我 們 吞 下 去 。那些惡人，哭號求救，但是卻已太晚。他們的慘叫，不能拉近旁人的手來救援；反而，眾人全都逃跑得更遠，因為在他們的心中，也都知道自己的和各自的罪，因而他們彼此說：恐 怕 地 也 把 我 們 吞 下 去 。別人的滅亡，應當成為我們的警示。如果，我們能聽見那些落入無底深坑的罪人的哭號，我們就會更勤勉、努力、飛快地逃跑，免得我們也落入那可怕的永刑之中。

V。35-40

I。這裡，對那些愚妄、狂妄地獻香之人的懲罰（35節）。在地開口吞沒大玬和亞比蘭的時候，也有從神那裡來的火，燒滅那獻香的可拉等二百五十人。而亞倫也拿著香爐與他們一同站在神的面前獻香時，卻毫髮無損。這個懲罰，與拿答亞比戶死的時候情況一樣；這懲罰也同樣令人畏懼。1.神的公義如同烈火。在這些罪惡之人被燒滅的事情中，我們看見神烈火般的義怒：（來10：27-31）落 在 永 生 神 的 手 里 真 是 可 怕 的 。2.如果我們妄奪不屬於自己的東西，或是不屬於自己的榮耀，我們就面臨被神懲罰的極大危險。神顧念他所設立的典章制度，不會讓任何人來褻瀆侵犯。如果他們就滿足於好好作一個為會幕而做工的利未人，而不是去窺伺祭司的職位，他們本可以活得很好，死的時候也必有喜樂和尊榮；這利未人的職分和榮耀，本已經超過他們自己所配得的，然而現在他們卻還要妄奪那更高的榮耀。這正如那犯罪的天使，離開自己的本位，放棄自己的職任，卻垂涎於不屬於自己的榮耀，因而最終被扔入無底深坑之中。可拉他們手中的香爐被奪，他們身體的氣息也沒有了；這燒滅他們的火，預表了那永刑之火的懲罰。II。可拉他們被燒滅之事，要作為長久的紀念。聖經沒有提到他們令人厭惡的罪惡的屍體，但是，卻特別提到了那些香爐。1.這些香爐要收存，因為它們是聖的；以利亞撒要負責此事（37節）。他要負責把火撒在營外的別處，表明神對他們所獻的香的厭惡：惡人所獻的祭祀，是神所厭惡的。但是以利亞撒要把那些香爐撿起、收集起來，因為它們是聖的。這些香爐，本是為了聖潔的用處，是出於神的指示（儘管只是為了試驗和判決他們），因此也要拿回來，繼續用於服事神、服事會幕的工作。2.這些香爐將用於聖所的服事；但是卻不再用作香爐，更不是為了榮耀曾用過這些銅香爐的可拉叛亂一黨；在聖所裡面使用的，是那神所指示的金香壇；而是，要把它們錘成片子，以包獻祭的銅壇（38-40節）。那些叛逆的人，妄想侵奪祭司的榮耀；然而這裡表明，亞倫的職任無人能夠動搖；叛逆之人用來與亞倫爭執的香爐，這裡用以裝飾祭壇，更顯明亞倫祭司職任的榮耀。不只是如此；這用以包銅祭壇的片子，更是為了以色列民世世代代紀念的記號，使他們不可忘記這件重大、震驚的事情。儘管此事如此令人震撼，儘管此事記在聖經里，然而隨著時間的久遠，這些以色列民會忘記此事；所以，必須為他們保存紀念的記號，使 亞 倫 後 裔 之 外 的 人 不 得 近 前 來 在 耶 和 華 面 前 燒 香 ， 免 得 他 遭 可 拉 和 他 一 黨 所 遭 的 。這些銅香爐錘成的片子，要成為以色列子孫所聽見、記住、畏懼的事情，使他們不再像可拉一樣，狂妄、驕傲、妄圖篡權。以此，神在此事之中，既有公義，也有恩典，使以色列民長久地紀念、警醒；這個紀念的記號，將教導和警告後世之人，直到世界的末了。

V。41-50

I。第二天，又有新的叛逆，針對摩西和亞倫。看阿，難道罪人的敗壞，就是這樣不可醫治嗎？1.儘管以色列會眾剛剛見證了叛逆者所受的懲罰，他們仍向摩西亞倫發背叛的怨言。昨天那些罪人滅亡時的哭號仿佛還在耳邊，燒滅之火的煙仿佛還沒散去，這背叛、叛亂的事情就又出現了；對於那些叛逆者所受的懲罰，他們似乎全然輕視了。2.儘管這些以色列會眾昨天幾乎就被神在轉眼間滅絕，儘管那些倖存者離墜入陰間只有一尺之遙，然而他們現在就又來與摩西亞倫相爭了；而昨天，摩西亞倫還在為他們向神禱告祈求，存留他們的生命。他們對摩西亞倫的指責極其嚴重：你 們 殺 了 耶 和 華 的 百 姓 了 。還有什麼話，比這樣的指控更加不公、更加邪惡的嗎？他們與叛逆者為伍，稱那些與神為敵的罪人，是耶和華的百姓。他們甚至是在直接抹黑、污衊神的公義審判本身。很顯然，那些人的死亡並非是出於摩西亞倫之手（他們還盡力說服他們，甚至願他們躲避那將要面臨的滅亡）；以色列會眾指責摩西亞倫殺了他們，實際上其實就是在指責神自己。在神的西乃山律法的可畏懲罰之下，在神對罪人屢屢犯罪的審判懲罰之下，這些百姓仍然如此心中剛硬、頑梗、愚妄；這更清楚地表明，那改變人的心靈與生命的、神的恩典與救恩是多麼必要。愛，所能成就的工，遠勝過以人的畏懼所能達到的人心的改變。II。神的榮光，速速地來到、顯現。當會眾聚集攻擊摩西亞倫的時候，甚至在他們想要謀殺二人的時候，他們向會幕觀看；就好象他們虧欠天良的心裡，預感到有什麼對他們不利的事情，將要出現。不料，真地，看阿，神的榮光顯現（42節）。神要保護他的僕人，要敵擋那些攻擊摩西亞倫的民。摩西亞倫來到會幕前，是為了尋求神的保守：（詩27：5）因 為 我 遭 遇 患 難 ， 他 必 暗 暗 地 保 守 我 。 在 他 亭 子 里 ， 把 我 藏 在 他 帳 幕 的 隱 密 處 ， 將 我 高 舉 在 磐 石 上 。（詩31：20）你 必 把 他 們 藏 在 你 面 前 的 隱 密 處 ， 免 得 遇 見 人 的 計 謀 。 你 必 暗 暗 地 保 守 他 們 在 亭 子 里 ， 免 受 口 舌 的 爭 鬧 。他們來到會幕前，也是為了尋求神的指示和旨意。神的公義，向他們指明：這些悖逆的民，本當轉眼之間就被滅絕（45節）。這些憎恨悔改、每日叛逆的人，難道還要讓他們多活一天嗎？就讓他們承擔己罪，承受審判與懲罰吧。III。摩西亞倫的禱告祈求。他們本可以在神面前控訴以色列民，正如以利亞所控告的（羅11：2）；但是他們饒恕和原諒了這會眾的傷害與攻擊，把這些自己的敵人，當作朋友。1.他們二人都俯伏在地，謙卑地祈求神的慈愛；因為他們知道，這會眾的罪是何等之大。這以色列民，之前也曾數次犯同樣類似的罪；雖然百姓屢次叛逆攻擊摩西亞倫他們，然而神多次聽允了他們的禱告，使他們現在仍然可以在神面前發出同樣的懇求。2.摩西看見即將降在這悖逆的會眾身上的災殃，打發亞倫去行使祭司的職任，為百姓贖罪（46節）。亞倫拿來香爐，跑到會眾那裡，加上香，站在活人死人中間。從這裡我們可以看見，（1）亞倫是一個非常良善的人，真誠地愛以色列民；儘管他們憎恨嫉妒他。神的義怒，因為這民的罪，降在百姓的身上，然而亞倫祈求神停息他的忿怒。亞倫甚至直接跑到百姓中間，來幫助他們。亞倫沒有說：讓他們經受一會神的擊打吧；然後我再過去；到時候，說不定百姓就會更歡迎我。而是，亞倫心中想的全是百姓的生命，他用最快的速度跑去，到死亡所臨到的百姓之地。這些以色列民，之前還指責摩西亞倫，說他們殺了耶和華的百姓；他們二人現在正可以反駁斥責他們。他們怎會想到，摩西亞倫現在正是救他們於死亡的恩人呢？這裡，摩西亞倫也給我們樹立了一個榜樣，對那些憎恨毀謗我們的人，不可懷恨在心，而更應該盡我們之力來向他們行恩慈的事。我們應當以善報惡。（2）亞倫也是一個非常勇敢的人----他敢於冒險進入那憎恨毀謗叛逆的暴民中間，而且這民的中間現在正有瘟疫臨到----他更敢於進入那瘟疫之地，去到活人死人的中間；在那裡，有千萬人仆倒在左右身邊。為挽救他們的生命，亞倫那自己的性命也置之度外，去盡力完成自己的使命。（3）亞倫是一個神人，他的職任是為人而設立，是為人敬拜神的事情而設立。在這裡，他的祭司職任更加顯明，無可爭議；剛才，那些暴民圍攻他和摩西，神攔阻了百姓，救了亞倫摩西；現在，神以亞倫為器皿，拯救以色列。比較這裡亞倫的香爐和前章那裡那些罪人的銅香爐：在那裡，可拉他們的香爐引致神的義怒；這裡，亞倫的香爐平息了神的義怒；那裡的香爐使人的生命死亡，這裡的香爐使人的生命被拯救。無疑，那被神差派、承擔大祭司職任的，正是亞倫。那在眾人之上享有榮耀尊位的人，也為了眾人而做了最多、最信實、最良善、最恩慈的事情。若有任何人想在眾人中間為大，就讓他作服事眾人的僕人。（4）在此，亞倫是基督的預表；耶穌來到世上，為我們贖罪，使神在我們身上的義怒平息、轉離。他站在活人死人中間，為百姓禱告祈求，使所有屬他的真以色列人都得以救贖、保全；把他們，從這滿了罪和咒詛的瘟疫般的世界中拯救出來。IV。整件事情的結果。1.神的公義審判和懲罰，在一些人的死亡上體現出來。在短時間內，許多人就被滅絕了。儘管亞倫快速地跑到會眾百姓那裡，然而，仍然已經有14700人死在了瘟疫之中（49節）。在可拉的叛亂的事情中，只有相對較少的人數死亡；然而這裡，那些神曾忍耐和寬恕的會眾百姓，他們卻仍不悔改，因此神的審判懲罰終於臨到他們身上。這些人抱怨在可拉的事情中死了數百人；然而現在，他們在瘟疫中死了超過一萬人。那為所受的小災禍就喋喋不休地抱怨的人，必將遇到更大的災禍。當神審判懲罰的時候，無人能夠勝過，無人能夠敵擋。2.然而那些余剩的更多的民，卻得以存活，得以保存，這清晰地顯明了神的恩慈與榮耀。神向以色列人顯示了他的大能，他的公義與審判；更向他們顯示了神的愛與憐憫：儘管發生了所有這些事，神仍願意存留這百姓；並且，是借著一個中保。亞倫手中的香爐里的香所發出的香氣與煙，使那會眾中間的瘟疫止住了。神是良善與榮耀的，即使在他義怒的時候，神仍有恩典與慈愛。在這裡，審判懲罰已經開始，卻因亞倫的禱告祈求而止住；這顯明，神是多麼地願意饒恕；他又是多麼地不願罪人的死亡。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201261992140546/